Голяма благодат Божия Църква

Евангелското Тръба 1ви май 1889

"Така че, който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога прави. Или мислиш, че напразно Писанието казва: "Той ревниво желае Дух, който живее в нас?" Но Той дава по-голяма благодат; Затова казва: "Бог на горделивите се противи, но дава благодат на смирените". Jas. 4: 4-6.

"Той ревниво желае Духа, които Бог поставя в нас."

Много добър превод на стих 5 и 6 е в Ревизираната превода. "Духът, който е дал да живее в нас, копнее за нас, дори и да ревност. Но Той дава по-голяма благодат. "

Местоимението "той" да ", той се поставя в нас", и: "Но Той дава по-голяма благодат", трябва задължително да се отнася към Бога в стих четири. И тъй като местоимението "той" в този случай има същото значение, както думата "Бог", а ние не можем да кажем, че дяволът "дава по-голяма благодат", така че от това следва, че Духът, който "е жадна за нас" и "ревниво Той обича "нас, невидимо присъства в четвъртия стих, въпреки че това не е изрично посочено в четвъртия стих.

Тези текстове от Писанието много ясно се изучават два работи и двама от благодатта. Думата "благодат" в горния случай Карин преведена от гръцки, тъй като през втората Кор. 01:15, където се казва, като цяло и преработената версия на превода на "втора благодат"

(В буквален превод от гръцки език на български език и се превежда като "втора благодат" бележка на преводача.)

благодатта Думата се среща в Новия Завет 128 пъти и принадлежи към Божията благодат - вечен живот. И само веднъж в Джеймс глава 1 тази дума не означава спасение. Във всички други места, е преведена от Карин и то е същото като 2 Кор. 01:15 и Яков 4: 6. Това означава, че е "втора благодат", която е голяма благодат, която ясно показва, че строителните работи и две божествената благодат в душата.

Христовите ученици Го последват "с нов живот." или "ново раждане"

"Духът на Отца ви говори чрез вас." Мат. 10:20.

"Те не са от света, както и Аз не съм от света." Йоан. 17:16.

"Те са били с Бога." Йоан. 17: 9.

"Ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов." Рим. 8: 9.

Така че те имат Духа на Христос и е роден на Духа. Това е първото дело на благодатта. След това, те следват Христос в това състояние, а той дори да ги изпрати като агнета сред вълци да проповядват Евангелието (и, разбира се, той няма да не разрешават на изродените грешници да проповядва посланието на светиите). Исус попита Отец да ги освети Джон. 17:17. Той също така обеща да изпрати Утешителя, Светия Дух. Йоан. 14: 15-19, 26; 15:26; 16: 7; Лук. 24:49; Деяния. 1: 4, 5. Тези обещания означават едно и също нещо, и че молитвата на Исус за тяхното освещение; защото Светият Дух - жрец. Вижте. Рим. 15:16; 2 Сол. 02:13.

Това цялостното освещение не е просто силата, но преди всичко това е пълна прочистване на морален характер.

"И Бог им даде свидетели, което им дава Святия Дух, за да ни; И не направи никаква разлика между нас и тях, като очисти сърцата им чрез вяра. " Деяния. 15: 8-9.

Тук ние виждаме, че Бог спасява и евреи, така и езичници. И двамата са получили Светия Дух по същия начин, както е описано в Деяния на глава. 2. За миг настъпи опит за получаване на Духа, както беше с първите ученици на Христос, всички те бяха спасени, или роденото от Духа пред свещениците. И ние виждаме, че в подготовката на Светия Дух, те са получили пречистването на сърцата; и като Петър свидетелства, че Бог "направи никаква разлика между нас (евреите) и те (езичници), като очисти сърцата им чрез вяра, а именно, като им дава Светия Дух. Тук се докаже, че 120-те студенти, които са получили Светия Утешител на Петдесятница, са получили по същия начин пречистването на сърцето. Това е в хармония с молитва на Спасителя за тяхното освещение във връзка с обещанието на Духа. Тази двойна спасение, дадена ни от Бога, е описан като непрекъснат процес на спасението в Новия Завет на Господа.

"Той ни спаси не чрез праведни дела, които ние сме сторили, но по Своята милост, чрез окъпването на новорождението и обновяването на Светия Дух, когото изля върху нас богато чрез Исуса Христа, нашия Спасител." Тит 3: 5-6.

Този текст показва две произведения на благодатта. Това е пътят, който ще ни спаси, и решава въпроса за пълно спасение. Всички, които са били напълно запазена в деня на Петдесетница, също покаже пътя. Първо Баня Ренесанс (възраждане в оправдание), където можем да кажем сбогом на всички наши извършил грехове и духовния живот се корени в душата ни. Второ, "обновяването на Светия Дух", който очиства сърцето на несправедливостта, присъщи (вродена грях) и възстановява светата Божия образ в душата, която Адам е имал преди есента.

"Отлагане на предишното си поведение, стария човек, който тлее по измамителните страсти, да се обновите в духа на своя ум и да се облечете в новия човек, създаден, за да бъде като Бога в истинска правда и святост." Еф. 4: 22-24.

"И да се облечете в новия човек, който се подновява в познание по образа на своя Създател." Количество. 03:10.

"Благодат и мир да ви се умножи чрез познаването на Бога и на Исуса, нашия Господ. Понеже Неговата божествена сила е предоставила за нас всичко, отнасящи се до живота и за благочестието, чрез познаването на който ни е призовал чрез Своята слава и сила, с което са били дадени, за да ни беше твърде голяма и скъпоценни обещания, че чрез тях може да бъде участници на божественото естество, като сте избягали от поквара в света чрез похотта ". 2 Peter 1: 2-4.

Тук на божественото естество, Неговия образ, в който е бил създаден в правда и светост на истината, всички означава едно и също нещо. Промяната от нашата паднала природа на чист и свят характер на Бога, и това е второто дело на благодатта. Огромни чудо настъпили в нас чрез силата на Бога и освещението чрез ефикасността на прочистване на кръвта на Христос.

Този прекрасен втори работа на благодатта се преподава по време на Новия Завет. В Рим. 5: 1-5 обяснява, че тя трябва да бъде взето от вяра, след като душата е влязла в оправданието чрез вяра, и актуализацията на Светия Дух трябва да бъде получена чрез пълна отдаденост или чрез "жива жертва" на Бога, след като стана братя в църквата на Бога. Рим. 12: 1-2.

Коринтяни е да конвертирате още плътски християни. 1 Кор. 3: 1-3. Те са направили една несправедливост към Бога и трябваше да се покае и да доведе собствената си защита в процедурата (2 Коринтяни 7:. 8-11). Направете това, те трябваше да, за да се възползвате от пълната прочистване - 2 Кор. 2: 1, която е усъвършенстване. 2 Кор. 13: 9, 11, бихме могли да проследим едни и същи две стъпки на спасението във всичките си писма. Но ние се обръщаме към 1 Солунци. 1: 2-9; това е скъпо опише новия си раждане и добри дела на верните си живот. 3: 6-9 ясно показва, че те не губят своето спасение до момента на писане на писма на апостола, и все пак той ги призовава да друга работа на благодатта. 4: 3, 7; 05:23, 24. Това е страхотен почистване, идеална опазване на душата, тялото и духа.

Йоан казва, че Христос е бил пълен с "благодат и истина." "И от Неговата пълнота ние всички приехме, и благодат върху благодат." Йоан. 01:14 16.

Изобилие от благодат и праведност на Христос - благодатта на освещение, и всяка истина в което Светият Дух, свещеникът (жрец, защото ни освещава, и това е в Стария Завет е направил свещеник, освещаване на скинията, и т.н. бележка на преводача.) Ни учи.

"Благодат за благодат", която е преведена Diaglottom като "благословия за благословение" Това цялостното освещение, изобилието на благодатта след обосновка.

Това е чудесен подарък, който потвърждава, непоколебима душа е "Божията правда" (на версията на крал Джеймс, "Божията правда") в резултат на "вяра към вяра". А именно, от вяра към вяра, освещение обосновка, която носи пълно съвършенство. Рим. 01:11 17.

"Ние всички, с открито лице, като в огледало Господната слава, се преобразяваме в същия образ, от слава в слава, както от Духа Господен." 2 Кор. 03:18.

В посочените по-горе три текстове имаме изобилие от - на Христовата пълнота, правдата - Божията правда и слава на Христа, в две последователни стъпки на вяра, чрез жажда за общуване с Бога, да бъдат спасени, ще научим, че за пореден път, чрез вяра, ние трябва да получи голяма благодат и работата се извършва Божият Дух в нас, който извършва работата на Христос в нас, като свещеник, докато ние се обучават за слава на Бога, като в огледало, чрез Божието слово и да получават вярата.

Защо вторият се нарича благодат, по-голяма благодат. Обосновка и прераждане - едно невероятно и прекрасно преживяване. Това е промяна от вина и угризения да се оправдае и невинност; от тъмнината към светлината; от смърт към живот, и на сина на дявола, за да Божият Син, и това ни показва Духа в сърцата ни, Божествената приемане. Голяма благодат носи много по-голяма благословия. Голям, защото първата благодат ни оправдава, но това не се нарушава закона на греха в нас. Унищожаване на закона на греха се случва, когато втори благодат.

"Защото с един принос Той е усъвършенствал завинаги онези, които се освещават." Евр. 10:14.

За да ни даде много благодат, Спасителят е увенчан от смъртта му на кръста. Евр. 13:12. Роден отново - това е живот, а втората благодат - живот в изобилие. Йоан. 10:10.

Новото раждане носи край на случаите на дявола, но цялостното освещение - Прави състояние да служи на Бога във всяко добро дело. Първият благодатта премахва извършил грехове, вторият убива стареца, или vnutrizhivuschy греха, с която сме се родили. Първият благодатта ни дава обратно невинността имахме, когато бяхме деца и не може съзнателно да съгрешава, защото на неправилно разбиране на доброто и злото, но вторият благодат ни връща към състоянието на сърцето, което е Адам преди грехопадението, и дава по-голяма яснота в нашия морален характер, отколкото на бебето. Първият благодатта ни дава власт над греха, т.е. не грях, но втората унищожава всеки грях, който остава в нас, и които ние заеква, или blizkonasmehayuschy грях, или вродена грях. Този грях унищожава втората благодат, и ни кара да способен да самоконтрол и търпение, за да изпълняваме нашите задължения.

Първи гратисни вериги старец верига, вторият го унищожава. Първият благодат ни прави наследници на Бога и сънаследници с Христос. Рим. 08:17, но втората благодат ни всъщност притежателите на Бог прави: "Ще се заселя между тях и ходим в тях; и ще им бъда Бог, и те ще Ми бъдат люде ". Така че ние дръзновено казваме: "Господ - моята светлина и мое спасение; кого ще се боя? Господи - крепост на моя живот, от кого ще се уплаша "Пс ?. 26: 1.

Затова Господ - моят наследство.

Първият благодат ни спасява от египетското робство (грешен живот), но вторият ни представя великолепната Ханаанската земя. Първият благодатта ни дава право да влезе в небето, но вторият се потвърждава, че наистина можем да стигнем до небето, което ни дава по една бяла дреха, без които ние губим законното право да бъде в небето, без да има морал, необходими за живот в рая. "Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога." Нищо нечисто ще влезе там. "Следвайте мир с всички и святост, без която никой няма да види Господа." Евр. 12:14.

Първият благодат - светило, което свети в тъмно място (сърцата ни), а вторият - в зората на деня и зорницата на възникнало в сърцата ни. 2 Петрово 1:19.

Много хвалят Господа при ясно време, но също така и голяма слава с по-голяма благодат в сърцето общение с Христос, когато светиите се радват всички неволите, които идват с тях. В първата част на скинията се служи на Господа и да го нарече свято място, във втория скиния, която трябва да влезе в Светая, на място, наречено Светая Светих.

За да влезе в първата част на скинията е необходимо да се приемат прощение на греховете, но да влезе в секунда скинията, е необходимо да разруша закона на греха - причината, поради която някой съгреши. Първият дава благодат пълна свобода от греховете, извършени; втора благодат напълно безплатно от вътрешни причини за нашите грехове.

Когато първата прекрасна благодат ние се роди отново и ясно показват плодовете на покаяние, когато вторият по благодат се очисти и ще дава много плод. Първият благодат ни кара да свети, а вторият усъвършенства святост "в страх от Бога." Първият благодатта е Божията любов в сърцето, вторият ни дава съвършената любов. Първата ни дава благодат манната в пустинята, а вторият ни дава на гроздове, както и сушени зърна. Иса. Joshua 5: 11-12. Първият благодат ни кара да се чисти като бебе, втора благодат ни кара да се чисти, както Той (Христос) е чист. Първият благодат ни кара да се чисти като сняг (Исая 01:18.); втора благодат, което ни прави бели като сняг. Пс. 50: 9.

Голяма благодат дава пълна и необходима сила, мъдрост, небесни дарове, този човек беше пред Бога са силни за да се разклаща всички колебаещи се елементи в земята на, за да унищожи царството на тъмнината, дело на дявола, всички сатанински трикове, за да смаже Сатана под краката ви и да спести мъже и жени от пожар и да се направи много до правосъдие.

О, нека всяко дете на Бога, когото Бог е попълнено всемогъщата сила на святост, ще всемогъщият ръката на вярата, която побеждава света, и силата на ада разсее като дим от мощен вятър на святост. Ако иска Господ, скоро ще публикува друга статия на същата тема красива от Яков 4 гл.