Древногръцкият философ Аристотел

Един от учениците беше Платон, Аристотел (384-322 г. пр.н.е.). - най-великият гръцки философ, който е създал своя оригинален преподаване, епохален философия. Тя идва от град Стагира на Македония (поради което често е наричан Stagirite). Баща на Аристотел е бил лекар и работи като придворен лекар, за да македонската кралското семейство. Когато Аристотел е бил на седемнадесет години, той заминава за Атина и влезе в Платоновата академия и става ученик на Платон. В академията той остана на 20 години преди смъртта на Платон. След като същевременно - син на учителя на Александър Македонски цар Филип. Три години по-късно, Филип умира, Александър става цар. И Аристотел се връща в Атина на петдесетата година след дванадесет годишно отсъствие, тук той основава училище - лицей (или "Лицеум" във версия на Платон). името на училището от близкия храм Appolona Likeyskogo. Занятията се провеждат от Аристотел, като правило, разходки с учениците по пътищата градината, където училището е получила още едно име: "Peripatos", което означава "разходка", а учениците и последователите на Аристотел и днес наричат ​​"сновеше", т.е. разхождат философи.

Произведения на Аристотел разделени на две групи: на "екзотеричен" и "езотерични". Първият са направени под формата на диалог, и са предназначени за по-широка аудитория. Последният не са били предназначени за обществено ползване, но само за учениците. История повели съществуващи писания, принадлежащи към втората група. Следователно, ние сме в състояние да съди възгледите на Аристотел, която той смята за близък и най-пълно изразяване на истината.

Докато все още в стените на Академията на Платон, Аристотел не се съгласи с Платон в неговите философски възгледи. Впоследствие той разкритикува Платоновата теория на идеи, което е от значение за по-нататъшното развитие на философията. Той вярвал, че разделянето на идеи и неща са без стойност, тъй като рационален идеи - са копия на разумни неща, и те са идентични по съдържание. Разделяне на идеи от неща причинява. се удвоява, което трябва да се обясни. Според Аристотел, Платон идея, тъй като същността на нещата в същото време откъснати от самото нещо, и по този начин се оказва, че същността на нещо откъснато от самото нещо.

Аристотел, в своя философски разсъждения изхожда от признаването на съществуването на обективния свят, което е съществено. Във философията на Аристотел е налице материалистична линия, но не се ограничава до него. Въз основа на неговата критика на платонизма външни неща, Аристотел създава един вид теория, според която предприятието е в самите неща.

Според Аристотел всеки конкретен елемент представлява единство "материя" и "форма". Форма "се разбира от Аристотел като същността на нещата. Форма в същото време е без значение, но това не е нещо външно, за да е от значение. Материя и форма - това е, което се състои от неща. Всеки служи като дизайн въпрос. Като пример, може да се вземе мед топка, представляваща единство на меден (материал) и сфероидизация (форма). Противно на "форма" и "материя", за да роднина на Аристотел. Медта може да бъде въпрос по отношение на една и съща тема (например, една топка) и форма по отношение на друг обект (като физически елементи). Медта не може да бъде изпълнена, но в същото време тя съдържа потенциално форма като възможност, която е форма - са осъзнали възможността на материята. Така Аристотел идва корелативен преход от значение да се образува, и обратно. Тази йерархия на форми води до по-висок "форма", която е последният и които вече не следват никаква форма и значение. Последната форма служи основна движеща сила или Бог. По този начин, има значение и форма, Аристотел представлява единството, връзката, развитието на явленията той разбират като дизайн въпрос.

Аристотел разработиха първоначалната учението за четирите вида причини. Той разграничава четири вида причини: 1) на материала, или вещества; 2) формално, или форма; 3) генериране; 4) окончателен или мишена. Материал причина - този въпрос, то "означава част от нещата, материалът от нещата, които се случват" (Аристотел). Формалната причина е, че под влиянието на една форма на материята се превръща в реалност. Генериране на причина - това е, което прави нещата. "Например, човек, който е дал съвет е причина за това, което се случва, и какви промени - причината за тази промяна" (Аристотел). Насочете се към каузата на Аристотел разбира в смисъл, че нещо, което се прави в името на нещо. Например, целта честванията - здраве. теория за причините на Аристотел може да се обясни с примерите, цитирани от него: архитект построява къща, в този случай, материалът - е въпросът за къща план - това е форма, на архитекта - той произвежда причината, но готовата сграда - това е целта.

По въпроса за отношението на формата и материята, той вярва, че материята е пасивен и безформено и формата - активна, активност. Форма, като по този начин се превръща в същността на битието. Освен това, формата се счита за начало, което предхожда значение, поради факта, че формата на активност, въпрос пасивен.

Въпроси относно въпроса, форми, причини обхващат областта на така наречената първа философия като доктрината за неизменните и статични лица, въпреки че тяхната връзка с движението.

Тези проблеми са разгледани в своята "Метафизика" Основната философска работа. По-късно думата "метафизика" е получил специално значение - като наука за принципите на живот, който е спекулативни, онтологични позиции, от които са получени от друга философска позиция. Аристотел много ценно и важно в областта на физиката е направено, въпреки че последният не е рязка граница е отделена от първата философия. физиката на Аристотел, не е физика в съвременния смисъл на думата, както и същите общи философски въпроси, но са тясно свързани с разбирането на природата, която е естествена философия.

Важен принос към философията, въведен от Аристотел върху проблема за разбирането на движението. Той разграничава четири вида движение: 1). поява и елиминиране, 2). качествена промяна, или трансформация свойства. 3) количествени промени, или трансформация свойства, 4) .peremeschenie в пространството. Главен сред тези видове за Аристотел - движение в пространството, която действа като състоянието на всички други видове трафик и към които се свеждат всички останали видове. Изследване на движение в пространството като такива, Аристотел го разделя на отделни видове, а именно: 1. кръгови движения; 2. праволинейност; 3. Комбинацията от правоъгълна с кръгови движения. От тях, основните видове движения са кръгови и линейни.

От учението на Аристотел видове за движение, свързани неговото учение за физическите елементи на природата. Той вярвал, подобно на други древногръцки философи, че природата се състои от четири елемента: огън, въздух, вода и земя, всяка от които се характеризира с комбинация от две качества, които са два класа - активни и пасивни качества. Лампата има топлина (активна) и сух (пасивни) въздух - гореща (активна) и мокра (пасивни), вода - студен (активна) и мокра (пасивни), земята - студен (активна) и сух (пасивни).

В допълнение към тези елементи, все още има една пета от Аристотел - въздуха, който изпълва цялото пространство и които се състоят от небесните тела. По своята същност, тя се различава от останалите четири елемента. Етър има свойството да неизменност и съвършенство.

Аристотел разлика атомизъм това изключение, че неделими частици от значение не съществуват, както и най-малката частица на материята се състои от четири елемента, в противен случай частиците не притежават качества, притежавани от цялото тяло.

Natural-философски възгледи на Аристотел прониква телеология. Според Аристотел всяко явление предполага възможността за промяна и иска от тази промяна цел. Изпълнение, изпълнението на тази цел, Аристотел призовава entelechy, което е един вид промени в програмата. В живите организми, концепцията за предназначение на Аристотел асоциирани с концепцията за душата. Но той носи подходяща функция на душата в света като цяло. За Аристотел teleogichnost определя дали характерът на цялата международна процес, който е насочен към една и съща цел. Целенасочено движение на природата се извършва несъзнателно.

Голяма роля в историята на философията изигра теория на познанието на Аристотел. Първият етап на знания - сетивната знания чрез усещания, които са отражение на външния свят, те - отпечатва форми на когнитивните теми. Въпреки, че усещанията са източник на теоретични мислене, те осигуряват само знания на индивида. се появяват усещания повторяемост общи идеи. Най-високото ниво на знания не е на сетивата, и понятия при намирането на генерала в частното, което се извършва в теоретичната работа на мислене.

Аристотел е кредитирана с развитието на логиката на въпроса. Той е първият в древногръцката философия, създадена трактат за логика. За логиката на Аристотел е преди всичко инструмент на всяка наука. Logic - науката за формите на мислене, използван в познание доказателства (концепция, решение, извод.). Аристотел изрично формулирани законите на мисълта: правото на идентичност (терминът трябва да се използва в същия смисъл), правото на противоречие (съдебни решения не могат да бъдат верни в същото време със своето отрицание), законът на изключеното от средата (ако е дал две противоречащи си твърдения, истината може при дадените условия бъде самостоятелно).

Аристотел - създател не само на логическата наука, но психология понятия в своя трактат "За душата", който предоставя информация на душата, феномените на възприятие и памет. Душата, според Аристотел, е най-високата активност на човешкото тяло. Душата е на ума (разум), което не възниква и не подлежи на смъртта, разрушението. Аристотел се опитва да създаде теория за растенията, животните и рационално душа в основата на разделението на живите същества на растения, животни и хора.

Органичната част на философското наследство на Аристотел - възгледите му за развитието на обществото и държавата. Той отхвърли проекта на "идеалната държава" на Платон и предлага своята теория за държавата. Това състояние, според Аристотел, е най-добрата форма на общност. В това състояние, мощност не трябва да принадлежи на богатите и бедните и средната класа на свободни граждани, собственици на роби. Робството като феномен на Аристотел същества от природата. Той видя роб "говори инструмент", който принадлежи на капитана, който е "социално животно".

Сред добродетели Аристотел подчертава справедливост. За него справедливостта е от два вида - изравнителна и дистрибуция. Първият тип се отнася до ползите от правосъдието лица и е свързана с обмен в съответствие с количеството и качеството на работа. тип се занимава втори с общи стоки и има за цел да се възползват споделяне в съответствие с достойнството на гражданите.

Етика Аристотел описва като активна проповядване активност. Той отхвърля преследването на власт и удоволствие. Такава паразитни живот и на животните и той го нарича "робски начин на мислене." Интересно се считат за живот, която се характеризира като практически (политически) и теоретичен (познавателни) дейност. Необходимо е, според него, не само да се знае какво е силата, но и да действа в съответствие с това.

Аристотел принадлежи значителен принос към древните естетиката. За него изкуството е имал познавателна стойност, и в това той е бил рязко в противоречие с Платон, които споделят и контрастират с изкуството и знания. Изкуство, както каза Аристотел, възпроизвежда реалност, като се използват всички възможности за творчество. Най-висшата форма на изкуството за Аристотеловата трагедия е действал по този начин катарзис (шок) изчиства мъж и облагородява сетивата му.

Аристотел творчество в областта на философията и науката - е на върха на древната мисъл. Той обобщи развитието на определен период в гръцката култура от неговото начало до IV. пр.н.е. Той е заверена със систематизиране на знанията и за очертаване на редица научни области, които в последствие стават начинаещи в отделни направления.

Въпроси и задачи

Аристотел означава, че духът. Как, според вас, се отнасят до същността на идеите на Аристотел и платонически идеи?

Какви са двата елемента, които са затворени в същност? Който започна да се счита за активен, но тъй като основната и кои - пасивен.?

Име четири вида причини според Аристотел. Кои от тези причини, Аристотел е най-значимите за предмета?

Какво е "първичен двигател"? Идентифициране на основните свойства на "първичен двигател." Коя от 4-те причини във връзка с главният инициатор на световните актове?

Сравнете формата на Аристотел и платонизма, е известно, че действа идеални форми или изображения на реални неща.

Какво е тълкуването на Аристотел връзка между индивида и обществото.