древна Индия

X-31. И в името на просперитета на световете той (Брахма), създадени от неговите уста, ръцете, бедрата и краката (съответно) на брамин, Kshatriya, Vaishya и шудра.

X-4. Брамините kshatriyas и vaisyas - три каста twiceborn [8], четвъртата shudras. роден веднъж, петата не.

I-87. И за да спаси цялата вселена той знаменит, за родените от устата, ръцете, бедрата и краката, създадени специални класове.

Брамини са със специален статут. Нито една страна в Древен Изток свещеничеството не се стигна до такова привилегировано положение, както в Индия. Свещениците освободен от всички задължения, данъци, телесно наказание, обявени за земни божества. В древна Индия, религиозна церемония се приписва магическа сила, която е подчинена на свещеника, който притежава тайните на обредни елемента на природата и на боговете, които са безсилни пред магия ритуал с правилното изпълнение.

I-88. Образование, обучение Ведите, жертва за себе си и жертва за другите, разпространение и получаване на милостиня той (Брахма), установени за брамините.

I-100. Всичко, което съществува в света - е собственост на брамин; поради превъзходството на раждане е брамин има право на всичко това.

II-135. Десетилетие на един век и брамин цар трябва да се разглежда като баща и син, но две от тях - бащата - брамин.

IX-317. Брахман - учен или неук - велик бог, както и великия бог и огъня, и се използва (за жертвоприношение) и неизползвана.

X-81. Но ако Брахман не може да съществува за своите току-що споменатите класове, той може да живее (ефективност) Kshatriya Дхарма, защото той е непосредствено след него.

I-89. Защита на участниците, разпределителни (милостиня), жертва, учебни (Ведите) и лошо изпълняване светски удоволствия, той (Брахма) имат за Kshatriya.

X-118. Kshatriya ще се начислява при екстремни обстоятелства, дори и една четвърт от (реколта), с всички енергийни защита на гражданите на, освободени от греха.

X-119. Него (царя), дхарма - победа; той не може да се оттегли от страх; защита на ръцете Vaishya, той може да направи намирането lyat-данъчен закон.

X-120. (Tax) на хората - една осма от житото, от данък (със злато и добитък) - една двадесета, (но) най-малко karshapana; Шудрите, както и занаятчии и майстори на художествени занаяти (вместо данък) да извършват работа.

I-90. Пашата добитък, а също и разпространение (милостиня), жертва, учебни (Ведите), търговия, лихварството и zemledelie- за Vaishya.

X-98. Vaishya, който не може да съществува (е-допълнения) на своята дхарма (дълг), може да има в начин на живот за шудрите, (но) не се извършва забранено (то) на делото и отвръщане (от него), веднага след като той може.

I-91. Но един урок Господ посочи шудрите - служението на тези Варнас с смирение.

X-99. Шудра, който не може да изпълнява службата на два пъти, застрашени от изчезване сина и съпругата могат да живеят занаятчийски професии.

Х-100. (Той трябва да следват) класовете занаятчии, такова разнообразие от занаяти, които се обслужват от два пъти изпълнение.

III-13. За шудрите, предписан на жена shudryanka за vayshya- (shudryanka) и неговата (Варна), Kshatriya - те (и двете) и неговата (Варна), за брамин - тези (три), както и неговото (Варна).

По-ниски, много унизителни и обезвластени групи от населението са "Недосегаемите", не са включени в който и да е град Варна. Появата на понятието "недосегаемост" се свързва с магически гледки табутата и ритуал тези примеси. В бъдеще, с развитието на социалното неравенство, идеята за недосегаемост управляващата класа се възползва. Счита се, че тези примеси може да доведе, например, убийството на брамин, в нарушение на правилата за каста каста, изпълнението на част от работата: .. Почистване на канализация, отпадъци, трупове, и т.н. "Недосегаемите" трябваше да живее извън селото и го въведете само през деня със специална етикета на дрехите. Те не бяха допуснати до кладенеца, като се е смятало, че те могат да осквернят чиста вода. Те бяха класирани изостаналите племена от ловци, рибари, включени в живота на класовото общество. "Недосегаемите" не са били роби, но законът не ги защити.

X-51. Residence candalas и shvapachey [9] (да) извън селото, прибори, използвани от тях трябва да се изхвърлят (други), тяхното имущество (да бъдат само) кучета и магарета.

X-52. Облекло - дрехите на мъртвите, храната (трябва да им се дава) в счупени чинии, декорация (те трябва да бъдат), направен от желязо, и те постоянно трябва да бродят.

X-53. Лице, което извършва дхарма [10], не общуват с тях; техния случай (трябва да бъде решен) между тях; бракове - с играчи като тях.

X-54. Тяхната храна трябва да се дава на тях от други в счупена чиния; през нощта не би трябвало да бродят по села и градове.

X-55. През деня те са били маркирани със заповед на цар признаци, MO-червата, за да въведете (там) за изпълнението на строителните работи и да ги носят труповете на хора, които нямат семейство: това е ред.

X-56. Те разчитат винаги на царските заповеди, според шастра, умъртвен, осъдени на смърт; те могат да бъдат настанени Zabi изпълнен дрехи, диван и декорация.

Източникът на робството в Индия е война, дългове, продажба на себе си г-жа в робство и наказание за престъпление. Робите били продадени, подарени, прехвърлени към наследството. Робството беше на патриархалния характер. Засечки роб-длъжник зависи от неговата принадлежност към Варна.

VIII-177. Длъжник разчита изпълнява равен на кредитора (дълг), дори и работата, (ако), равна на или по-нисък произход, но ако тя е по-висока, може да се прави бавно.

IX-229. Kshatriya, Vaishya и шудра, те не могат да платят глобата, се освобождават от задължението за работа; Брамин трябвало да даде (дълг) постепенно.

Законите на Ману. - М. 1960.