Filon Aleksandriysky, наука, задвижвани от общността на феновете на Wikia
Filon Aleksandriysky (Филон евреи Philon Alexandreos; роден около 25 г. пр.н.е. .. Александрия - ум 50 пр.н.е. .......) - юдео-елинистична философът.
Свързана догмата на еврейската религия, с гръцката философия (Платон. Стоицизма. Питагор), специално разработено учението за Логоса, която той изобразява под формата на по-високи идеи, като върховен архангел (Божият наместник). Истината на Платон и стоическата философия е, според Филон, вече е в Петокнижието. Еврейските закони - законите на природата, които са важни за всички хора. Един човек, той вярва, интелигентен създание, което е свързано с тялото, раздвоен между алчност и отвращение. Един обект е човек, и следвайте логото от свързвайки Бог екстаз.
Filon Aleksandriysky или юдеин Филон (около 20 пр.н.е.-50 Е. АД ....) - виден представител еврейски Гърция, чийто център е Александрия, божествено, апологет еврейство и религиозен мислител, който имаше голямо влияние върху последващото теология и начин своята eksegeticheskim учението му Логоса. Като философ, той е бил привърженик на еклектичен платонизма. силно оцветени стоицизъм и процъфтява в родния си град. Подобно на други модерни него еклектика. Той вижда в това учение са често срещани по време на гръцката философия и, в същото време, подобно на други евреи, гърците, признава източник на гръцката мъдрост, свещената разкриването на Стария Завет, от която, според него, обърна древните философи.
Философската доктрина на Филон въпрос за теология. Божеството е известен още като отрицание на всички частни, окончателно решение, а аргументите на скептиците срещу тези определения, тя е основателна. Тя е преди всичко разбиране; Само този, който се отказва от всичко, което е крайно, от света, от себе си, от чувствата си и на своя интелект, е божеството в момент на екстаз. Нейният която няма качествени определения, Божеството е, обаче, не безсмислен абстракция. Заедно с писане на Филон го възлага доброта атрибути мощ и т.н. Позоваване на безкрайна степен .; само, че не ги разбира като качество общи за Божеството с други същества, но както обикновено си сила. Тъй като това е едно същество, vserealnoe, ограничени същества и могат да съдействат при някои от своите сили и определени от тях като качество; Самата тъй като това е пълнотата на се, нищо не е включен, той има в себе си всички наоколо и се откажат от тяхната пълнота: това е Неговата всемогъщество. По този начин, за първи път в областта на философията формулира идеята за абсолютен монотеизъм. Въпреки това, гръцки абстракция теология варира между пантеизъм стоик и Platonic дуализъм, отразени в учението на Philo, които чрез тях. Неговият Бог е трансцендентен, със сигурност е различен от света по своята същност; но в същото време той разкрива в него, иманентно присъщи на неговото доверие и речта си. Като божество отвъд света, като последната е чуждо и противоположно на него; той е създаден от изначалната материя, безформен, безформен, инертен, който е представен като хаотична маса от материал и за разлика от по пасивен принцип на Божествената - дейност. Между света и трансцендентно божество чрез силата на Божеството, образувайки и проникване в света: Неговата доброта, власт, справедливост, мъдрост или дума. Упражняването на тези сили се отрази и философски. и религиозни традиции, монизъм и дуализъм, платонизма и стоицизма; оттам на несъответствието и липсата на яснота на понятия. На първо място, на гореспоменатия властта като чиста енергия на Божественото, има към него не независимост, индивидуалност, личност; На второ място, те се отнасят към света като силите, които действат в нея, тя формиране значение - като форми на Аристотел или "семенната лого" на стоиците; На трето място, те се различават от Бога и от света, той е именно създание, лични посредници между Бога и света - духовете, която той оприличи на ангели евреи Филон или демоните Platonists. Всички anthropomorphisms Писанието, всички бетон образа на неговата загриженост към силите на Божественото, а не да му същност. Върховната на тези сили е Словото (Логос), което всички техни комбайните. Точно като тях, тази дума може да се лекува с тройната гледна точка: как безкористност енергията на Божеството, тъй като душата и връзката на света (стоиците лога), тъй като е създаден-личен посредник между Бога и света. Тя се определя като ума на Бога, идеята на всички идеи, изображението на Божеството, първородният син на Бога, второто Бога (JeoV, за разлика о JeoV); Това е, по-нататък, прототипа на Вселената, mirozizhditelnaya мощност душ, облече тялото на света; И накрая, това е - върховната архангел. медиатор, викарий на Бога, царско свещеник.
В космологията, Filon Aleksandriysky разработва популярния стоик теодицея. в психологията трябва да бъде платоническите стоиците. Той интерпретира библейския разказ на спада на платоническата смисъл на душата съществува, преди да му въплъщение, което се счита за есента и плена. Тялото е гроба, в затвора на душата, чувственост - коренът на греха; където аскет тенденция етика Филон, където той подходи не само с стоиците, но и с неговите съвременни Циниците, в опит да се опрости умъртвяване на чувственост и живот. Филон морал отива, обаче, отвъд всички гръцката философия, получаване на нов, религиозна оцветяване. Тя е надарена със съзнанието на греховността на човека, не може да се преодолее чувственост и да оцелее сам; единственият източник на доброта е Бог. Неговите добродетели са "засаждане" даровете на Своята благодат; Тя го хвали един от тях. Пътят към доброто е послушание към Бога, имитирайки Бога, отричане от всичко, което е крайно, себеотрицание; Той разполага с крайната цел на мистик, директна връзка с Бога в блажен екстаз.
Вижте. Също Редактиране
Позоваването Редактиране
Начало Публикации Филон:
- срещу Flaccus
- Margey (1742), Aucher (1822-26: Op cohranivshiesya в арменски версия).
- Cohn унд Wendland (завършат критично издание, 1896).
Вижте. Zeiler, «Philos. г. Griechen », III, 3;
- Schurer, «Gesch. г. Джъд. Volkes им Zeitalter Jesu Christi »(1898 m III, 487 и CL ..);
- Vol. Trubetskoy, "Наука на Logos" (1900 г., 77 и сл.);
- Зигфрид, «Филон ст. Alexandrien ALS Ausleger де А. Т., "(1875);
- Дръмонд, «Филон Judaeus» (Т I и II, 1888);
- Myretov, "Философия F. Александрия във връзка с ученията на Йоанна Bogoslova на Логоса" (1885).
Работи Редактиране
- De Aeternitate Mundi
- De Abrahamo
- De Migratione Abrahami
- De Mutatione Nominum
- De Plantatione
- De Земеделска
- De Confusione Linguarim
- De Congressu Eruditiones Gratia
- De Decalogo
- De Sacrificius Abelis et Cainis
- De Posteritate Caini
- De Ebrietate
- De Escrecationibus
- De фуга et Inventione
- De Gigantibus
- De Josepho
- De Opificio Mundi
- De Vita Contemplativa
- De Vita Mosis
- De Sobrietate
- Де Somniis
- De Specialibus Legibus
- De Virtutibus
- De Praemiis et Poenis
- legum Allegoriae
- Legatio обява Gaium
- В Flaccum
- Quaestiones в Genesim
- Quaestiones в Exodum
- Quis Serem Divinarum Ерес Sit
- Quod Deterius Potiori Insidari Soleat
- Quod Deus Sit Immutabilis
- Quod Omnis Проб Liber Sit