Характерът и спецификата на философското знание

Духовната култура на човечеството съществува в различни форми, както и форми, от които основни са наука, религия, изкуство и философия. Тези форми са сходни помежду си, че с тяхна помощ, човек се опитва да отговори на безброй въпроси на съществуване. Разлика между основните форми на духовната култура е, че те изследват различни неща и да използват различни методи.

Предмет на науката е, физическия свят, като научава, че тя е поела ангажимент за висока точност на техните знания, счита, че е необходимо да се докаже всичко, както и да експериментирате, за да проникнат по-дълбоко в тайните на природата и да се извлекат практически ползи, увеличаване на техническата способност на човека.

Предметът на религията. От друга страна, тя yavlyaets основава не на доказателства, но по вяра.

Предметът на изкуството е вътрешната, духовния свят в своята връзка с външния свят, или, с други думи, на външния свят, по различни начини, отразени във вътрешния, духовния свят на човека. Изкуството се основава на прехвърлянето на каквито и да било чувства, настроения и емоции чрез художествени образи.

Философия. за разлика от науката, религията и изкуството не се ограничава до една единствена тема или област на реалността и се опитва да обхване дейността си и естественото и свръхестественото, и вътрешната, духовния свят. В същото време тя признава като средство за развитие на тези светове и демонстративен знания и недоказана вяра и чувство за естетика. F. има нещо общо с науката, и религията, и изкуството, но в същото време значително се различава от тези форми на духовна култура, особено нейния мащаб. Следователно, можем да определим философия като специфична форма на духовна култура, която се опитва да обхване най-различни начини да се опише, обясняват и разбират в най-общи (по-широки) характеристики и вселената и човека.

ФА търси и проучва общите черти на всички на света и вътрешния свят на човека. F. си задава въпроси. При възникване на света? Според това, което законите се организира и развива, или да го няма никакви закони? И ако светът съществува изобщо? Може би това е, че всички ние можем да видим - просто една илюзия, и нищо друго? Кой е този човек? Откъде е дошло и където тя се движи, какво е значението на външния му вид и съществуване, с каква цел е предназначено за прилагане във Вселената? И т.н.

Въпроси на философията са твърде глобални и сложни, и по тази причина, те са също пред човечеството, както е било преди пет хиляди години. През цялата си история човекът почти никакъв напредък в търсенето на отговори на тези въпроси и така ги нарече завинаги. Философия, следователно, е безкрайно търсене на отговори на вечните въпроси на вселената.

Думата "философия" е от гръцки произход и се състои от две части. "Tenderloins" се превежда като "любов", "София" - като "мъдрост". Така философия буквално означава любов към мъдростта. За първи път думата "философия" и "философ" започва да използва Питагор, който е живял през VI. пр.н.е. Преди него, гръцките изследователи наричат ​​себе си понятието "Sophos", което означава "мъдър човек". "Sophos" (разумен човек) - е този, който има мъдрост, има цялата истина, знае всичко. "Фило-Sophos" (любител на мъдростта) - този, който не притежава мъдрост, но има тенденция към нея, не знае цялата истина, но иска да се научи. Питагор вярвал, че човек не може да знае всичко и да имат цялата истина, но тя може да се стремим към него.

По този начин, понятието "философия" включва идеята, че абсолютна истина или абсолютна знанието е недостижим, че вечните въпроси и няма да има отговори, но за да е възможно и дори необходимо да се стремим към абсолютната истина, това, което трябва непрекъснато да я търси, въпреки без значение какво.

Доктрината на САЩ се появява с теорията за "идеи", Платон и концепцията за форма и материя, Аристотел. Платон смята, че общите понятия съответства на истинското Битието ( "идеи"), отделни неща като чувствен света са резултат от ограничения и смачкване общата сума по време на неговото взаимодействие с несъществуването. Аристотел подчертава, че за втори общите познания и се среща само в основните субекти, т.е. отделни обекти, дадени в смисъл опит.

Спорът за САЩ минава през цялата средновековна философия. Онтологичния аспект на проблема на САЩ е на емисията; "Има ли общо с реалността?" Например: "Има ли видове и родове (като куче и животните) в deystvitelnosti или дали те са реални само от гледна точка, и ако те са действително съществуваща реалност, независимо дали те съществуват отделно от материалните неща или само последната? "

Прегледи за универсални:

Extreme реализъм. Универсални съществуват към нещата в специална супер-сетивен свят, и са техните причини. Платон смята, че идеята, или общата концепция (в други Слован, Universal), има реална, но в невидимия свят vsshem и видими контакт konertnye неща - просто си поколение. Обичайният начин на разсъждение за този подход може да се илюстрира по следния начин. "В качеството си на куче" - най-свойство, приписвано на всички такива животни, така че те са едно вещество, един вид "sobachnost" съществува реално и оправдава използването на общо име "куче".

Умерен реализъм: съществуват универсални неща в неща като константа и определяне от базите. Във всеки предмет prisustvuet някакъв идеал или есенция - универсален, което го прави от безформено нещо нормално. Умерен реализъм се връща към теорията на Платон. Boetsky "универсални - са безплътните и само да съществува в родове и видове, но не и в хора." Фома Akvinsky също поддържа умерен реализъм.

Умерен номинализъм смята, че съществуват универсални след това, в нашето съзнание като родово име от тези неща - понятия, термини. Позиция ultranominalizma: обща съществува само в ума, в действителност, има само отделни неща. Причина за удобство на именуване на думи и използването на езика формира общата идея, която се отнася дадена дума. Процедурата за назначаване на думите за тази обща представа не е от значение, тъй като тук ние говорим само за удобство, говоря за целия клас от обекти. W. lish са само думи. Тази позиция се държи Abaelard (1079-1142).

Extreme номинализъм разглеждат общи понятия напълно безсмислени, ако те не съществуват в действителност, не е необходимо да се говори за тях изобщо.

Критичен номинализъм на Ockham спазва (1290 грам.). W. от неговата гледна точка, нямат реална съществена основа и не може да съществува извън ума. Те не се съдържат в отделни неща, като специално вещество. Ако те са били държани, това ще доведе до нежелано размножаване на лица ( "Razor" Okkalga). W. съществува само психически.