Genesis - bereshit (е) 1 1-6 8 тор Neviim, Ktuvim
1) Създаване Шест дни (Битие 1: 1-2: 3). 2) Първите хора в Ган Еден (Райска градина): грях и наказание (2: 4-3: 24). 3) Killing Abel Cain, рождение Шет (4: 1-26). 4) Десет поколения от Адам до Ной (5: 1-6: 8).
Раби Hama бар Hanina преподава - Worlds голямо множество се създаде и унищожи Всемогъщия - да се изгради и да унищожи, все още не е създал Вселената. И Господ каза: "Тези светове не са добри, а това всичко е наред.
Лично аз съм много се интересуват от тази идея.
Наистина ли е?
И копае, аз бях изправен пред факта, че има мислители, които вярват, че нашата Вселена не е първата. Но за голямо разочарование на тяхната философия, едва ли може да се движи.
Тора не дава ясна индикация за това. Въпреки че със сигурност не преследва тази цел.
Това, което знаем - това е, което отвори Писанията.
Всичко, което беше преди първото писмо залог в първата глава на Битие, в първата дума, за мое голямо съжаление, скрито от нашето разбиране.
«ב ראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ»
За добра причина, "Бет" е затворен от всички страни и е отворен в предната част, в посока на историята на сътворението, като че ли намеква, ни казва, че ние можем само да осъзнае и приеме факта, че ние сме отворени и това, което се затваря - ние просто не постижимо като ние се опитахме да не се. Потвърждаване на простата истина на Писанието:
"Невидимото е Вечното, нашия Бог, но нещата откритото принадлежи на нас и на децата ни завинаги, че ние следваме всичките думи на този закон" (Второзаконие 29:29 RSZ)
Така че ние едва ли знае кога и дали е имало други светове на нашия свят, или не. Въпреки, че отново, този възглед все още съществува.
Какво е направил Всевишния? Дали Той взе съществуваща материя, или той създава оригиналния въпрос, и от него вече е направил този свят?
Sforno казва: "Битие» בְּרֵאשִׁ֖ית - т.е. в началото на времето и е основната неделима точка във времето, към които не е имало време.
ברא (бар) - това е в основата на създаването на "от нищо" въпрос и за това събитие неприложима идея от време.
Концепцията за създаването на света от нищо много важно в богословски смисъл.
В крайна сметка, ако в същото време вечен и неизменен Бог да има вечен първична материя, а след това го поставя под съмнение Unlimited и Божието всемогъщество.
Много мислители (по-специално Sforno, както видяхме) смятат, че първия стих на Тора разказва за създаването на света "от нищото".
Мисля, че съм чувал е, че глаголът "бара" разказва за създаването от нищото. Самият аз си мислех, както добре.
Но вече в първата глава на книгата Битие и същ глагол, използван малко по-различно.
"Бог създаде големите морски чудовища ..." (Битие 1:21 RSZ) - «Tanim"
The King James Version казва "голяма риба", но в действителност това е - "морски чудовища". Модерен иврит - крокодил.
Но ние се интересуваме от глагола - "бар" - "създаден", че според Sforno казва за създаването от нищото.
Но не виждаме тук, че той е направил "Tanim" от нищото?
И три пъти използването на "овца" в стих 1.27?
"И Бог създаде човека по Свой образ, по Божия образ го създаде; мъжки и женски ги създаде. " (Genesis 01:27 RSZ)
Знаете Той е създал човека от нищото? Не, Той го сътвори от пръст.
Това доказва, че глаголът "бара" не говори за създаването от нищото. Защото дори Shadal каза явно корена ברא (бар) показва нещо, което е извън законите на природата. (И не е творение от нищото)
"Цимцум" (съкращение компресия) - първоначалната акта на създаване, формиране на празно пространство в Бог, в които след това да възникне светове. Това понятие произхожда от cabbalism да обясни как Всемогъщият взе материал за създаване и как Той е създал света.
Но това не е дори съвсем вярно. Не беше съвсем празно пространство. В края на краищата, ние разбираме, че Той е вездесъщ.
Всемогъщият взе материала от себе си, за да се създаде. Той е в основата на всичко. Той поддържа света днес, всички развити и функционира в съответствие с плана си.
За какво е създаден този свят?
Ramchal твърди в книгата си "Derech Хашем", че Тората, светът е създаден за основната причина за хората. Той продължава, че Творецът, който е безкраен, ясно е искал да събера най-високо човешко благо, което преведено на съвременен език това означава - да му даде безкрайно удоволствие.
Това означава, че на света е направена за човека, и всичко това служи тази цел във Вселената.
Павел увещава богатите, той пише за характера на Всевишния: "богатството на този свят още, че те не са много, че [за] [сам] нито да се надяват на непостоянното богатство, а на Бога, Който ни дава всичко изобилно да се ползват" (1 Тим. 06:17)
Това не е удоволствието от похот, която се появява в първият човек след падането, но деликатеси, идващи от Бога, хранене душите ни.
"Защото кой може да яде и кой може да се насладите без него? За човек, който е добър в очите му, той дава мъдрост, знание, и радост ... "(Ekkl.2: 25,26)
Друг много интересен изявление: ויהי-ערב ויהי-בקר - «Vayechi Ерев Vayechi Boker ..."
"И стана вечер, и стана утро ..."
Според общоприетото схващане, вече са приели мъдреците на Талмуда, от този стих научаваме, че един ден в еврейския календар започва през нощта.
Въпреки Rashbam прочете този стих, както следва:
Приключила нощта "-" Vayechi Boker "," приключи деня и започна вечерта "-" Vayechi Ерев ", биде утро", "йом echad" - "един ден (ден)." Т.е. ден е сутрин и през нощта.
Имайте предвид обаче, че законите, свързани с услугата Temple, ден, според всички мнения, да започнат да го сутринта.
Така например, на останките на жертвите трябва да бъдат изгорени през деня, по време на която са родени, докато на следващата сутрин:
"Една жертва месо прави в знак на благодарност за благосъстоянието трябва да се яде в същия ден, когато се е родила; вие не можете да го оставите до сутринта. " Левит 7.15
По същия начин, нещата са и когато се консумират Пасхалната жертва.
Има и други писания потвърждават тази идея. Но аз няма да им донесе днес в доказателства.
Най-вероятно, може да се предположи, че дните брой в Тората има още от сутринта до сутринта, но на празниците, защото на тяхната святост, започва вечерта на предния ден, както е писано директно за позицията на Йом Кипур и за матца в Песах.
Във връзка с Сабат, че не е, разбира се, за да празнуват голямата нужда, че работата е забранено през нощта, тъй като условията на живот в епохата на Танах са такива, че хората просто не работят през нощта.
Защо Бог не прие жертвата на Каин?
"Когато беше време на прибиране на реколтата, Каин принесе дар на Господа плодовете на обработваната от тях земя, Авел също принесе дар на животни от стадото му, най-добрата част на най-добрия си овце. Господ приел Авел и Каин не приема предлагане. Каин беше това много тъжен и ядосан.
Господ попита Каин: "Защо си се разсърдил? Защо трябва тъжно лице?
Ако го направите добро, ще бъде праведен пред Мене, и Аз ще ви приема. Но ако вършиш зло, тогава животът ви ще бъде грешен. И тогава грехът ви ще искат да се произнесе вас, вие също трябва да се управлява грях. " (Бит 4: 3-6)
Може би сте добре запознат с християнското разбиране на проблема.
Но само в случай, че все пак ще ти го дам една идея:
Кристиан гледна точка - "Битие 03:21 - Бог ги облечени в кожени облекла. Когато кожата? Ето, тези оскъдни думи, криещи историята на това, което Бог е разкрил на Адам и Ева плана на изкуплението и саможертва ги научиха, отстраняване на жертвено животно кожата, което постави нечестивите хора. Този текст представлява не само създаването на ритуално жертвоприношение, но и определя характера на чисти дрехи на Христовата правда.
Така че жертвата е бил длъжен да се проведе с кръвта на агне на жертвено животно. И тази история е да се консолидира идеята на евреите, за които Мойсей е написал това събитие. И Каин реши, че може да направи без агнето - защо ще бъде унижен пред брат си, молейки го за агнето за жертвата? Той реши, че Бог не е направил толкова съвестно подробности за техните вземания "
Виждаме, че тази гледна точка, че Каин е виновен само на факта, че той е решил да не предлагат жертвата на кръв, докато Всевишния иска.
Това не е вярно. Аз не знам къде тази идея възниква, но това е много разпространено сред християнския свят, а защото Правя това се набляга на това, за да изтриете това недоразумение.
Нека просто Внимателно прочетете и видите, че Бог отговаря на Каин защо той не прие жертвата си. Всичко е много по-просто.
"Ако все пак добре, вие ще бъдете праведни пред Мене, и Аз ще ви приема"
Жертва - това не е просто жертва, той изрази надежда, че Бог ти взе лично. Не просто си жертва, но вас.
И обещава да Всемогъщият на Каин? Ако сте просто, приемам си жертва. Това е всичко. Не кръв. Не са жертви.
Евангелист Йоханан казва: "Не е като Каин, [които] беше от лукавия и уби брат си. И защо го уби? Защото неговите дела бяха зли, а на брат му праведен "(1Ioan.3: 12)
Причината е в сърцето му. И не на жертвата.
7 стих "... вратата е грях; Той желание е за вас, но трябва да го овладеят "
וְאִם֙ לֹ֣א תֵיטִ֔יב לַפֶּ֖תַח חַטָּ֣את רֹבֵ֑ץ וְאֵלֶ֙יךָ֙ תְּשׁ֣וּקָת֔וֹ וְאַתָּ֖ה תִּמְשָׁל-בּֽוֹ
Ето как да се преведат тази част на стиха:
"На входа, желанието да се грях, тя е склонна да се хване за вас, но вие ще се произнесе (ако искате) върху него"
Интересно е, че Бог говори за грях, се използва изразът му: «רָבַץ» - ravats. "Грехът е" - този глагол се използва само по отношение на животни. И това е "животно" лежи на вратата на сърцето си. Тук е причината, поради която Бог не приема жертвата на Каин.
Radak пише: "Жертвата на Каин не бе приета, защото намеренията му не са били положителни."
Искам да цитирам думите на известния Всемогъщия до Израел през пророк Исая:
"Това, което множеството на жертвите ви. Казва Господ. Имах достатъчно всеизгаряния на овни и от тлъстина на угоени и кръвта на бикове и овце и кози.
Когато дойдете да се яви пред мен, който изисква от вас, да тъпчете дворовете Ми?
Не принасяйте вече суетни дарове. тамян е гнусота пред мене; новолунията и съботите, възли не могат да търпят беззаконието - и празнуване!
Вашите нови луни и празниците си душата ми мрази: Досада са на Мене, Уморих се да ги носят.
И когато простирате ръцете си, крия очите Си от вас; когато принасяте много молитви, аз няма да чуете: Ръцете ви са пълни с кръв.
миете, очистете се; отмахнеш злото на делата ви от очите Ми; престанете да вършите зло;
Научете се да правите добро, търсете правосъдие, поправяйте угнетителя, защитава сирака, пледира за вдовицата.
Хайде сега - и да разискваме, казва Господ. Ако са греховете ви като мораво, - бели като сняг; Ако са румени като червено, - като вълна "(Is.1: 11-18)
"Когато хората започват да се размножават на земята и се раждаха дъщери тях, Божиите синове, като видяха, че човешките дъщери бяха красиви, вземаха [ги] съпругите на всички, които избираха" (Битие 6: 1-2)
Много спорове предизвика една малка, но много странно Писанието.
Кои са тези Божии синове, които оскверняват човешките дъщери, и на връзка с тях са родени странни хора - "исполин" (в оригинал).
Аз няма да говоря за това, но аз ви каня да слушате завладяваща лекция Davida Kopeliovich, който е докторант в Университета иврит в Катедрата по библеистика и учи Танах в Университета Open, Бар-Илан университет и Еврейския университет.
Още статии:
- Mishpatim - Изход (Ex) 21: 1-24: 18
- Jethro - Шемот (Изход) 18: 1-20: 23
- Vayigash - Bereshit (Битие) 44: 18-47: 27
- Miketz - Битие (Битие) 41: 1-44: 17
- Chukat - Bemidbar (Числа) 19: 1-22: 1
- Назарет, един монах и сексуално въздържание