Джеймс и

Изтеглете в други формати: DOC

Възраждането, както и много други ключови думи на Библията - думата-образ: тя е прераждане, ново начало на живота. На различни представяне в цялата християнска история там, че съживление е и как тя се извършва, така че да се започне с ние ще разгледаме някои от тях.

В ранната църква за възраждане тя е направена, за да се разбере благословията, която се предава чрез кръщение и че кръщението символизира. Църковните отци използват този термин, когато говорим за възраждане на духа и на прощаване на греховете (като по този начин което означава, че възраждането - е част от обосновката). През Възраждането Средновековието разбрах по-точно - като изливането на благодатта. Средновековните теолози правилно споделени възстановяване и опрощаване на греховете, но след това и двете от тези понятия са обобщени в един термин "оправдание" с погрешното убеждение, че оправданието - акт на Бога, чрез което хората стават праведни.

Реформаторите отличава обосновка на съживяване, като се започне с първата да се освободим от вината, а вторият - от властта на греха, и твърдят, че хората, дори и като се кръсти, не може да има нито първата, нито втората от тези благословения, ако той няма вяра. Calvin даде възраждането на една много широка дефиниция: според него, възраждането - е процес на човешката трансформация в образа на Христос тук на земята, с всичките му компоненти: възраждането на духа, съзнателно манипулиране (покаяние и вяра) и освещение, който трае цял живот. Други смятат, че реформаторите възраждане - това е само начален акт на Бога, която Той съживява духа на мъртъв човек.

Пуритани. който е живял един век след реформаторите Обикновено се смята, че възраждането и ефективно обжалване - е синоним за определяне на първото действие на благодатта, която събужда вяра. Тези две понятия се приравняват един с друг - лечение. Под влияние на тази гледна точка пуритани дори глагола "да се превърне" заменя причастие на страдателен залог ", за да се обърне" (вижте Матей 13:15; 18: ... 3; г-н 4:12; 3:19, Лука 22:32; .. Иоан. 12:40 и Деяния. 28:27). Въпреки, че новозаветната глагола "да се превърне" винаги е в активния глас и действия означава човек, който се обръща към Бога, а не на действието на Бога, който се обръща към мен грешници.

След седемнадесети век в reformatskihbogoslovov има тенденция да се прави разлика между регенерация и прераждане. Ренесанс, от тяхна гледна точка - това е първото действие на Бога, когато той диша духовния живот в задънена душа, и лицето не е наясно, когато това се случи. Новият раждането - това е първата съзнателна проява на този нов духовен живот в мисли, чувства и действия, появата на първите плодове на вяра и покаяние. Въз основа на тази тясна дефиниция, те упорито настоява на факта, че регенерацията е причина за вяра, а вярата - това е резултат от възраждане. "Ако го отрече - те казаха - тогава се отрече, че вярата - това е дар на Божията благодат, и да кажа, че самият човек спасява вярата му - решаващ фактор в неговото възстановяване, че тя -" бизнеса си " ".

Ние накратко погледна колко различни разбирания възраждане в историята на християнството, а сега нека се обърнем директно към Писанията и да видим как се определя възраждането там.

Съществително което се превежда думата "ренесанс" означава "възраждане" ( "прераждане"), което означава, че творчески подновяване, извършено от Божията сила. Това се случва само два пъти. В Матей 19:28, то се отнася до предстоящата подновяване на вселената в края на времето, на това, което Петър нарича времето на "възстанови всичко." (Деяния 3:21). Въпреки това, в Тит 3: 5, където Павел казва, че Бог ни е спасил "от измиването на прераждане" ( "силата на чистене на второто раждане", казва Филипс) ", както и обновяването на Светия Дух", има за цел възраждането на духа на вярващия тук и Now. Това са двата библейски пасажи, които съдържат думата, която ни интересува.

В Библията се казва за възраждането, когато става дума за факта, че актуализацията е страна субективна изкупление. В Стария Завет, Бог обещава да даде на Своя народ ново сърце, да диша в хората нов дух (Езекиил. 36:26), и нарязани на сърцето, написани на Неговия закон в тях, което ги прави способни да се знае, любов и Му се подчиняват (вж. Втор. 30 6, Ер 31 :. 31-34, Ez 36:. 25-27). Това обещание е изпълнено в Новия Завет чрез единството с Христос, защото "ако някой е в Христос, той е ново създание" (2 Кор. 5:17. Вижте също Гал. 6:15).

Нека да видим как Б. Б. Vorfild описва промяната при хора по-: "Това е радикална и пълна трансформация, която се проявява в един душ (Римляни 12 :. 2, Ефесяни 4:23). Бог Дух (Тит 3: 5 Еф. 04:24), в резултат на тази трансформация, човек се превръща в "нов човек" (Ефесяни 4:24, Колосяни 3:10), и вече не съобразява с тоя век (Римляни 12: 2 ..., Ефесяни 4:22, граф .. 3: 9), но в познание и святост се трансформира в образа на Бога "(Еф 4:24 3:10 Max, Рим 12: 2 ...). Тази актуализация е на целия християнски живот (вътрешен човек "с обновена с всеки изминал ден" 2 Кор. 4:16), и обикновено този процес се нарича освещение. Възраждането - е началото на посвещението или ъпгрейд процес.

И така, какво е възраждане от гледна точка на Джон? Това не променя човешките качества, които съществуват в нея, както и появата на някои нови свойства и функции; Това е една амбициозна промяна на човешката природа, след което човек става послушен на Светия Дух и отговаря на Божия призив, който преди това не би могло да бъде. Как може децата не оказват влияние върху процеса на раждане, така че хората не са в състояние да направи нищо, за да направи тази промяна. Това се случва не само заради zavisyaschemuni от кого и от всичко, включително и на ползите и усилията на човека (вж Йоан 1: 12-13 ..; Тит 3:. 3-7), действието на Бога, но чрез дара на Божията благодат.

Защо човек трябва да се съживят? Защото, както нашия Господ го обясни на Никодим, човекът е "плът" (Йоан 3: 6), това все още е грешник, тъй като той е роден в началото, и поради това не може да влезе в Божието царство. Без възраждане не може да бъде духовен живот. Нероденият отгоре не виждам никаква (т.е. разбирам ..) Божието царство (спасението на царството), нито да влезе в него (чрез вяра в Спасителя) (Йоан 3:. 3-5). Ако лицето, приели Христос, а след това, той е роден от Бога (Йоан 1:. 12-13) или да приемат Христос, той не би могъл. Без възраждане би повярвал никой. Павел казва, че по този начин: "Естественият [т.е. Неновороденият] човек не побира това, от Божия Дух, защото те са глупост за него; не може да го разбере, понеже то се изпитва духовно "(1 Кор. 2:14). Разговорът на Исус с Никодим добре обяснява този пасаж. Грешниците - дори и високо образовани и религиозно - не може да приеме духовен, не е на разположение, за да ги Христовата истина, докато Святия Дух не ги ново творение направи. Ето защо Никодим и неговите колеги евреи са се нуждае от ново раждане. Исус каза на Никодим, "Не се чуди, че ти рекох: Вие трябва да бъде [бележка, че той използва множествено число], за да се роди отново" (Йоан 3: 7).

разговора си с Никодим, който е записан в Евангелието на Йоан, Спасителят показа, че без възраждане на духовния живот не е възможно; И Йоан в своето първо послание за обратното: не е възраждане без духовен живот. Плодовете на възраждане е покаяние, вяра и добри дела. Възродената човек вярва в Христос (1 Йоан 5: 1.), Любов братя християни (Йоан 4: 7) и извършва делата на правдата (02:24). Той не може да живее живот на греха (1 Йоан 3: 9, 05:18, изразът "не грешим", "не може да грях", "не грешим" говорим за непрекъснати, привични действия, които се предават в гръцките глаголи, присъстващи . Йоан време, използвайки ги, не означава грях като такава, както е видно от преминаването 1 Йоан 1:. 8-10). Повторно генериране на човек знае какво е да спечели вярата на света (5: 4). На това основание и да научат регенерира човек, защото никой освен него да направи това и не мога да живея. Ако човек не разполага с всички тези функции, няма причина да се обсъди нейното възраждане. Тя може да се разглежда само Неновороденият дете на дявола (3: 6-10). Възраждането е признат от плода си.

Тук, между другото, можете да намерите отговор на въпроса за това дали възраждането на хората във времето на Стария завет се е случило. след падналата човешка природа е и в състояние да възприемат духовното, както е сега. И ако в този момент не е имало съживление, хората от времето на Стария завет, няма да има вяра, а на 11-ия глава на Евреи никога не биха били написани.

Това показва, че идеята за възраждането на Джон почти напълно съответства на общоприетите определението на реформистката: възраждане - тази загадъчна сила на Светия Дух върху грешника, неразбираем, като полъх на вятъра, но той е отворен и веднага се проявява вяра в Христа и към живот на послушание и любов. Revive тези (без отчитане на въпроса с децата), чийто уши Бог отвори да чуем мнението на Евангелието. Вярата в Евангелието, и на Евангелието на Христос - това е първият знак, че се е случило възраждане, както се разбира от Джон. Въпреки това следва да се отбележи, че и двете Петър и Яков използва образа на новото раждане в по-широк смисъл, описвайки я реално искане за цялото - процес, чрез който Бог не само прави човек в състояние да приемат Евангелието, но той го кара да вярвам и приемам в Неговото семейство. Това се отнася за Яков, когато той пише: (. Джеймс 01:18) "От собствената си воля ни е родил чрез словото на истината". Тя също така включва Петър, като каза, че християните - хора, "родени отново. нетленно [семена], чрез слово "(1 Пет. 1:23). Но тъй като Джон дава класически описание на възраждане, е по-добре да се използва думата в смисъла, в който Апостолът го използва. Присъединете се към Т. К. Хамънд, смята, че възраждането - акт на Бога, в който душата е в процес на "духовното възкресение в нова сфера на живота, където човекът е жив Бог и когато той обединява с Него в Христос. Бог определя изцяло нови принципи на живот в новородено душата. С това обяснение на възраждането на кръвообращението - е естествена и неизбежна проява. нова природа, която дава на Светия Дух. " "Обърнете ли ни тебе, Господи, и ние ще се хареса."

Страшно е, когато едно дете се ражда мъртво, така и по време на раждане е винаги напрегната пауза, когато всички прояви очакват признаци на живот: първият вик на бебето, първите движения на ръцете и краката. По същия начин, новородените трябва да показва признаци на духовния живот, които могат да бъдат намерени в човешкото поведение. Симптомите, които могат да бъдат разграничени духовно роден човек като физически действия, извършени от едно бебе.

Първо бебе родено инстинктивно плаче. по този начин се обърна към родителите си. И ренесансов човек инстинктивно се моли, молейки Бог за защита, надявайки се и доверявайки се като дете, небесното Си Отец. Евангелие, че хората са получили и са отговорили, че приемането на Христос като Спасител и Господ, е обещал да го син на Бога (Гал 4.: 4-5) направи Iteper той естествено си мисли, че Бог е вашият Отец, който може да донесе всичките си грижи и желания. Ние (вярващи, родени отново) "получиха Духа на осиновение, чрез който и викаме:" Авва, Отче! "(Римляни 8:15).. Молитва искрен християнин покръстен като вик на всяко дете за помощ. И дори ако те растат по-възрастен става по-трудно да се молим (това се случва), молитвата все още не престава да бъде най-естественото нещо. Така че, изглежда, непрекъснато търсят при нашия Небесен Отец, и да говоря с него, която се провежда в сърцето и от сърце - това е знак за съживяване.

На второ място, бебето инстинктивно гадно майчината гръд. Възродения човек се чувства глад за духовна храна: първо на "Млякото на думата", а след това да се "твърда храна" - отваря пътя на Бога (1 Петрово 2: 2; Евреи 5: 12-14; 1 Коринтяни 3: 2 ...) , Кристиан чуе тези думи, може да получи разбиране на Библията и в книгата, която да ви помогне да го разберем, той задава въпроси, което отразява върху него, той си спомня, фрагменти от него, старателно изваряване цялата информация, която можете да намерите, като се опитва да изтръгне от него всички плодородни сокове. "Колко обичам Твоя закон! по цял ден да мисля за това. Колко са сладки твоите думи на моя вкус! по-добре мед в устата ми "(Пс 118 :. 97, 103). По този начин, желанието да се разбере Божието слово и по-дълбоко проникват в нея - това е второто знака на възраждане.

На трето място, бебето се движи. обръща главата, движи ръцете и краката, започва да се търкаля в крак с времето, да пълзи, да ходи, да изследват света около себе си. И регенерира човек насочва всичките си сили, за да служи на Бога, а след това има активен духовен живот. Той се учи да се даде приоритет, да променят живота си в съответствие с новата си позиция и да разберат християнските отношения, като се използва енергията си в различни министерства за Господа. По този начин, "Ревността за добри дела" (Тит 2:14). И желанието да се направи повече за Господа - това е третият знак на съживяване.

Четвърто, бебето почива. тихо заспиване в ръцете на родителите. Така че е прероден човек намира мир, знаейки, че тя се поддържа от ръцете на вечния и неизменен Бог. Новородения човек е в състояние да издържи всякакви трудности в живота, без да попадат в отчаяние. ". Той успокоява любимата му сън "(Псалм 126: 2). Животът е изпълнен с чувство на постоянен удовлетворение и спокойствие, където има загриженост за щеше да бъде верен и покорен, при които е налице разбирането, че Бог е в контрол на всичко, за доброто на вярващия - това е четвъртият знак на съживяване.

Според Исус, Бог има за лечение, които се прилагат за всички деца. Просто вярвам, че Господ отговаря на гласа си, се чувстват неговата зависимост от Него, и след това можете да влезете в Царството Божие (Матей 18:. 3-4). Очевидно е, че "бебето" отношението към всичко (било като децата не означава да се покаже детинщина) се определя като времето, когато тези признаци на възстановяване, което сме описани по-горе. Четири ново качество - е в основата на възраждането, с което на плодовете от послушание към Бога, ние приемаме апостолската вяра в Христос и неговото drezhimsya; желание да се угоди на Бога, който ни кара да се откаже от греха и вършат праведни дела; благодарност към Бога за спестяване на Неговата любов, което създава в нашите сърца жертвена любов към християнски братя. Същността на възраждането, че човек се превръща в дете на Бога. Евангелският изисква само един човек, за да станете като малко дете, и прераждане - това е ефектът на Бог в нашето сърце, чрез която можем напълно приемат Евангелието. Нека Бог да направи нашето сърце, само за да го види, и като видя, никога не забравяме! Тогава християнския свят наистина да се промени.