Геза Vermes християнството

Маргарет и Ян - с любов

Аз отдава специално значение на влиянието на харизматичния юдаизма на Исус и на оригиналния палестинския християнство. Също така е важно да се отбележи влиянието на елинистичната мисъл и мистицизъм в ранната църква, идеята и изразяването му е силно елинизирани в рамките на няколко десетилетия след разпъването. В основата на тази линия бяха Павел и четвъртото Евангелие, както и с християнските понятия богословски на II век са се образували под влиянието на платонизма. Последният ключовият елемент е император Константин натиска върху епископите на Никейския събор: Константин призова да се помни, че техните религиозни спорове влияят върху цивилното света на Римската империя.

Тя ще изглежда, юдаизъм - предимно религията на закона. Въпреки това, при такова повърхностно разбиране за него е съществувало по-малко формална религия. вдъхновения й бяха също пророци, които говорят от името на Бог, и в дните на нейните равини са харизматични светци. Тази религия изисква благочестиво отношение към Бога, чиято защита предпазна мярка срещу болести и преждевременна смърт, несправедливост и война и който peksya особено за бедните, вдовиците и сираците. Божията благодат се търси за дълъг и щастлив живот, и pozdnebibleysky период и до след смъртта, за да бъде с Бог, а не в подземния свят.

Що се отнася до характера на еврейската религия, едно нещо е ясно: на интелектуална религиозна спекулации като такъв не играе роля в иврит и арамейски литературата на юдаизма, основан след Вавилонския плен по време на Втория Храм, а през следващите векове, Мишна, Мидраш и Талмуд. Основните изключения от древните творби включват произведения на Филон и Iosifa Flaviya книга "Contra Ап." Въпреки това, те са написани на гръцки език и са предназначени както за езичници или евреи, напоени с елинизма. Евреите не са създадени от богословски трактат за семитските езици до десети век (може би с изключение на "Наръчник на двете духовете" от ръкописа на "Хартата на Общността", намерени в първата пещера в Кумран, където има спор за плана на създаването и съдбата на човечеството).

Религията на Исус е преди всичко призив към есхатологичното действие, но последвалото християнство, но също така настоява за бизнеса и по едно време се поддържа есхатологичното характер, се превръща от Пол и Джон в религията на вярата. Въпреки еврейските си корени, стана независим движение, което вече е Игнатий Богоносец (началото на века II) придава голямо значение на символите на вярата, и е придобила философски обрат, когато Джъстин (от средата на II век). От особено значение в християнството, натрупан вярвания по отношение на природата на Бог, лицето на Исус Христос, спасението и спестяване на единствената истинска църква. Смятало се, че вярата на човек е правилно, ако той принадлежи към Църквата. Лично поведение сега само е от второстепенно значение. Покаянието - въпреки че има и rigorists допускат само си време в живота си след кръщението - да лекува греха и позволява наличието на вяра, за да се реваншира за всяка лоша постъпка.

Друга важна разлика между християнството и юдаизма - космополитната характер. В рамките на няколко десетилетия след разпъването на църквата се обърна срещу храма еврейски и християнски supersessionizm стана скоро след 70 години се основава на идеята, че разрушаването на Йерусалим и светилището докаже отхвърляне на юдаизма Бог на юдаизма и да се замени с новите Божия народ. Също така расте отхвърляне на евреите от края на века виждам, проповядването на апостолите и мисионерите доведе до факта, че движението Исус става по-елинистическата и езически. Yazykohristian абсорбира идеи за ролята на Христос в спасението на човечеството, свръхестествената предварително съществуването на Христос и неговото раждане до началото на времето, както и нейната роля в създаването на вселената. Манталитетът на отците на Църквата е съвсем различно от това на Исус. Основната задача на пророка от Назарет, той го изложиха Галилееви си ученици, е да търсят Божието царство тук и сега. От началото на IV век практичен и харизматичен юдаизма проповядва Исус, той се превърна в интелектуален религия, която определи и регулира догми.

В тази книга се опитвам да покажа на читателите по пътя, който водеше от историята на Исус Христос на обожествяването на Никейския събор.