Еврейска мъдрост, еврейски живот, брак, закони и обичаи

В ерата на Талмуда е разликата между eyrusin (или Kidushin) и nisuin - "брак", това е влизането на булката до дома на младоженеца. С течение на времето тази разлика изчезва: Kidushin nisuin и изпълнени в рамките на една сватбена церемония. Днес eyrusin - взаимен ангажимент към булката и младоженеца се оженим.

В наше време, ние решихме да напишем tnaim, "условия". Така че е документът, в който родителите на булката и деня на сватбата булката е предписано и поемане на материалните ангажименти за неговото прилагане и да се гарантира, че това, което потребностите двойката. Всички тези задължения са фиксирани комисионна kinyana, церемония, потвърждаващ съгласието и подписите на свидетели - според това, което пророкът казва Tsfanya: "... не вършат беззаконие, и не се произнасят лъжа."

В tnaim, по-специално, има една фраза: ". ... Попитайте на булката и младоженеца, които са отговорили положително" Тази фраза се въвежда, за да знаят всички: Kidushin няма ефект, ако няма пълно съгласие по булката и младоженеца. Булката и младоженеца трябва да е запознат: "Забранено е да има някой да вземе за жена една жена не беше виждал преди - изведнъж става отблъскващи за него" - така се казва в Талмуда.

След регистрация и обявяване Tnaim майка на младоженеца и майката на булката се прекъсне една чиния. Тази традиция е символ на необратимостта на решението: точно толкова невъзможно да се върне счупена плоча към предишното си състояние, същото трябва да бъде необратимо просто ангажиран процес на годеж. И как безвъзвратно разбит от парчетата на плаката, като безвъзвратно "отчупена" на булката (от всички други жени, с изключение на бъдещата си съпруга) и младоженеца (от всички други мъже, с изключение на бъдещия си съпруг).

След това, малък празник е подредена в кръг от роднини и близки приятели.

Въпреки символично значение tnaim, подреждането на сватбата е в действителност, споразумението за намерение, а не им налага окончателно ангажимент.

Дестинация време Сватба

Има някои дати, когато е невъзможно да се проведе сватбата. Те са следните:

- Шабат (от залез слънце в петък и събота преди звездите);

- Другарю йом (еврейски празник, когато работата е забранено), включително "Чол-срещане" (poluprazdnichnye дни): Рош Хашана, Йом Кипур, Шавуот, Сукот през цялата седмица, всяка седмица на Пасхата;

- дни след 9-ти Ава, 17-ти Тамуз третия Tishrey ( "Post Годолия") Тевет 10-ти, 13-ти Адар ( "Post Естер");

- специални срокове ридание дни Омер - от началото до Pesakh Шавуот (с изключение на закъснение baomer) и дни "Bein а-Metsarim" между 17-ти и 9-ти месец Тамуз Av.

Преди сватбата, булката трябва да се потопите в mikvah - ритуал потапяне басейн - и да стане "чисто". Потапянето е възможно само по времето, когато булката не е в менструация, която също трябва да се вземат предвид при определянето на датата на сватбата.

Седмицата преди сватбата

Преди сватбата, булката и младоженеца за известно време не трябва да се види. В зависимост от обичая, като този път варира от една седмица до един ден. Те открили, те вече бяха под chuppah. Пред близо воал на булката, булката я гледа в лицето, за да се уверите, че пред него негов избор.

В рамките на няколко дни преди сватбата, както и цялата седмица сватба, млада двойка се счита за "кралската двойка". Поради това, през целия този път Suite, трябва задължително да бъде придружено от някого.

В събота, предхождащ Уфа, по време на сутрешната молитва, на младоженеца, наречен на Тората. В чест на него присъства в синагогата пее весела мелодия, но от част от него в женския заливат бонбони за младоженци живот е щастлив и сладък.

Безспорно е също в тази събота в синагогата да се организира втори Кидуш преди големи тълпи. Младоженецът се възползва от възможността да демонстрират знанията си за Тората: реч, посветена на проблем в разбирането на текста на Тората.

Булката държи най-късно преди сватбата в събота в семеен кръг. На този ден, нейните приятели идват да поздравя и да им пожелаят щастие. Събота преди сватбата се нарича Шабат изпражнения ( "The Sabbath Невястата"), или Forshpil.

Публикуване на булката и младоженеца

За булката и младоженеца в деня на обръчите, подобни на Йом Кипур - Ден на умилостивението. Законът изисква булката и младоженеца да бързо на този ден. Публикуване на булката и младоженеца трябва да продължи до края на церемонията по chuppah.

Преди началото на сватбата грим и подпише Ketubah - брачен договор. Това обикновено се прави точно преди сватбената церемония. Подписване Ktuba равин, проведено в присъствието на булката и двама свидетели, които държат на документа с техните подписи.

Ketubah - документ, в който са изброени задълженията, поети от младоженеца, както и правата на бъдещата си съпруга. На първо място, задълженията на съпруга Ktuba потвърждава, възложени му от Тората: "храна. облекло и сексуални отношения, той няма да я лиши ".

Функция Ketubah не се ограничава само за гарантиране на правата на съпругата си. Ketubah - тя също е средство за предотвратяване на прибързани и необмислени, разводите: по думите на нашите мъдреци, предотвратява ", можете леко да се разведе с жена си"

Ketubah текст, съставен в арамейски език - на говоримия език на евреите от Ерец-Израел в ерата на мъдреци. Голяма част от нея текст е стандартна, така че равинът, като правило, е свързан с един стандарт, с красив дизайн форма, където всички липсващи данни се вписват. При изготвянето на Ketubah и нейното разкриване равин превежда текста на езика разбира от булката и младоженеца.

Преди подписването на Ketubah равин, съставляващ Ketubah, прочете текста изцяло, както и преди подписването на документа, на младоженеца потвърждава своя ангажимент за kinyana на комисията като знак, че той не промени решението си и няма да се опита да промени това, което е писано в Ketubah. Kinyan - символичен акт: вземете шал, символизиращи, че в този момент, който се продава или прехвърля, и го предаде на човека, който го придобива. Groom, тъй като "продава" на булката чрез свидетелството на своите задължения, записани в Ketubah, и за по-голяма прецизност поставя подпис към текста в непосредствена близост до Ketubah подписите на свидетели. Като свидетел не може да действа като роднините на младоженеца или булката.

Ktuba публично прочете веднага след младоженеца булката предава пръстен. След обявяването на младоженеца дава я булката. Булката трябва да се грижиш за този документ.

За да компилирате Ketubah и церемонията на брака, са необходими двама свидетели. Те трябва да отговарят на следните условия: да бъде мъжете, евреи, религиозни и възрастни (Според еврейския закон зряла възраст - тя е на 13 години.) Свидетелите не трябва да бъде късно и дойде по-рано, за да участват в съставянето и да им Ketubah (например гости- "наблюдава".) подписи.

Преди началото на сватбарите уговорите - Kabbalat Panim. Покрийте масата с леки закуски и напитки. Защото преди сватбената церемония, младите не трябва да се срещнат помежду си, Panim Kabalat извършва в две различни места - индивидуално и отделно за младоженеца на булката. По време на церемонията, на булката и младоженеца да вземе благословията, поздравления и искрени желанията на всички присъстващи.

Badekenish - закриване на лицето на булката

Преди началото на сватбената церемония булката, придружен от роднини и приятели, които дойдоха да Kabalat Panim, е изпратено до квартали на жените, за да изпълни церемонията Badekenish - покриват лицето воал на булката. Groom са в ръцете на баща си и бащата на булката. Всеки един от тях с една ръка, подкрепено от страна на младоженеца, а вторият държеше запалена свещ. Тези свещи трябва да бъде осветена след сватбата. Това е последвано от другите мъже.

Хората, придружаващи на булката и младоженеца, наречен shoshvinim. Смята се, че на младоженеца деня на сватбата им като цар, а булката - кралицата, така че те трябва да бъдат придружени от свита. Честта да shoshvinim обикновено предоставят на родителите - най-близкото хора brakosochetayuschihsya. Ако родителите за това дали друга двойка, семейство и близки. Желателно е, че shoshvinim са сключили брак през първия брак - е добър знак за по-младите.

Булката седи на един стол, който обикновено е украсена с панделки и цветя. От двете страни на булката са си майка и майката на младоженеца. Groom, придружен от баща си и бащата на булката въпрос за булката, за да затворите лицето й воал.

Но защо е младоженеца отива на булката?

Има в тази алюзия за даването на Тората. Тогава също е имало брак, "Kidushin" между Самия Бог, и на народа на Израел, и "shoshvin", ако имаше един - Моше Rabbeinu. Тя се казва: "И Моисей изнесе хората да отговорят на ГД" - защото Аллах вече е пристигнал в определеното място на булката, на народа на Израел. И паметта на Бог слезе в огън на планината Синай, обичай за покриване на събитията в рамките на "chuppah" Пожарна свещите. Но още едно значение на този обичай - израз на надежда за реализацията на думи Megillat Естир: "Евреите имаха светлина и веселие, и радост, и чест." А Мидраш казва, че осветлението на свещи в чест на булката и младоженеца носи хармония в живота на млада двойка. Как? В тялото на булката - 248 тела булка - 252. гематрията на думата NeR (свещ) - 250, на един и същ номер, който е по средата между числата 248 и 252, броят на булката и младоженеца. Така че осветлението на свещи изразява желание за единство, желанието да се намери среден път.

Отивате на булката, младоженеца отнема лежерната и затваря воала лицето на булката.

За воал се споменава в Тората - на мястото, където бракът е описана от Исаак и Ребека: "И тя взе булото и да ги затвори." И точно в момента, когато лицето на булката се затваря завесата, равинът й казва, че същото желание, което придружава Ребека на Исаак: "Сестро наша, така че да стане безброй хиляди!"

Има в тази церемония и това значение: младоженеца, тъй като разширява своята защита на невестата, в присъствието на родителите й и й обещание да я предпази, осигуряват подслон и грижи.

След това на младоженеца и неговата "свита" се изпраща в Уфа и получава под него и е заобиколен от санитарите и невестата дума за едно и също малко по-късно - в действителност грубо, че ще бъде принуден да чака булка "chuppah" младоженеца. Редът на външния вид на "chuppah" първо на младоженеца, а след това на булката отново ни напомня на планината Синай: Израел Моше Rabbeinu общност довежда до Върховния ...

Булката са в ръцете на майка си и майката на младоженеца, държащи запалени свещи. Другите жени ги последваха.

Булката с придружаващите седем пъти заобиколи младоженеца. Седем кръга. държани около chuppah, намекват за целостта на света, на целостта на творението.

След това на булката става дясната ръка на младоженеца. Бащите са в непосредствена близост до младоженеца, майката - в непосредствена близост до булката.

Хупа - сватба навес - е парче плат, монтирани на четири полюса, или Талит - голям параклис воал се държат опъната от ъглите (понякога за поддържане на ъгли с помощта на специален дизайн на подиума, а понякога просто продължава четири - броят на ъгли - високо и силни хора). Като правило, Hoop монтаж на открито. В рамките на тази навес, в действителност, има сватбена церемония, така че те казват: "сложи Chupa", "стои под chuppah". Директно под chuppah са булката и младоженеца, техните родители и равинът провеждане на сватбата.

Хоп символизира дома на младоженеца, в която той въвежда булката.

Kidushin - сватбена церемония под chuppah

Кой провежда церемонията

По традиция, Kidushin - сватбена церемония - провеждане на равина общност, или този, който е равинът заплащане.

Музика по време на церемонията

Не е веднъж и за всички установени правила относно това дали да звучи музиката по време на сватбената церемония. Често музиката придружава булката се, когато го доведоха на Уфа, и приключване на сватбената церемония под chuppah. Повечето двойки избират традиционна еврейска музика.

Равинът провеждане на церемонията, се казва в благословията на чаша вино:

(1) "Блажени сте Господ, Господ на света, създаден от плода на лозата".

(2) "Благословен си Ти, Господи Боже наш, Царю на вселената, Който ни е осветен с Неговите заповеди и да ни predosteregshy от кръвосмешение, ни е забранено да булки и да им позволи да ни само след като станат жените ни през обръчите и Kidushin. Благословен да си, Господи, Който освещава, Своя народ, Израел, с помощта на обръчи и Kidushin! "

булката и младоженеца глътки Най от чаша вино, за които равинът казва благословия.

Тогава Kidushin покани свидетели да се приближат, да се разглеждат като младоженеца носи булката брачна халка. младоженец покажи Свидетелите на пръстена, така че те са били убедени, че това е разумна стойност. Преди да бъдат поставени върху пръстена, младоженец изрича. "Тук. вие сте посветен на мен с този пръстен за жена според закона на Мойсей и Израел "

"Arey дали ал-БАС tabaat mekudeshet ZO ке-дата Моше положителни Израел."

Пръстен носи на показалеца на дясната си ръка (но носи на пръстена).

Свидетелите заявяват, 3 пъти: "свещено": "mekudeshet. mekudeshet, mekudeshet! "Останалата част от тях се повтарят.

От този момент младите се считат за съпруг и съпруга.

А венчален пръстен трябва да е кръгла, много гладка отвътре и отвън, без камъни, издълбани върху него, без шарки, букви и символи. Венчален пръстен не може да заеме или отдаване под наем, трябва да е собственост на младоженеца. и го купи, той трябва със собствените си пари. В противен случай, "Kidushin" няма ефект. Сложете на цената на пръстена е не по-малко от пръта - най-малките монети предимства в Талмуда пъти, чиято стойност е равна на цената парче от чисто сребро, равен на половината от обема на ечемичени зърна. За да не се сее раздор между богати и бедни, мъдреци са установили веднъж завинаги, че Kidushin трябва да се извършва с помощта на златен пръстен, в който няма никакви украшения. Според еврейския закон, годежен пръстен трябва да се носи само една жена, но не и един човек, така че пръстенът, че булката носи на пръста си булката на еврейската сватба - само.

Тогава равинът провеждане на церемонията (или лицето, което го прави от името на равин), прочете текста Ketubah. Тогава младоженец дясната ръка дава Ktuba булка и тя го приема като дясната си ръка.

Шева Brachot - Седем Благословения

Изсипете втора чаша вино и да кажа Шева Brachot - седем сватбени благословения. Понякога той се чете равин, но най-вече за това покани седемте най-видните мъжки гости. Необходимо е да се вземе решение в аванс, който да дава право да се каже, благословението.

След всяко благославя всички отговори "Амин". За да прочетете тези благословения изисква присъствието на minyan - десет еврейски мъже.

Текстът на седемте благословии сватба