Ето защо църквата се нарича църквата обединени (Ефес
е от Бога, създадена едно общество от хора се присъединиха към православната вяра, Божия закон, и йерархията на тайнствата.
Вярвам, че в Църквата - така благоговейно почитат истинската Църква на Христос и да се подчиняват на своите учения и заповеди за сигурен, че той остава, спестявайки действие, учи и управлява благодатта изля от Единствената вечна главата му, Господ Исус Христос.
Църквата, която е видима. Това е предмет на вяра, а вярата на Апостола, има експозицията на невидим (увереност в невидимото). На първо място, въпреки че Църквата и видими, но невидими го приравняват и го освети (хората) на Божията благодат, която е, всъщност, е въпрос на вяра в Църквата. На второ място, въпреки че Църквата се вижда, тъй като се намира на земята и тя принадлежи на всички православни християни, които живеят на земята, в същото време тя е невидима, защото тя е на небесата, и то принадлежи на всички, които умряха в истинската вяра и святост ,
Концепцията на Църквата, да остане на земята и в същото време небесния. е одобрен за следните думи на апостол Павел, адресирано до християните: pristupiste (сте започнали), за да Sionstey планина, до града на живия Бог, небесния Ерусалим, и tmami Ангелите, тържества и църквата на първородните (на събранието на първородните на Църквата), на небето писмен и съдия на всички, на Бога и на духа на праведния съвършен, и посредникът на завета Novy Исус (Евреи 12:. 22-24).
Фактът, че Божията благодат пребъдва в Църквата и до днес, и ще остане до края на времето. Удостоверяваме следните думите на Господ Исус Христос и Неговите апостоли: Аз ще съградя Моята църква; и портите на ада няма да й надделеят (Мат 16: 18); Аз съм с вас през всичките дни до свършека на времето, Амин (Матей 28, 20.); Него (Бог Отец) да бъде слава в църквата и в Христа Исуса във всичките векове поколения век. Амин (Еф. 3, 21).
защото тя е едно духовно тяло, той има един ръководител - Христос и анимирани от една Божия Дух. Едно тяло, един дух, като заглавие на Снек с надеждата за единна (както и бяхте призовани към една надежда на) ранга си: един Господ, една вяра, едно кръщение в един Бог и Отец на всички (Еф 4, 4-6.).
Исус Христос е единственият ръководител на една църква. Апостол Павел пише, че църквата като сграда на Бога, никой не може да основе Inagi положителен, още повече, че lezhaschago (с изключение на пут), таралежът е Iisus Христос (1 Кор 3:. 9-11).
Ето защо, за Църквата като Тяло Христово може да няма други глави с изключение на Господ Исус Христос. Църквата, която трябва да остане за всички поколения (до края) век, изисква глави винаги живееха, и така е един Господ Iisus Христос. Затова апостол призовава не повече от служители на Църквата (Кол 1: 24-25)..
Единството на Църквата ни налага задължението за спазване (поддържане) единството на Духа в свръзката на мира (Еф 4:. 3).
Църквата е една, но има много църкви отделни и различни, като Ерусалим, Антиохия, Александрия, Константинопол, българина. Тази конкретна църква, или от една универсална църква. Независимостта на видимата устройството не пречи на техните духовни са страхотни членове на един-единствен орган на вселенската Църква, има един глава - Христа, и един дух на вяра и благодат. Unity се изразява в очевидно по същия изповядването на вярата и общение в молитвата и тайнствата.
тъй като е осветен от Господ Исус Христос чрез Своето страдание, чрез неговото учение, чрез молитва и чрез Неговите тайнства.
И Христос възлюби църквата и се отказа от голото тяло, освети та очисти водно умиване в глагола (от думата): да се въведе ия Себе Си църква славна, в неравностойно положение замърсяване или бръчка, или нещо от такива, но нека бъде свята и непорочна (Ефесяни 5. , 25-27).
В молитва към Бога Отца на вярващите Господ Исус казва Христос: "Ти трябва да се осветят в истината Твоето слово е истина ... И за тях Сам Az Priest (I осветя) и TII са свещени в истина (осветен от истината)" (Йоан. 17, 19).
Църква - светиите, макар че той е и съгрешава. Sin, но истинско покаяние, очиства себе си не пречи на Църквата да бъде свет; и непокаяните грешници или видими действия на църковната власт, или невидима сила на решението на Бога като мъртви членове са отрязани от тялото на Църквата, и по този начин тя се запазва и в това отношение в Светая. Измит zlago от вас Самех (някои от вас). (. 1 Кор 5, 13) на здравата основа на Бога стои, DRC имотните (като) този печат: Господ suschiya му познание, и нека всеки да отстъпи от неправдата imenuyay (Confessions) името на Господа (2 Тим 2: 19.).
4. Църквата се нарича католически, или това, което е едно и също нещо, както и от католическата или универсални,
тъй като тя не се ограничава до всяко място, време или хора, но съдържа истински вярващи от всички места, времена и хора.
Апостол Павел казва, че евангелието там в света и има богата страна и rastimo (увеличава) (# 1, 5-6.), И че в Църквата на християнската легионът гръцки, нито евреин, обрязване и необрязани, варварин и скит, роб и свободата: но всякакъв вид и на всички Христос (Кол 3, 11), Suschii на вярата (верен) благославят заедно с вярващия Авраам (Гал. 3 и 9).
Следващите мисли и спомени трябва да бъдат свързани с името на Църквата на Изток.
В градината, насадени от Изтока, е създадена и първата църква безгрешни предци; и на същото място след падането, постави нов фундамент на Църквата спаси обещанието (обещание) на Спасителя.
На изток, в земята на Юда, нашия Господ Iisus Христос, след като свърших делото, на нашето спасение, бележи началото на Неговата, всъщност християнската църква. От там се разпространява из цялата вселена; и до ден днешен вярата православната католическата е универсална, седем Вселенски събори беше одобрен в оригиналната чистотата на неговото постоянно запазена в древните източни църкви и на един ум с Oriental, което е Божията благодат, и Vsebolgarskaya църква.
5. Църквата се нарича Апостолска
защото тя непрекъснато и постоянно поддържа от апостолите и учението, както и смяната на даровете на Светия Дух чрез свещена координация.
В същия смисъл, Църквата се нарича още православен. или православие. Neste страна (нали не на някой друг), и пришелци, но съквартирантката свят и все по Бога (граждани на светиите и членове на Божието), nazdani (одобрен) на първия въз основа на апостолите и пророците, suschu крайъгълен камък (като крайъгълен камък) Самият Исус Христос (Еф. 2, 19-20).
Creed, наричайки апостолическа църква, инструктира са държали на ученията и традициите на апостолите и да се избегне такова учение и такива учители, които не се основават на учението на апостолите. Апостол Павел казва: "Затова, Демократична република Конго (така), братя, стойте твърдо и дръжте преданията, когото nauchistesya (което бяхте научени), или думата, или нашето послание (2 Солунци 2, 15.). Heretick човек в първото и второто наказание (дисциплинирането) отрича (Тит. 3, 10). Същността на Бо таят много непокорни, sueslovtsy и ум съблазняване (има много непокорни, празнословци и измамници), главно като suschii на обрязването (особено тези, които са обрязани), ihzhe монтаж уста zagrazhdati: род, всички къщи (цялата къща) корумпирани, учене изпитание не е правилно (което не трябва да бъде), за по-голяма печалба; skvernago (гнусна печалба) (Тит 1:. 10-11). " Ако вие същата църква preslushaet (не слушам) на брат си, събуди вас като той (бихте искали) езичник и бирник (Мат. 18, 17).
В Църквата има една институция, която поддържа непрекъснатостта на апостолското служение - това е църква йерархия или йерархия.
Йерархията на християнската православна църква има произхода си от Исус Христос и от (време) на слизането на Светия Дух върху апостолите и оттогава е непрекъснато разширява чрез последователни ръкополагане в свещенически обреди. Тай даде там ovy ДРК (Той даде) апостоли, ovy същите пророци ovy същите благовестители, ovy същото pastiri и учители, за да се подготви Бог по въпроса (за бизнеса) услуга, до сградата (за сградата) на тялото на Христос (Еф. 4, 1-12).
Йерархия, която може да действа от името на цялата католическа църква, е вселенски събор.
Основната част от подчинените на Универсалната Църква на православните патриарси.
По-малък град православна площ и са обект на митрополитите, архиепископите и епископите.
За да изпълни задължението на послушание към Църквата, е необходимо да се знае какво се изисква от децата им Възможно е да се учим от Писанията, от правилата на светите апостоли, Светия Вселенска и общинските съвети, светите отци и църковни конституции.