етнически конфликти

Тълкуването на корените на етно-политически конфликти и типология

Системните причини за етнопополитическо конфликти

GT Tavad в речника - директория "Етнология" даде това определение: ". Междуетнически (етническа) конфликт - форма на междугрупови конфликти, в които групите с конфликт на интереси, се различават от етническа принадлежност"

Такъв конфликт може да възникне като общо демократично движение етнически фактор в началната си фаза, може да е едва забележима. Но тъй като конфликтната ситуация, участието в него на големи маси от населението събития започват повече да логиката на колективното поведение. Участниците в етнопополитическо конфликтите в тези условия да станат социални движения, партии, самите конфликти са придружени от бунтове, граждански войни. В ума доминира един доминиращ - "Нашата ритъм!". Fade, избледняват на заден план на основните причини за конфликт, но преувеличени значение са наранени и несправедливостта, без които разходи, няма конфронтация. И тъй като опозицията тя преминава през етническите граници, а самата конфликта все повече и повече се възприема като етнически.

Тълкуването на корените на етно-политически конфликти и типология

Подобно тълкуване, например, добре характеризира молдовско-конфликта в Приднестровието, където Молдова е под знамето на етническия национализъм стартира пълномащабна военна агресия срещу Pridnestrovie, което, от своя страна, в хода на тази конфронтация, не можеше и не искаше да използва своето етно-националистически ресурси и се дължи на мултиетническа състав на населението (39% - молдовци, 26% - на български, 28% са украинци, 7% - други националности), както и поради традиционно международния характер на междуетническите отношения на своята та територия.

Докато всеки конфликт има свои собствени характеристики, но са налице причини, които ви позволяват да се правят обобщени и типология на всички налични разновидности.

Според последната класификация. изтъкнати политически, етнически конфликти, икономически, културни конфликти конфликти и т.н. Но много от конфликтите не може да бъде безспорно на определена област на обществения живот, тъй като те докосне и икономиката, и политиката, и култура.

Системните причини за етнопополитическо конфликти

Различните нива на социалното развитие на отделните части на държавата - обективна реалност, един вид "тлеещ Utai", но че те превърна в открит огън, ние се нуждаем, като правило, на определени условия. Такива условия и разработена в СССР в края на 80. В процеса на либерализация на политическия център на системата е загубил ефективен контрол върху етническия периферията, не успя да насочи енергията, освободена от тоталитарни режими в посока на реална реформа на обществото. Точна оценка на ситуацията, направени по време Михаил Горбачов: те искаха да променят нещата, без да променя нищо. Липсата на реална реформа, бедствие недоволство от техните резултати в републиките взе етническа елит да насочи енергията на масите в борбата за самоопределение и отделяне от центъра.

От особен интерес за длъжностни лица представляват първичните индустрии, особено нефт и газ. Контрол на петролния бизнес се превърна във важен стимул за първи обявяването на независимостта на чеченски-Република Ингушетия, а след серия от конфликти в нея (съперничеството между икономическите елити чеченските и Ингушетия, между правителството, президента и парламента на Чечня и други подобни). Подобно развитие на събитията елитните открито насърчава определени икономически и финансови групи в България, отшумява, че в този случай тя ще бъде по-лесно да се споразумеят за разделението на баницата масло. В контекста на мултиетнически характер на Северен Кавказ, такава политика не може да не доведе до етнопополитическо конфликти, и в крайна сметка - до кървавата война с Чечения. За твърдия натиск на българския режим с мощен масло мафия, която разполага със собствена запален интерес в богатия регион чеченски като една от основните причини за руско-чеченски, заяви по това време, много политици.

Не по-малко ролята на катализатор за развитието на пиесите на конфликта и автократичен вида на демокрацията. като междинна форма на политическия режим. Централната роля в него принадлежи към фигурата на президента, чийто източник е популярен избор на легитимност. Предполага се, че по време на преходния период, така че президентът може да осигури политическата интеграция на обществото, за да се упражнява контрол върху административния апарат на държавата, за да бъде гарант за реформи в системата. За да направите това, той трябва да има изключителното право да взимаш важни решения, като в същото време привлекателни за волята на хората, които го избират. На практика такива решения, обаче, често не са взети от председателя и неговите най-близки помощници и съветници.

Този тип политически режим отразява интересите на промишлени и финансови групи в държавата, които предоставят на плебисцит фигурата на президента благоприятен за осъществяването на правата и поръчките. Когато тази сила е в конфликт със съперник група също разчита на цялата страна легитимността на и се стреми да създаде такъв режим, насилието е неизбежно. Ако режимите на опозицията плебисцит vozhdistkih тече по етнически признак (Елцин - Дудаев, А. Galazov - Руслан Аушев), конфликтът става, като правило, етно-политически характер.

Не можете да най-накрая, не се каже за религиозни причини. Събития на последното десетилетие категорично показва, че религиозната фактор може да допринесе за сериозно противопоставяне на различни групи от населението. Религиозен фундаментализъм е особено изразен в ислямския свят. Примери за това са последните събития в Дагестан, многобройни действията на религиозни екстремисти в Централна Азия, но проблемът не е безболезнено и представители на други вероизповедания. Достатъчно е да се припомни, конфликти между привържениците на православните и униатските църкви в Западна Украйна.

Тези и много други причини, обикновено са тясно свързани, често взаимно допълващи се. Ето защо, всеки конфликт, като правило - феномен на няколко нива, която е тясно обвързана цял комплекс от етнически, териториални, политически, икономически, религиозни и други различия.

Освен това, в етническата политика е обща - смес от политическа и културна националистически парадигма. В науката е общоприето, че етническия национализъм съществува главно в две форми - като politicheskiyi културно етно-национализма. На първо място, както вече бе отбелязано, призова за създаването на националните държави, а радикалното етно-национализма оправдае всяка форма на борба за "етнически чиста държава".

Вторият е основният начин за решаване на специфичните нужди и етнически културни етнически групи и предоставянето на държавни гаранции за изпълнението на тези искания. Въпреки това, тези много културни потребности често могат да бъдат под формата на изисквания "културна безусловен приоритет" за етнически групи и етнически групи, чиито статут е изкуствено завишени от определени политически решения.

Съветски опитът е показал, че в критични, кризата ера старата етническа йерархията се разпада, и отслабването на доминиращите групи позволява малцинствените общности, и преди всичко, етнически, работа за промяна на статута им, получават най-различни предпочитания в областта на културата, достъп до ресурси и енергия. И етнически елити често се опитват да принудят този процес под надслов "възстановително правосъдие". Израз на тези изисквания е преди всичко национална хуманитарна интелигенция, която не само е допринесъл за даване етнически претенции относно държавни гаранции за запазване и развитие на културната идентичност на етническите групи и етнически групи, логически и стриктно изпълнява форма (под формата на национални програми и т.н.), но също така и е основен организатор на етнопополитическо организации и движения, които са предназначени да осигурят изпълнението на програмите, представени в живота, включително и под формата на етно-политическа мобилизация.