Философията на революционната популизма в България
Популизмът. идеология и движение на различните рангове на интелигенцията, която отразява интересите на селяните. Той се присъедини към радикална буржоазнодемократическа програма с идеите на утопичния социализъм. Популистите двамата срещу останките от крепостничеството и срещу развитието на буржоазната на страната. Популизмът е имало две тенденции - революционни и либерални, които се събират в основните теоретични принципи, методите се различават в тяхното практическо прилагане в борбата.
"Революционната популизъм очертава като отделен тенденция в тясна връзка с предходната тенденция на руското революционно-демократичното мислене. В началото те разчитали изцяло на идеите, представени от Херцен и Чернишевски. Но натрупването на революционери 70-80. моя собствен опит във връзка с появата на нови практически и политически проблеми, израства от нуждите на движението, тяхната теория и практика все повече се отдалечава от учението на основателите на руското революционно демокрация. "
"Теоретичната обосновка на революционно популизъм 70-те години беше даден в трудовете на основните идеолози - М. A. Bakunina, PL Лавров P. Н. Tkacheva" [6. 4. Т. S. 247]. Значителен принос за развитието на основите на популизъм, като цяло, и революционер, в частност, е направила Н. К. Михайловски, който завърши кариерата си в редиците на либералната популизъм.
Един от най-известните теоретици - Петър Lavrovich Лавров (1823-1900).
Според Лавров, основната движеща сила на историята е критично мислене лица, са за постигане на целите си, трябва да се обедини партията. За разлика от Бакунин и Tkachev Лавров настоява за внимателна подготовка на революцията. Той демонстрира необходимостта от революционна диктатура на следващия ден след свалянето на експлоататорите. За да се подготви революцията трябва да е на хората да създават силни страни. В тази връзка, 70-те години. Тя беше предприета в обращение интелигенция на хората. Въпреки това, до края на 70-те години. той се е изчерпал. Постепенно попада Лавров влияние в България.
Лавров нарече антропологически му перспектива. Той разкритикува материалистите и идеалистите, обаче, въпреки че според него позитивист философията на най-подходящи, но той гравитира към материализма, особено по социология в обосноваване на движението на човешката история, в разбирането и обяснението на напредък.
Основател на анархизъм високо ценени философия, и смята, че неговото проучване трябва да бъде достъпна за всеки безплатно от философията на лекомислие.
Бакунин смята, че е безплатно - това е право и задължение на всяко човешко същество. Но, за да може хората да бъдат свободни, за да бъдат признати от правото си на свобода. Според него, в противоречие с правата на свобода. Уважавайте свободата на близко Бакунин, че отговорността на всеки един. Поръчка в обществото ги разглежда като получените колективни и индивидуални свободи. Той вярвал, че политическото равенство е невъзможно без икономическо равенство.
Според него, състоянието на човешкото щастие се застъпва хармония на външния свят с вътрешния свят. Бакунин видя мизерия за добро. Той го сравнява с прочистване огън, темперамента на душата.
Според Бакунин малцинството на човешката раса цивилизация е основана на варварство принудени повечето хора.
Истинският основа на цялата последващото развитие на човечеството е видял в решаването на проблеми със захранването.
Той вярвал, че българската нация отдавна узряло предпоставки на революцията, така че той изложи идеята за незабавно въстание.
Един от недостатъците на националния живот Бакунин смята патриархално, изкривяване на този живот. Голямата вреда, по негово мнение, носи вяра в цар, както и илюзорно, тъй като вярата в Бога.
Той вярвал, че за разлика от обществото, което е естествен резултат от развитието на света, държавата - изкуствен продукт, създаден от привилегированите класи. Ето защо, той изложи идеята за унищожаване, да разбием на държавата, което се превърна в основен гръбнак на анархизма.
идеи Бакунин бяха доразвити в писанията на Петра Aleksandrovicha Kropotkina (1842-1921). Той е потомък на князете Смоленск, което води слязъл от Рюрикови, притежават необикновени способности. Преди да бъде открита първата в кариерата държавник, а след това учен, но той не му обърна внимание, засилване в революционната борба. Той избрал живота на един човек, преследван, но се бори за освобождението на човечеството.
Основните му творби са: "Съвременната наука и анархия", "Анархия, нейната философия и идеала", "взаимопомощ като фактор на еволюцията", "Мемоарите на една революционна" и други.
Кропоткин платени много внимание на обосновката на анархия. След Бакунин той отрича необходимостта от държавата. Той вярвал, че революцията трябва да носят анти-държавен характер. Той направи значителен принос за етика.
Важна роля в развитието на идеите на популизма играе Петр Никитич Tkachev (1844-1885). Той идва от поземления Джентри. Като студент от първи курс Tkachev през 1861 е арестуван за първи път, последвано от арести, затвор, изгнание. През 1873 г. той избягал в чужбина.
Tkachev беше срещу разбирането на революцията и как мирния процес, и като бунт. Анархия мислеше доста далечен идеал.
Tkachev направи критика на марксизма, вярвайки, че теорията за икономическия определяне на социалния живот на Маркс внушава фатализъм в становищата по история и същност на човека.
Основната цел на революцията, според Tkachev, - създаване на равенство. Нивото на равенството между мъжете, той се разглежда като критерий за социалния прогрес.
В процеса на развитие на обществото, твърди Tkachev, постепенно стана узрели промяна на търсенето. Въпреки това, обществото може да съществува по инерция. Задача революционен извършват тези реализации.
Сравнението на социалната структура в България и в западните страни е довело до извода, популисти за неприемливостта на марксистката теория за революция, за да реши проблемите на българина. Преди да сложи историята, така да се каже две възможности: изчакайте, докато България ще достигне нивото на други страни, или се опита да направи революция в настоящите условия. Tkachev, подобно на други популисти, беше привърженик на втория ининг.
Либералната narodnichestvo представени в учебниците Mihajlovskim (1842 - 1904), Yuzhakov (1899 - 1901), Koblitz (1848 - 1893), Воронцов (1847 - 1918), Danielson (1844 - 1918) и др.
Н. К. Михайловски изтъкнати като критерий за напредъка на пълно развитие на личността. Революционна задача - е да допринесе за натрупването на човешката личност. Революцията трябва да се постигне свобода за изява на личността.
четец привлича особен интерес тази работа Майкъл като "Heroes и тълпата".
Героят може да бъде някой тук цари злополука, тогава влиянието на хипноза, имитация и дори психоза. Героят е тълпа. В бъдещото общество, на Свети Михаил, разделение на хората в герои и публиката да изчезне, тъй като всички ще имат възможност да изразят своята индивидуалност.
Спорът с популизъм В. И. Lenina. Г. В. Plehanova и други представители на марксизма в България е отправна точка за формирането на идеологията на революционна промяна.
