Философ продължителни търпение
"Зимни носи студена - трябва да бъде студено, летните горещини се връща - трябва да страдат от топлината; време нестабилност застрашава здравето - трябва да бъде болен. Някъде ще се срещнем някъде на звяра хора всеки по-опасно животно. Промяна на този ред на нещата, които не могат. Чрез този закон, и трябва да се адаптира в нашия дух, то трябва да се следват, за да му се подчиняват. Най-доброто нещо да издържи това, което не може да го оправи! "(" Писмо до PAF Lutsiliyu ")
Сенека е стоик. Стоицизма - за размисъл, който е смятан за основател на древногръцкия философ Зенон. Това учение е бил популярен в Рим и докато ти век преди новата ера. д. Стоици хареса Хераклит, който вярва, че pervostihiya свят, от която той се състои, - пожар, винаги в движение. Стоиците известния закон на огън разумно, или Логос. Тя непрекъснато се запалва и гори. По същия начин, живот - тя идва и си отива. Logos Движение за стоиците - абсолютно детерминирана право на живот. Стоицизма признати в този свят пълен господство на фатализъм и неизбежност на съдбата и смърт. Той се опита да намери начин да се мъжка душа, въз основа на статуквото. Sage на стоицизъм, е този, който вижда, че нищо не може да се променя - и спокойствие за това. Безстрастно, на принципа на продължителни търпение. Мир, каза стоиците, пълен със страдание, но това се променя, не подлежи на нищо. Въпреки това, от своя страна, ние все още трябва да се направи само това, което ние си пожелаем от другите. Така че, този човек -само философ и градински чай. Тя е подобна на тази, която седи на място на пазара на хълм отгоре и гледа какво се случва. Около него кипеше и варене, се блъскаха някой убие някого, се замогне, а придобива власт. Но някъде по време на войната, и опоненти ще се ударят един друг облак от стрели. Но младежът умира, и траур родители плач до леглото му. Някъде има мошеници и крадци, омраза манифести. Пазарен място - това е живота. Сейдж се намира над нея. Той просто гледа, но не участва в него. И доколкото се опитва всичко възможно да достигне безстрастие. Гръцки, апатия. И ако ви донесе логиката на стоиците до края, -beschuvstvennosti. За опит само умножете страдание. Мъдростта и тя носи стоически чета и в по-високо състояние на небесен свят, където няма скръб, нито мъка, без болка. Основният въпрос, който развълнуван цялото човечество от деня на греха на Адам - смърт - за стоиците не съществува. Смъртта идва забрава. Никой от нас не си спомня как при раждането ние преминахме от неизвестността към живота. Също така, ние няма да се чувстват нещо след смъртта. Поради това, че не е необходимо да се страхуват от. Тя - труден момент, който веднага забравен завинаги.
В тази връзка, Сенека има много аргументи за смъртта. "На нищожността на болестта", "Тихо чака смърт", "За готовността на смърт", "Смърт - въображаем зло" Така че, мисля за срок живот, той пише, че не трябва да се притеснявате за това как да живеем по-дълго време, но как да живеят доста. Необходимо е да се измери неща, а не за живота. Един остава след смъртта, друг е бил убит преди да успее да умре. Голяма част от живота се изразходва за лошите неща, значителни - на безделие, а целият живот на грешните неща, от което имаме нужда и необходимост. В действителност, каза той, проблемът е, че ние виждаме смъртта отпред, и значителна част от него вече сме зад него.
"Всеки ден мисля за това, така че може спокойно да загубят живота си, за които много се придържат и задръжте така, сякаш увлечен от потока - на драки и остри камъни. Повечето така разкъсван между страха от смъртта и страданието на живот; жалък, те живеят и не искам да, и не знам как да умре. Направете живота приятен, оставяйки всеки безпокойство за това. Нищо добро няма да донесе радост на собственика, ако той е под душа не е готова да го загубя, и всичко, безболезнено да загуби нещо, което е невъзможно да съжалявате губи. Ето защо, укрепване на вашия кураж и го смесиш духа си срещу това, което може да се случи дори и с най-мощния »(« IV писмото до Lutsiliyu ").
Не всеки знае, че в стоицизма е в действителност, атеистични учения. Той признава универсалното право на живот -process безкраен огън на живота и неговото изчезване. Бог или богове на мястото на това остана. Неговата всеобхватна ефект е подобен на универсален закон за гравитацията. Този закон е безличен, безразличен и неизбежна. Той не се интересува кой се изгаря в постоянно променящия се пожар - дърво или човек. Между другото, на стоиците е обвиняван в атеизъм. В политеистична Рим бил заплашен с размирици и жестоки наказания. И тогава стоиците заяви, че изповядват. Зевс. И римската тълпа веднага се успокои. Добре, стоиците - нормалните хора на вярата.
В действителност, те са били пантеисти, рок и изповедници на съдбата. Всички горят, и не можем да избяга от него. Това са законите на света. По този начин основната разлика между християнството от стоицизма. Факт е, че след като Енгелс нарича Сенека като стоик ", чичото на християнството." Въпреки това, неговото заключение е по-скоро повърхностни, както Енгелс не е богослов, и дойде само от известни сходства в някои морални постулати двете християни и стоиците. Но тук е само за общите природни императиви: "Не прави на другите това, което не си искат"; "За да бъдеш обичан - обичам себе си"; "Да не се крадат" и т.н. Имахме предвид добре известните правила на човешко съжителство, без по отношение на спазването от всяка държава, във всеки един момент, дълго време не може да съществува. Тези правила, които съществуват и християните и атеистите и агностиците. Моралният кодекс на християнството наистина голяма степен се състои от елементите на човешкия морал. Но това, което прави християнството уникална, тя свързана единствено с Христос.
Слово на християните - не пантеистична Закона и личен Бог. Богочовекът Христос Iisus. И в отношенията си със света на хората, няма детерминизъм. Човекът - дадена от Бог свободна воля, той е в състояние да се разпорежда както иска. И - не скала. Това е - един изключително важен момент, който помага ясно да разберат основната разлика между християнството и стоицизма: първо изповед на живия Бог, а вторият - за едно безлично мъртъв закон.
Безстрастие, стоик на теория пъти граничи с отлепяне на йогите. Нито едното, нито другото, на теория, не би трябвало да помогне на тези, които са по-близо в беда или нужда. В крайна сметка, просто не се променят, а след това можете да продължите да седи в поза лотос и върху това, което не реагира. Разпределение всички, разбира се, е по-сложно. Както традиционните йоги, така и сред обикновените стоиците, които със сигурност ще ви помогнат на ближния си по време на опасност. Моралът Сенека, например, е ясно отвъд доктринален рамките на стоицизъм, тя - е жив и здрав човечеството. В своето богословско търсене за философа е не само темата на боговете, но и тайно - идеята за един Бог. Въпреки това, много неясно. Може би, преди да стигнат някои проповядване на Христос и Неговите апостоли? В крайна сметка, не само философ е бил съвременник на Господа, но и оцелели от първата вълна на християнското послание на апостолите и техните ученици.
Сенека интересен аргумент за духовната работа, ползите от уединение, презрението към слуховете, полетът от тълпата.
"Няма враг по-лошо от тълпата, в която кошчето. Всеки ще ви измамят с неговата или дефект или инфекция, или тихо размива. Какво куп претъпкан, толкова по-голяма опасност. И нищо не е пагубно за добрите нрави, отколкото на спектакъла: чрез удоволствието е още по-лесно да се промъкне до нас пороци. Какво съм аз, според вас, да кажа? Се върна по-зъл, по-амбициозни, запален на лукса и със сигурност по-жестоко и нечовешко, и всичко това, защото той остана сред хората »(« VII kLutsiliyu писмо ").
душа излезе от страданието е за Seneca не само за постигане на безстрастие и смърт, но също така и в любовта. Това - най-висшия смисъл, даден от смъртните, но това не трябва да се превръща в страст. Ако искате, пише Сенека, да бъде обичан, обичам себе си. Но любовта, в разбирането си, също може да се превърне в страст, която води до безсрамие. И страстта трябва да бъде изкоренен от душата чрез силата на разума, или страст може да заслепи и да доведе до лудост.
Той също така оценява приятелството и предаността на своя ученик Lucilius, която се превръща буквите.
"Защо ми е да придобива друг? За да го направи някой да умре за някой, който да отиде в изгнание, за чийто живот е да се бори и да даде живота си »(« IX писмо до Lutsiliyu ").
По всяко време, той каза, Сенека Lutsiliyu мъдър човек, който тича тълпа. Той е обикновено сам, без никой особено не търси приятелство, и "тълпата" не го разбирам. Той дори е изгонен от навсякъде. Е, и какво от това? По-добре е да седне на земята и чрез книгите, за да се справят с най-мъдрите мъже на всички времена. Няма нужда да се скитат и да наруши себе си сменят местата.
Въпреки това, Сенека призовава за селективно и целенасочено четене. Тъй път в живота си - малко, и е необходимо да се подхранват душата на най-полезно и необходимо.
"Вижте, при разчитането на групи от писатели и най-различни книги не е равносилно на скитничество и безпокойство? Ние трябва да остане дълго с един или друг от великите умове, подхранват душите си, ако искате да премахнете нещо, което ще остане в него. Кой е навсякъде - той е много далече. Кой харчи живота си скитане, тези, в крайна сметка gostepriimtsev настроен и не е добавил приятели. Същото е длъжен да бъде с тези, които имат нито един от великите умове не са се справили, и ще продължи през цялото бързане и припряност »(« II писмото до Lutsiliyu ").
Философ призовава да види грешките си и да се справят с тях, за да презирам това, което търсят за нищо на ум да пита за молитви.
"Вижте само, че нищо не сте поробени. Бивши молитвите ви позволяват на волята на боговете и ги молците отново за нещо друго: само яснотата на ума и психическо здраве, а след това стабилно. Защо не се молим за него по-често? Чувствайте се свободни да помолим Бог: нищо непознат не го »(« X писмо до Lutsiliyu ") питате.
"Угодно на тялото само до степента, необходима за поддържане на своята крепост, а този начин на живот се счита за единствената здрава и изцелението. Дръжте тялото си по тежест, тя не е престанала да се подчиняват на душата, нека храната отговаря само глад, пиене - жажда, нека облекло предпазва организма от студа, а домът - с всичко това заплашва. И независимо дали построени къщи на трева или камък забелязани в чужбина, няма разлика: вие знаете, под сламен покрив на един човек по-лошо, отколкото при златото. Презирайте всичко, което е необходимо на труда създава за украса или за шоу. Запомнете: нищо, но душата, не е достоен за възхищение, и толкова по-малко »(« VIII kLutsiliyu писмо ") на великия душата.
"Разбирам, Lucilius, че не се променя само към по-добро, но също така и да се превърне в друг човек. Аз не искам да кажа, ако вече има какво да се промени в мен, и не се надявам. Как вече не може да бъде такава, че би било необходимо да се коригира, пометени от вълна или повишаване? В крайна сметка, ако душата вижда своите недостатъци, които не са знаели преди, това показва, че тя се обърна към по-добро. Някои пациенти имат да поздравя и на факта, че те се чувстват зле »(« VI писмо до Lutsiliyu ").
Joy пише Сенека другаде, а не в удоволствие, така и в духовната работа, в простотата на древната и независимостта от външни стоки. Разбира се, не е възможно да се възприемат наведнъж, но ние трябва да се смекчи душата, като боец юмрук втвърдява тялото си.
Сенека живот се състои от възходи и падения. Той беше в разгара на политически събития, е амбициозен, дори наемник. Първа публична длъжност, че е получил при император Калигула. Същият този, който влезе на коня в Сената и който стана известен с жестокостта и свободни нрави. Той завижда ораторски талант Сенека и веднъж дори поръчал убийството на философа. Въпреки това, под патронажа на влиятелен дама на съда, той е заточен на остров Корсика. Оценявайки ораторските и други таланти, майката на бъдещия император Нерон, Агрипина е в състояние да си го върне от там. Въпреки това, тя му осигурил висок обществен пост и предложи да стане учител на сина си.
Young Nero, като ментор, първо му даде скъпи подаръци и показа цялото си уважение. Сенека доста бързо стана богат римски гражданин. Впоследствие, обаче, ревност и омраза взе своето. Nero мразен учител. И въпреки че учителят има за известно време бил в състояние да ограничи вида на френетичен характер на своя ученик, но в края на краищата, тя сложи край на конфликта и смъртта на философа.
морален кодекс на Сенека - всичко, което се е опитал да въведе в душата на своя ученик Lucilius, се провали на теста в реалния живот. Излагането китките й по заповед на императора, той трябва да се припомни в неговия час на смъртта, както в тяхната човешка слабост, независимо от всички високо стоик морал, общественото Nero помогна да оправдае своя ужасен акт - убийството на майка му Агрипина тях, една и съща жена, която kogda философа освободи от изгнание и се връща в императорския двор.
Сенека е починал, обаче, изключително мъжествен. В римския историк Тацит, четем следното свидетелство: "В Сенека, стар мъж, чието тяло беше изтощен малко храна, кръв е бавен, а той нарязани жици все още на краката, а зад коленете. Изтощен от силна болка той да страданието му не е нарушил духа на съпругата си и на себе си при вида на нейните страдания не губят търпение, да я убеди да отиде в друга стая. И в последните моменти, той нарича книжниците и със същото красноречие им казал, голяма част от това, което се публикува за всеки в собствените си думи. "
Касетките на Fives 1, втора половина на IV. пр.н.е. - Cynic философ, ученик на Диоген. Разпределени имуществото си, той ръководи живота на странстващ проповедник-философ. Неговият ученик беше Zeno - (Ed.) ..