Диаспора в големите градове като социо-културен феномен, историята на, характеристики и функции

История на външен вид, характеристики и функции на диаспората

Друг пример за диаспора, които се появяват по същото време, стана елинизма. С нея се прилага принципът на разпространението на определен тип съзнание. Гръцкият език и свързаните с идеен и методически разбирането на световната система са заловени най-различни слоеве от населението, то е забелязан на генофонда от Sogdians далечна Хорасан на египтяните, италианците и тези на евреите. Елинизма е вида на диаспора съзнание - космополитизма, чиито духовни корени не в земята (земята), а в небето.

Диаспора като цивилизационен подход, който съвпадна с появата на една нова ера, се превърна в начин на модернизация на световната номад - нов, изцяло преработената вида на номадски цивилизация, решили сериозно да се вземе окончателно отмъщение селскостопанска заседнал начин на живот, който надделя по-рано в мащаба на световната история през номадите.

Nomad човешко същество "Tumbleweed" се движи свободно в пространството, но, напротив, е фиксирано във времето. Той не се движи към него.

До 1945 феномена диаспора всъщност напълно изчерпателни примери за еврейската история. Въпреки това, по същото време, свързани с глобалната военна катастрофа и срив на Европа, там е един вид революция в тенденциите за разпространение. Традиционната еврейска диаспора под влияние на ционизма стои на пътя на "Алия" - "връщането към Обетованата земя", докато хората и групите от хора, които са били считани преди това много фиксирано в архаичните заседнал - северноафриканци, индийци, турци - разочаровани неговите "фиксиращи места" и да се превърнат в новата диаспора.

Затова диаспора опозиция като нов обект е успешен формула.

Речник на английския език думата "диаспора" е написана с главна буква и не позволяват на множествено число. Общоприето строго определение на термина "диаспора" не съществува, предлага набор от характеристики, които са типични за диаспората:

разсейване по отношение на първоначалната им родина, при условията на евентуалност - разширяване на родината с конкретни цели, или да отговори на по-амбициозни планове;

колективната памет и mythologizing изгубения родината;

почит за наследство на бащите;

силна група етническа принадлежност, устойчиви смути връзка с приемните общества;

чувство на солидарност с братя в други страни;

Възможно изключителен успех в живота в страните-домакини, да практикуват толерантност.

Очевидно е, че за хората, които се намират в диаспората, може би не само на колективното съзнание на пребиваване в чужда земя, която се противопоставя на загубили своята страна, но и алтернатива на това колективното съзнание на намиране на нова родина, когато разсейването не води до "diasporization". Но ако ви е позволено две екстремна ситуация, е възможно и дори неизбежно наличие на голям брой преходен, междинни варианти "poludiaspor" с различна степен на самоидентификация с "своята" общност и с обществото в страните-домакини.

Когато терминът "диаспора" се прилага за такива ситуации, има един вид тривиализиране на концепцията. Сега тя е - не е уникален, единствен по рода си явление, типичен модел, който може да се наблюдава почти всички народи по света. Но семантичен товар, който от дълго време е родила думата "диаспора" е изгубен или променени. Вярвам, за да се прецени местоположението на диаспори по света днес и тяхното бъдеще, е необходимо да не се придвижат от набор от функции, които са повече или по-малко "класически" диаспора, както и на реалните функции, които те изпълняват в съвременния свят.

От една страна, този универсални идеи на Просвещението и Френската революция, практиката на националните държави, въз основа на критериите на гражданското националност, на "правото на почвата" и така нататък. От друга страна, това е отражение на Източна Европа реакцията на европейските gerderovskie идеите Западните Просвещението на непроницаеми бариери между културите, идеята за съответното лице, принадлежащо към комплекс от затворен тип "кръв право" етнически нации и, следователно, на практика е повече или по-малко "чисти" национални държави изолационни малцинствата т.н.

Идеята за "класически" диаспора по-близо до второ мнение, тъй като включва един безкрайно дълъг вярност към религиозното и културно наследство на предците им, защитата на етническите и културни бариери, без значение какво. До степен, че диаспората помага за оцеляването и адаптирането на етническите малцинства в капана на разпръснати, тя е функционална, и изглежда, за да се потвърди правилността на всички видове шампиони на "етническо прочистване" и т.н. Принадлежността към диаспората изглежда да е нещо много важно е за малцинството. Но рано или късно обхвата на диаспората са близо до много от нейните членове, те имат склонност да се разтвори в "шарена смесица" на многонационални държави да асимилират мнозинство етнокултурна среда. Това е естествен процес, който се извършва в различните общества по различни начини.

Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter