Десоциализация и ресоциализация

Всеки път, ще е нова стъпка чрез сключване на нов цикъл, човек има какво да се преквалифицират. Този процес се разделя на два етапа, получи специално име.

Отбиване от старите ценности, норми, роли и правила на поведение, наречени десоциализация. Следващият етап, за да се научат нови ценности, норми, роли и правила на поведение, за да замени стария нарича ресоциализация.

De-социализация и ресоциализация - двете страни на същия процес, а именно социализацията възрастен.

В детството и юношеството, докато човек е възпитан в семейството и училището, като правило, без резки промени се случват в живота си, с изключение на развод или смърт на родител, продължаване на образованието в училище-интернат или дом за сираци. Неговата социализация протича гладко и представлява натрупване на нови знания, ценности и норми.

Понякога човек получава в такива екстремни условия, при които десоциализация отива толкова дълбоко, че тя се превръща в унищожаването на моралните устои на личността. Тя не е в състояние да възстанови всички изгубеното богатство на ценности, норми и роли. Тя е с такива условия пред които са изправени тези, които попадат в концентрационните лагери, затворите и колониите, психиатрични болници, а в някои случаи и на служба в армията.

Ресоциализация може да бъде толкова дълбоко. Например, български, който емигрира в Америка, попада в един напълно нов, но не по-малко разнообразна и богата култура. Unlearning старите традиции, норми, ценности и роли компенсирани от нови преживявания. Грижа в манастира изисква най-малко радикална промяна в начина на живот, но духовно обедняване не се случва в този случай.

Чрез възприемане на чужда култура включват контакти между представители на различни култури. В резултат на тези контакти става възприемането на културните норми и ценности. Обикновено те вземат по един или група от хора, хванати в капан в чужда държава и ще остане там за постоянно. Обратният процес, когато цялото население на страната поема културните норми в гостуващия група чужденци не се вижда.

Човек може да цитирам безброй примери за възприемане на чужда култура.

През ХIХ век България се присъедини към своите граници много нови културни региони: Полша, Кавказ, Централна Азия. Мигрирали към българина пое местните обичаи и традиции, като същевременно се запази тяхната собствена. Но местното население по-запознати с руската култура, както и голяма част от нея назаем.

Това е пример за възприемане на чужда култура, която е резултат от териториалното завоевания и връзки.

През 1968 г. армията на САЩ, повече от 10 години на борба във Виетнам, напуснали страните от Югоизточна. Някои млади американци взе за жена на виетнамски момичета. В САЩ, те трябваше да премине през процес ресоциализация, т.е. Д. обучението на нови норми и ценности. Същото нещо се случи след края на Втората световна война, когато американски войници са сключили брак японки. И в двата случая, човекът не си стоят в къщи жените им, и ги взе в своята страна. Мъжът играе в този случай активна културна роля и силата на жените да се адаптират към нормите на родния си култура към него.

Такава конструкция, докато преквалификация се нарича също ресоциализация. С тази концепция вече сте изправени. Ресоциализация - същността на процеса на възприемане на чужда култура, защото това е само един възрастен може да се случи.

Така че, акултурация е процес на ресоциализация на възрастни (ресоциализация) или асимилация, необходими за живот, и приветстван от нормите и ценностите на друга култура, които се натрупват върху традициите и обичаите на местната култура.

Акултурация - необходим елемент на междукултурното взаимодействие. Когато има представители на две различни култури, те възнамеряват да намерят общ език, опитвайки се да се разбират помежду си.

По този начин, акултурация играе прогресивна роля в глобалното общество. То включва стандарти за обучение на друга култура, познаване на своето историческо наследство, позволява на хората да намерят ефективна комуникационна технология.

През втората половина на ХХ век в някои западни страни, има една много необичайна процес - акултурация религия. Възможно ли е това и какво означава това? По телевизията, особено в събота сутринта, милиони Bolgariyan гледам как западни проповедници носят светлината на истината за религията си зрители. Ние сме изумени от тяхната способност да разговаря с младите хора в достъпен език с нея. Примери за борбата между доброто и злото не са абстрактни, но бетон, убедителни, модерен. Чувство, че сивите коси мъдреците през целия си живот и направи това, което те са живели сред младите хора или за дълго време, тя е изследвана. Тук най-изострените теми за наркотици й пристрастяване, пол, алкохолизъм, независимост от възрастни, насилие, романтика и приятелство.

Необходимо е да се прави разлика между два привидно подобен процес - akkultursschiyu и асимилация.

В резултат на асимилация настъпили цели държави, като например Бразилия. В края на ХIХ век е било интензивно уреждат от имигранти от Германия, Италия, Източна Европа, Япония и страните от Средиземноморието. Имигрантите постепенно усвояват в една обща култура, която е създадена в пресечната точка на португалски, Африка и Латинска Америка (индийски) култури.

Бразилия е "шарена смесица" до още по-голяма степен, отколкото в Съединените щати и Канада, където етнически групи са запазили своята идентичност и самоопределение.

Усвояването описва процеса на асимилация на културните особености на малцинствените групи, които влязоха в културата на групата на мнозинството, че е така.

д. на ситуацията на овладяване култура чрез емиграция в страна с различна култура. Негрос в Съединените щати са били и все още са етническо малцинство. Над 200 години, все още е роб, те абсорбират характеристиките на господстващо националната култура, тяхната домакин. Асимилацията може да продължи докато се разтвори напълно в новата култура и загубата на своята културна идентичност, и може да бъде частично.

Държавата може да насърчава толерантността на различните култури и да го изградим в основните принципи на връзки между народите, както и да се придържат към политиката на етноцентризъм - правомощия за налагане на националните малцинства, нормите и ценностите на доминиращата култура. Тази форма на културна политика, която е присъща на различни държави, дори и така, че се смята за крепост на демокрацията и цивилизацията.

Индиански резервати и гета негрите в САЩ - е пример за културна дискриминация, политика, която отрича равни права и възможности за различни групи от населението. Това може да включва дългосрочни действия като изместването на етнически групи в неудобни климатични зони. В резултат на това дългосрочен престой в неблагоприятни условия на стандарта на живот и здравето на етнически групи се влоши рязко.

Част от културната политика може да бъде насилствена асимилация. В България от 1984 г., на турско-малцинство от 10% от населението е бил подложен на яростна болка-garizatsii: затворена джамия, официално забранено да се говори на турски език, да се носят традиционни дрехи, разпределени Корана.

Турските власти дори поискаха имената променени на български език. Когато турското малцинство започва да отвърне на удара, българското правителство е да се конфискуват техните земи и затворническите лидери. Това е политиката на насилствена асимилация.

етническата политика експулсиране има за цел изгонване на етнически групи, които се различават от доминиращата култура. През 1972 г., Уганда бяха изгонени 74 хиляди азиатци. Неонацистки партии в Европа в полза на експулсиране на турците от Германия, от Англия индианци, алжирците във Франция. За тези, които са принудително изведени или които доброволно са напуснали страната по една или друга причина, в други страни създават бежански лагери. Известен палестински лагер в Египет и Йордания, създадени след войната нето арабско-Израел през 1948 г. и 1967.

Хората като предмет на културата, на хората и на "маса"

Представата на хората, тъй като предмет на културата значително се различава от това на хората в други социални науки. Демографските данни - на народа на тази популация, но да обитават определено място - не означава автоматично създаване на култура в нея. В историческата наука - хората на тази популация на някои страни (например belobolgarsky или френски души).

Хората за първи път е установено, че предмет на историята - създател на общественото богатство - в марксистката философия, макар и в опозиция си към "народа - елита" не е била отстранена. Тя е трябвало да изчезне с разрешаването на конфликти между града и селото и между психическа и физическа труда в сградата на комунизма. С този подход, Пушкин, например, на елита, и Арина - хората, което означава, че Пушкин не беше едно от лицата, които правят хората? Какво е нация по отношение на културните изследвания?

Опозицията сляп "narodopoklonnichestvu" има основателни причини в историческия опит: хората пълзя Христовите хора чукат Inquisition дърва в огъня, който изгаря Джордано Бруно; хора приветстваха фашизма.

Основната причина за възможно възраждане на народа има обективен характер. Creative, иновативна дейност винаги е парадоксално и често предизвиква неразбиране, отхвърляне и дори агресия. Поради тази причина е необходимо да се направи разграничение на понятието "нация" и "маса".

маса човек не е в състояние да независима, свободна и отговорно решение на проблемите на живота и, като следствие, се отказва от своята самоличност и е склонен да снимачната площадка на тълпата, като гаранция за неговата сила, а дори и всемогъщество (в тълпата индивидът се чувства неустоима мощност). Това е първият. На второ място, за да избягат в тълпата от риска от свобода, отговорност и самоконтрол, индивидът придобива желаната анонимността и безотговорността, се отървете от "вътрешен съд" - съвест. На трето място, не се доверявайте на ума си, индивидът съживява ирационални инстинкти ", готови да продават първо желание, че той, като един, бе принуден да се въздържа" (Фройд). Четвърто, да се откаже разумен самоконтрол, маса става податлив на внушаемост и податливост на инфекции като форма на хипнотично състояние и психоза. Пето, при такива обстоятелства неизбежно провокира агресивно тълпа. Шесто, тя е като зависим "общо" инстинктивно се нуждае от култ към личността. При хората, маса синдром на хроничната на подчинение на всеки, който има харизматични качества и съблазнително предлага прости начини за решаване на проблеми. Тълпата охотно позволява самият да бъде манипулиран, "Там, където има много хора там в момента е лидер. Чрез маса лидер застрахова своите тайни надежди, както и лидерът на екстракти от теглото ви трябва. " (Andrei Платонов. Chevengur). Най-характеристика на лидера - манипулирането на съдбата на хората, с изпълнението на Ницше "волята за власт". Лидерът на същото в очите на масите става ценност сама по себе е обожествен.

Като говорим за тегло, Фройд го определя като връщане към първобитния човек. "Тълпата - пише Ортега-и-Гасет, - концепцията за количествена и видими. Тегло - много хора, без много заслуги. Това не е едно и също нещо, че работниците, на пролетариата. Тегло - средната, обикновения човек. - един човек, без идентичност "

Въз основа на изложеното по-горе, можем да заключим, че концепцията за "масите" често се използва в съветско време, от гледна точка на културните изследвания неправомерно.

Тегло, образовани на тази основа да представлява истинска заплаха за култура. А масата от хората са против културата на модата.

Подобно на хората, човек - не е фатално реалност. Човек се ражда от физическото лице - отделния член на рода хомо сапиенс на и личността - става. Не, казва Сартр, без предварително създаден човешката природа. Същността е придобит в процеса на постоянен избор на определени човешки ценности. За избора си човек трябва да бъде отговорен за човешкото същество е "е-в-света". Самият избор, природата му, лицето, като по този начин избира и света, в който иска да живее.

Историческият опит показва, че по-голямата част от хората може да стане личност. Компания, която се стреми да се развива такъв капацитет в всеки човек има голямо творчество.

това ще бъде органичен взаимодействие между индивида и обществото, както и дървото на живота. Нейната коренова система - в културата, в багажника - една цивилизация, и цъфтящи клонове - свободни индивиди. Без да им цъфтящи дървета холката и умира, но е една и съща съдба на клоните, не се хранят от енергията на земята. Плодните само на клона, който се генерира, трансформира жизнената сила на корените и багажника. По същия начин, само на "I", в който органично култивиран съзнание за принадлежност към едно "ние", способността да се направи свободни и отговорни решения и да се борят срещу тесногръди индивидуализъм, а срещу тоталитаризма.

Думата "интелигенция", въведен от писателя Petrom Dmitrievichem Boborykinym (1836-1921), за първи път в България само в средата на ХIХ век и са мигрирали от там до други европейски езици, които се използват изключително за обозначаване български феномен.

Ставаше дума за частта от образовани хора, които са различни за да се подчертае "любовта на хората", враждебност към съществуващата система, липсата на религиозна и политическа радикализъм.

Поради тази причина, в западния културен думата "интелигенция" в по-широк, а не в чисто български смисъл се използва сравнително рядко, но вместо това предпочитат такива по-малко идеологизиране и политизирани изрази като интелектуалци, хора на умствения труд, културен пласт, духовният елит.

Не всеки човек, ангажирани в умствен труд, има качествата на интелигентност. Разузнаване предполага вяра в някои по-високи идеали на духовността, морала и отговорност за съдбата на цялото човечество.