Философия, Krugosvet енциклопедия

синтетична функция

философия е да се установи връзката между сферите на човешката духовна творчество. Може би това е тази функция се днес в челните редици на историческата ситуация, в която, от една страна, ясно открити синтетични тенденции в съвременната наука и култура, а от друга - има все по-голям сблъсък между различните религии и културни светове, между богатия Север и бедния юг, между Изтока и Запада.

Произходът и развитието на философията

Философия, като опит да се намери рационално и целия свят, роден почти по същото време (7-6 см. Пр.н.е.) в Китай, Индия и Гърция. Той заменя на мита като основна форма на синкретично философия в новите исторически условия, когато: разработване на металургията и по този начин се повишава ефективността на всички дейности (от военни операции в селското стопанство и риболов);

в обществото съществува елитна прослойка от хора, които са свободни от материалното производство и да се посветят изцяло на административните и духовни дейности; в този период, разширяването на търговските връзки между различните страни и региони на Земята, а оттам и духовни контакти между хората. Затворен свят на племенни митологични комплекси и лишен от рационална обосновка магически култове не отговарят на идеологическите нужди на човека. Той открива, другите народи и други системи от вярвания. Развитието на публични субекти, включително на демократичната политическа система (както е характерно за древния гръцки град), налага нови изисквания за личните качества на лицето (трябва да бъдат ясно посочени и публично да обясни позицията си), както и в характера на законодателната дейност, за развитие писмено десен изисква постоянство, последователност и систематично в мисленето, както и рационална организация на писмените източници на правото. Развитието на научните познания (астрономия, селското стопанство, математика, медицина, география) влиза в конфликт с митологични сложни идеи.

При тези обстоятелства, и там е философия, като специален духовна сфера на културата, предназначена да осигурява цялостен (за разлика от частния научни знания) и рационално обоснована (за разлика от мит) мироглед.

Поради тази дълбока традиционализъм акцент върху интуицията и съзерцание в философски произведения, както и почитането на Учителя - конфликтът между философията и религията на Изток е било почти невъзможно. Сократ смъртна присъда за обида на гръцките богове - е нещо съвсем немислимо за източната културна традиция. От друга страна, Европейската философска мисъл, тъй като древна Гърция, се характеризира с много по-голяма връзка с науката и да се разчита на своите положителни резултати. На Изток великите философи - често е също така най-големите религиозни лидери-реформатори (Лао Дзъ и Конфуций в Китай, Нагарджуна и Sankaracharya, Вивекананда и Шри Ауробиндо - в Индия), на Запад, от друга страна, е на първо място изтъкнати учени.

В същото време, естеството на първите философски системи на Изтока и Запада е много подобен (акцент върху проблемите на живот, а не на знания, внимание към логическо мислене на своите идеи, разбиране на човека като част от живите космоса - cosmocentrism), както и логиката на последващото им развитие.

На първо място, има обща тенденция в развитието на философията от оригиналния недиференцирано състояние към по-голяма специализация и диференциация на философски знания; от философията като творческа личност мъдреци - до формирането на професионална философска общност; от спорадично и случайно проучване на философията "за душата" - за преподаване му в училища и университети като задължителна дисциплина.

На второ място, философията исторически разработени и диференциран под прякото влияние на развитието на културната среда. Той винаги е "дъщеря" на своето време, което отразява неговите основни ценности, идеологически тенденции и предпочитания. Нещо повече, тя е в състояние да изрази духа на времето си по най-кондензира и ясен начин. Текстовете на великите философи, ние реконструират нагласата и "възглед за света" на древните гърци и средновековни хора, фигури на европейското Просвещение, или, например, на индийския духовен ренесанс на последното тримесечие на ХIХ - началото на ХХ век. Нищо чудно, че великият представител на немската класическа идеализъм на Хегел дефинира философията като духовно съзнание на своята епоха.

На трето място, въпреки все по-голям исторически, национално, професионално и личностно разнообразието на световната философия, появата на все повече и повече философски и методологически философски проблеми, които понякога си мислят, че не може да философи от по-ранни епохи (ясно е, че проблемите на философията на технологията не можаха заема привилегирована позиция във философията на древна Гърция, и концепцията за "виртуална реалност" може да се формулира дори в средата на миналия век, заради това, че е необходимо да се появата на компютъра е ПРАВИТЕЛСТВЕНИ технологии), - той винаги остава непроменено проблематично щифт, давайки й и историческо (диахронична) и културно и пространствено (синхронен) единство и приемственост. Такава една единствена пръчка като времето и да се образува "вечната" проблемите на човешкия живот, стабилна по отношение на всички исторически промени, а само да получите оригиналния формулирането и решение в съответствие с новата социално-културния контекст. Това обяснява и огромната роля на историята на философията за съвременен философски разследване. В писанията на великите философи на миналото са дълбоки примери за формулиране и решаване на основните проблеми, философски една нова визия и четене на тези проблеми е невъзможно без да се позовава на техните продукции. Историята на философията да се запази единството на философски знания и предоставя общ високо ниво на философска култура. Освен това, ние не можем да бъдем сигурни, че днес разбираме света в своите граници и основите за по-добро и по-адекватен от Платон и Хераклит. Сенека и Пико дела Мирандола, Спиноза и Кант, В. Соловьов и Булгаков. Идеята за гений живее на върха на светската суета, политически и национални симпатии, устите им "отразява вечност и необятност."

Структурата на философското знание

От създаването си през философия има някаква силна централно ядро, така да се каже, сърцето на философията, която, след като възпитаниците на Аристотел може да се нарече метафизика (буквално, че "идва след физика"). Метафизика в традиционния смисъл на думата, е учението на първите принципи на нещата. Понякога се нарича "теоретичен" философия, като по този начин контрастиращи си практически секции, които ще бъдат обсъдени по-долу. От състава на философските метафизика за още дебат. Най-често срещаният гледна точка е тълкуването на метафизиката като състояща се от три тясно свързани един към друг, части: онтология (за съществуването на учението), епистемология (теория на познанието) и Аксиология (теория на универсалните ценности). За разлика от традиционните - в марксистко разбиране метафизика (като доктрината за неизменните принципи на е) за разлика от диалектиката (като доктрината за универсалността на процеса на развитие).