Filon Aleksandriysky 1

Сред средновековни мюсюлмански и еврейски мислители има и такива, които са били отхвърлени от техните едноверци, но чиито трактати са широко разпространени в Църквата на Христос. Един от тях - евреин Filon Aleksandriysky.

В края на царуването на философията

Ние започваме да се запознаят със средновековната философия. Но преди всичко, нека да се разбере какво средновековна философия и как тя се различава от древността.

За разлика от древната, средновековната философия ограничава своите въпроси

Античност - това вероятно е единственият път в историята на човечеството, когато се възцари философия напълно и безусловно. Тя беше кралица на науките, тя сложи някакви въпроси, не е имало нищо забранено за нея. Средновековна философия се е ограничен.

Често се равнява на средновековната философия на философията на Средновековието. Но такъв подход, мисля, че това не е съвсем вярно, защото в този случай ние се оказваме-ограничена рамка, която поставя на историците да се определят границите на Средновековието. Но от това, което историците ще решат да разчита на Средновековието - от време на време дали превземането на Рим от варварите, от началото на царуването Karla Velikogo дали - и как те решават да довършат революцията - на холандски, английски или френски - за философия не е важно. Философия важен принцип: като мисълта за философа в този момент. Въз основа на това се оказва, че средновековната философия - ако тя се определя като религиозна философия - се ограничава определени правила, които ние приемаме за даденост. Какво точно е религиозна философия - християнски, еврейски, мюсюлмански - в този случай това е без значение. Важното е, че философията не счита, че е възможно да се постави пред него всеки въпрос.

Философия често изпреварва бъдещето и се дължи главно на офанзивата на новото време. Например, вече завършва средновековната философия, философия в двора на Ренесанса - Възраждането - и все още е сред хората и сред силите, които конвенционалните форми на живот са свързани с Средновековието. Така че, като се започне разговор за средновековна философия, ние трябва да се върнем назад във времето.

Традиционно, на първия средновековен философ нарича Филон.

Филон Life: евреин от евреите

За живота си ние знаем много малко. Приблизителна година на раждане - 20-ти пр.Хр., приблизителна година на смъртта - 50 минути след раждането на Христос. Ние знаем, че той е живял в Александрия и е принадлежала на еврейски благородници, беше може би дори фарисей. Ние знаем, че той има брат, много богат гражданин на Рим, чийто син, който е племенник на Филон, напълно далеч от еврейската вяра. като в един от трактатите Горчива философ пише: "много orimlyanilsya". Ние знаем, че Филон е много влиятелен - дори и само защото, някъде в 39-40 години, той и група видни еврейски свещеници пътува до Рим на император Гай Калигула, както пише той в "На посолството на Гай." Фактът, че Калигула нареди във всички църкви да се постави статуя на императора, защото императорът е бил смятан за бог в Рим. Защо трябва да направим изключение на синагогите? Евреи, разбира се, възмутени и се изпращат на посолството, което е Филон Александрийски. Въпреки това, една година по-късно е починал Калигула, и евреите са имали повече късмет - не трябва да изпитват такъв срам: статуя на императора в храма ... Бих добавил, че Филон е, очевидно, един човек е достатъчно смел. След Калигула е бил известен със заядлива си природа и сковани репресии срещу опонентите.

Но ние знаем, че той направи едно поклонение в Ерусалим и живял през целия си живот в Александрия. Тук, може би, всичко, което се знае за тази философия.

Много повече знаем за неговите произведения. Тя ни достигна около 50 творби, и това е невероятно! Но още по-изненадващо е, че мисълта за Филон Александрийски еврейска общност отхвърлена, и произведенията му са достигнали до нас благодарение дни ... християни. В края на краищата, ние знаем как да се спаси ръкописа ги копира. А копират това, което е необходимо. Ето един прост въпрос: защо не се свържете с нас, да речем, един ръкопис на Арий, Несторий и други еретици? И тъй като те не са копирани. Защо да губите времето си за нещо, което би било нерентабилно, дори вредна за душата ми? Ето защо, ние се пренаписване на църковните отци.

Фактът, че копираните Филон в християнска среда, показва интереса на християните за създаването на еврейската философ, чиято еврейска сряда отхвърли. Това, между другото, за пореден път доказва, че е християнството е в приятелство и хармония с философията, дори ако тази философия е роден в религиозен среда.

Какво означава Септуагинтата?

Защо Бог призовава хората да убие Сара Авраам се променя с камериерката, и Ной се напива след Потопа?

Всъщност, защо го взе такова тълкуване? Факт е, че в много книги от Стария Завет откриваме много странно, помисли си много странно за образовани елин. Понякога - странно, а понякога - просто ужасно! Например, Бог призовава да се убиват хора; Авраам променя Сара с камериерката си Агар; Ной се напива след Потопа - единственият праведника, а той се напил, и синът му се присмива пиянство си. Има странни неща, които не се побират в съзнанието, много. И Филон казва, че тя трябва да се разбира иносказателно.

Тук стигаме до най-важното - да си теология.

Бог - казва Филон - абсолютно трансцендентен, абсолютно непознаваем, той е над всеки субект, който и да е способността ни е известно. И така, когато Той ни разкрива познаването на себе си, той изразява това знание на нашия четима за човека език. Разбира се, между хората и Бога расте огромна разлика, че не можем да разберем Бога и, че Бог "не може" да ни обясни познаването на Него. Тогава Бог създава посредник между себе си и света. Това Logos - "посредник" в качеството, така да се каже, филтър: преминават през Божието Откровение, изпълнена с дълбок философски смисъл.

Ето защо, прочитането на текстовете от Писанието, ние трябва да помним, че това Слово, разбира само чрез философията, ние трябва и могат да бъдат намерени в текста на Писанието - особено там, където се натъква ума.

И от друга страна, когато човек се занимава с философия, която е поела ангажимент за Логоса, е по този начин ангажиран с Бога.

Всъщност, повечето от трактатите на Филон, посветена на намирането на философско разбиране - Логоса - в Писанията.

Например, ето трактат "За създаването на света." Много е ясно в книгата Битие. Бог е създал света за шест дни. Защо шест дни? Той е всемогъщ! За Него, за да създадете света - мигновено. Разбира се, - казва Filon Aleksandriysky, - за Бога, за да създадете света - малко, защото Бог е съвършен ... но светът не е съвършен. Продължителността на времето, необходимо е за целия свят. А за това, че светът е красив, Бог трябва първо да създадете същия този Логос - Платоновата света на идеите.

Когато четем трактата на Филон, "От създаването на света", виждаме колко е влиянието на Платоновия диалог "Тимей": Бог на първо създава световната душа, така че светът не се разпадне в световната душа. Горе-долу едно и също нещо - в Филон: първо, Бог създава Логоса, което се разбира като света на идеите. След това, в съответствие с тези идеи, нещата вече се случват. Защо шест дни? В мисленето на Филон на това ние вече виждам влиянието на питагорейството, защото шест от Питагор - перфектен номер. Диада - израз на женската принципа, три - символ на мъжественост, два три - шест. И шест - това не е само един пъти два пъти три, това е един плюс две плюс три, това е, това е сумата и произведението на едни и същи числа, така че шестимата - най-свещеното число, следователно и на шестте дни на сътворението.

По този начин, Филон не създава своя собствена философия, той отнема от гръцката философия, това, което той харесва: от питагорейците, Платон. скептик, от стоиците, - ако само това помогна елинизирани евреи да се разбере смисъла на мистериозните книги на Писанието.

Защо интоксикация по-добре за пиене?

Логос - това е една от централните разпоредбите на мисълта, че Филон. Logos приема много форми. Неговият философски значение - Платоновата света на идеите, стоик Logos, богословски - е архангел на Божия Син, е София, за които четем в Книгата на Мъдростта.

Филон не създава последователна философска система, той има достатъчно пъстър, но интересен подход към своя алегоричен теория. Между другото, не забравяйте, че Филон живял в Александрия, а именно, Christian School на Александрия е известен със своята алегоричен подход - ние го виждаме в Ориген, Климент Александрийски, а в горната част на алегоричен подход - Св Максим Ispovednik.

Климент Александрийски има дори директни връзки към Филон - ". На акт за предходно учене", например, позоваване на трактата Тук Филон повдига въпроса за този странен факт: Авраам и Сара не е имала деца за дълго време, Сара знаеше, че Авраам е ужасна тъга, и му позволи да имат дете от слугинята си Агар; и след Агар роди Авраам, Сара също роди. Като че ли Бог чакаше Авраам да се промени законен му съпруга. Защо такова странно нещо? Филон обяснява Сара символизира теология и Хагар - философия. Вие не може да се ангажира по теология, докато не учи философия. Не носете си теология плодове, докато получите плода на философията: Оказва се, както Хагар - Сара прислужница, а философия - прислужница на теологията. Това е мястото, където известната фраза, която много атрибут към католическата схоластиците Тома Аквински.

Или друга странна история: интоксикацията на Ной. Филон пише трактат, който се нарича "пиянство", което обяснява това по следния начин. Ние всички - като пиян. Пиян, като правило, не разбира, че е бил пиян, - той мисли, че той е трезвен, той е в ума си и може напълно да преценява всичко. Така че ние сме едни и същи: смятаме, че напълно разбира всичко, опитах всичко, но в действителност ние като пиян, в сравнение с Бога. И Филон носи голям брой аргументи, взети от Enesidema (тези и най-скептичните пътеки Enesidema), като каза, че не могат да се доверят чувствата си. Ние дори не можем да знаем правилно видимата материалния свят, защото чувства често ни заблудят, и наивно се опитва да знаят, че Бог - Този, на когото не всичко може да се съди по никакъв начин!

"Sober интоксикация" Филон - е святост

А трактат, наречен "На пиене." Интоксикация в Филон има различно значение. Той казва: "трезвен интоксикация". Този мистичен екстаз с Бога, е святост. Но за пиене - това е грях. Философ казва за пиянство толкова зле, колкото един човек.

Обяснение на "жестокост" на Бога

Ето още един пример за символично тълкуване на Филон. В Изход четем (Филон цитира): "Убийте всеки брата си, съседа си, всеки ближния си. А синовете на Леви сториха според Моисеевата дума. И там паднаха около три хиляди души в деня на хората. " Защо? Filon Aleksandriysky казва: "За свещеници не убиват хора, както някои мислят, но отрязани от съзнанието си и особен вид твар, вярвайки, че тези, които трябва да бъдат слуги на един и Премъдрият, би трябвало да се превърне в чужденец към всичко, което се случваше. Ето защо, ние ще убие брат си, но не и на лицето, и брат на душата - тялото. Това е отделно от любов към доброта и божествена - от lyubostrastnogo и смърт. Не убие съседа, но един куп чувства ... "и така нататък (за пиянство, 67-70). Филон казва тук всъщност говорим за да убие любовта си към светските неща.

Или друго - въпросът за скинията. Какво е скинията, която е на жертвеника? Ние ще разберем от скинията на идеята - казва Филон - че човек е символ на силата безплътна, а другият - по-чувствен образ. Олтарът и факта, че е лесно да се види, и това място, както и факта, че той е невидим, и поради това е в сравнение със света на идеите на Платон и олтара - със света на чувствата (на пиянство, 134).

Това е така, във всичките си трактати Филон алегорично тълкува Писанието. Библията - книга, която не може да се чете без философия, както е посочено от Бог чрез Словото, което е, тъй като той е преминал през ситото на разума.

Влиянието на стоици Филон проявява по етика

Влиянието на стоиците, които споменах по-горе, в Филон се проявява в областта на етиката. Тя е, обаче, също така да преминава през ситото на религиозната му разбиране. Да, стоиците говорили за апатия, Филон говори за безпристрастност, ампутацията на всичко, което е свързано с тялото, с нашия свят. Но това не спира Филон, за разлика от стоиците. Той отива по-далеч и казва свещената интоксикация, изкачването на Бога.

Ето защо, от една страна, Филон - сериен аскет, като посочва, че физическото потребност да се намали. Но, от друга страна, той е бил мистик, като каза, че докато е необходимо да се изкачи на цялата човешка душа към Бога. Образът на Бога - това е душата, както се тълкува трактат Филон "За създаването на света." Поради това е необходимо да се издигне душата към Бога.

Ефект върху християните

Вече казах, че Филон четат и копират в християнска среда, така че отношението - най-уважително.

Четене тълкуване на Светото Писание Св Максима Ispovednika, можем да видим, че тя подход същата като тази на Филон. Независимо дали са пряко засегнати от Филон да Максима Ispovednika, или косвено чрез ранните отци - не е известно.