Християнството Древна Рус

Какво даде християнството в Рус? Тези въпроси не винаги са лесни, тъй като е необходимо да се вземат предвид не само покупката, но и загуби. Папа Йоан Павел 11 изрично неизказано когато обосновани "Хоби" насилствени църковни акции в изкореняването на езичеството. Къде християнизация, извършена от сила, тя е за по-голямата част от отношението представлява поробване. Ето защо през вековете са били борба с Балтийско славяните на кръстоносци и другите балтийски държави. Затова е особено важно да се прецени как покръстването се проведе и в каква форма християнството се застъпва.

Експертите са доста единодушни в оценката на кръщението на Русия, като прогресивно явление. В същото време, обаче, най-често се отнася до отношенията на абстрактен християнство и езичество абстрактно. Сравнението трябва да бъде конкретна:, която носи, и това унищожава християнството в Русия.

Основното предимство на езичеството е да се запази в рамките на неговата икономическа опит. Когато са принудени християнизация често е загубил практическото завоевание поколения! Действително икономически опит на християнството в Русия не е причинило много щети: тя не се опитва да, поне на държавно ниво да се справят с тези същите убеждения, в който поставя вековната практика на усвояване на законите на природата. Освен това. Църква, адаптиране към езическия празник, свързан с цикъла на земеделска работа по-трудно, всичко, свързано с традиционната медицина, често е под формата на магия.

Навсякъде в Европа, огньове, горящи езически магьосници. в Русия, също тези пожари ще станат активни, но няколко години по-късно: за първи път го напомня Новгород хроникьор под 1227 година, последвано от информация за тях принадлежат на XV век, когато самият руски християнство, най-накрая придобива характерните византийски черти. Безспорен загуба също така и в областта на поетичното творчество на хората. Поезия - задължителен спътник езичеството и като цяло стои родословие. Исторически песни поддържахме връзка пъти, но жива връзка с природата даде изображения, които са разбираеми и подозрителен езически към християнски. Манастирското-аскет версия на християнството като цяло подложено на специална преследване езически жизнеутвърждаващи "забавни" учения са пълни с осъждане на светски развлечения, но този резултат е изключително незначителна. В края на XI век, гръцкият митрополит Йоан II осъжда свещениците, свързани с миряните в празниците и да се забавляваш, съвместното честване на мъже и жени, бяха направени дори и в манастири. Светът е за този вид повиквания почти игнорират.

Църква в Русия беше първоначално все още под ръководството на княза. И, както е отбелязано от виден ценител на края на езичеството NM Gal'kovskogo ", в ликвидирането на игри и танци гражданските власти не винаги проявяват енергията, защото в сърцето си симпатизира на този вид забавление." И много векове по-късно, за да църковните лидери ще се изправят пред същите проблеми. В nachaleXVI век игумен Елизарова манастир Pamfil той осъди Псков за честването на Купала Night "Не само, че не целият град vozmyatetsya и в vozbesyatsya на села, дайрета и дюзи и бръмчене струни, както и всички видове различен игри sotoninskimi, пръски и plesaniem съпруги също и девиците и nakivanie ръководители и техни устни неприятни вик vseskvernyya песни besovskyya и hreptom им потреперване и ритници и skakaniya и диван. Че има съпруг и otorokom и голям спад на жените и момичетата и ги bludanie vozrenie макара. Takozh имат жени и muzhatym беззаконна оскверняване същото rastlenenie и девици. "

Много по-късно, през 1636, Нижни Новгород свещеници се оплакват от своето паство, празнува Semik - Русал, адаптирани към християнството като Ден Троица "в седмата четворките на Pastse съберат съпругата си и момичета под дървото, бреза, и да, като жертва, торти и овесена каша и пържени яйца и се поклониха брези, наподобяващи uchnut сатанински текстове и плетене с полегат dlanmi pleskati и всеки ярост. " Животът не може да влезе в източната част на седмицата с почивен ден в неделя. Дори и в XVI век, и двете Mordovians, и в южната част на Русия, отпразнува в петък - останалата част от стария славянски календар. Не е случайно, по-късно петък ще базар, търговски ден в много области: в езичеството онзи ден, че е невъзможно да се работи, но може да се търгува.

Трябва да се отбележи, че руските духовници, въпреки че се бори с езическите оцелелите, все още принадлежи на него, а толерантни. И това е този факт осигурява обратна връзка толерантност езичници към християнството. Само по време на сухи години, Моров, следвайте обикновено идва отвън на разрухата (като нашествие на Татар-монголски), да влоши отношенията между тези и други, и вяра и суеверие пропити с фанатизъм.

Началото на църквата върху ежедневието, разбира се, се увеличава по време на формирането на централизирана държава, където подчинението на Църквата го изисква става един от начините за засилване на контрола върху специфичната горна редовите. В същото време ниски сега е забранено да прави това, което е позволено върховете. В Книгата на нуждите на XVI век, можете да прочетете въпросите към признанието: "Да не се пее една песен, ако Ти демоничен. Аз не си бил играл арфа или шах. " В същото време във връзка с трета сватба Ивана Groznogo във всички градове и селища копират "гей хората" и учени мечки, и което е предявен за радост на Москва.

Обикновено има положителна роля на църквата в стабилизирането на държавата, укрепване на феодалното начин на производство, прогресивна за времето. В тази връзка, е необходимо само някои спецификация. Много тънък система правителство в рамките на градовете и племенни съюзи бил ефективен, но не може да се справи с новите условия: задълбочаването на противоречията между земята взеха заплашително природата. Външно, не е свързан с властта земя не е идеален вариант, но сравнително по-малкото зло. Езичество не може да отнеме стреса между Земята и различни социални слоеве. Християнството е служил тази цел, и до степента, че е препоръчително в този момент, че отговаря на положителна роля.

С християнството задължително да включва писмена форма. Грамотност започва в Владимир. Според Ярослав в Новгород в учебния процес тя бе дадена на 300 души, а плодовете скоро ще засегнат широк използване на писане в ежедневието на Новгород. Писане подсилва способността на обмена на опит в рамките на най-малко, целият християнски свят. В тази връзка, обаче. не трябва да отнема от възможността за езичеството в поддържането на приемственост. Приемствеността в самата езичеството е обект и форма на поклонение. Цялото племе, така и не участва по друг начин в запазването на традициите, песни, традиции. Но това е само на хората, преминали. Книги също могат да оцелеят и на хората и на обществото и държавата. Проникването на християнството в Русия различни канали са допринесли за обогатяване на културата поради постиженията на различните народи.