Декарт дуализъм - понятието вещество в съвременната философия

Френски философ и учен Декарт се счита за основател на рационализма на модерните времена. Той се счита за мислене ума като последната реалност и нейните закони - като основните принципи на съществуване. РЕЗЮМЕ Декарт се изразява с помощта на основната концепция на веществото. Самото понятие за вещество Декарт характеризира по следния начин: "Всяко нещо, в което нещо е пряко, съдържаща се в този въпрос, или ако има нещо, което ние възприемаме, че има определени свойства, качество или атрибут, и неговата реална представа кога си чрез посредничеството е в нас, вещество, наречено "[1].

По съществото на спора - е, че има една цел, без да е необходимо за съществуването на нещо различно от себе си. Това условие е изпълнено от само едно вещество - Бог, Който е вечен, безкраен, всемогъщ, всезнаещ, е създател и причината за всичко. Бог може да съществува в отсъствието на всички други предмети, но нито едно нещо във Вселената не може да съществува без източникът. Това е абсолютен вещество пар екселанс.

Също така, на понятието за субстанция се използва по различен начин за характеризиране на създадените неща. Бог е създал света, тя също е съставена от вещества. Божието творение на дадено вещество (отделни неща, идеи) имат най-високо качество вещество - самодостатъчност (няма нужда от съществуването си в нещо друго, освен себе си) само по отношение един към друг. Във връзка с по-висока вещество - Бог те са получени, средното и зависят от него, тъй като те са създадени.

Всички създадени вещество Декарт разделена на два вида:

Въпреки това, той открои свойствените (атрибути) на всеки вид вещества: за материала - стреч за духовното - мислене.

По дефиниция Декарт "вещество, което е разпространението директна предмет на място и аварии, включващи разпространението на (форма, разположение, движение и на място г. D.), означен като тялото" [1].

Всички материални вещества притежават обща черта за всички - с площта (в дължина, ширина, височина, дълбочина), размера и делимост до безкрайност. Всичко духовно мислене вещество и възможна и, освен това, са неделими.

Другите характеристики на двете материални и духовни вещества са получени от тях са наречени атрибути и начини на Декарт. (Например, начини на разтягане са форма, движение, положение в пространството и др; начини на мислене - чувства желае усещания.).

Можем да си представим нещата, без мирис, вкус, цвят, форма - без никакво качество, както се възприема от сетивата. Но това е невъзможно да си представим нещата без разширение. Ако всички сензорни характеристики са различни, нещо не престава да съществува; ако дължината на тегленето, нещата няма да останат. Ето защо, само атрибут на създадения материалната субстанция е дължината.

Дължината е основният качеството трябва да се характеризират по предметите, както и вторични качества (цвят, мирис, вкус и т.н.), които възникват в хода на нашето знание за нещата може да са различни, или може да отсъства напълно. Т.е., атрибутът дължина от значение има, нейния основен принцип; всички останали неговите свойства са произшествия.

По този начин, там са две от създадените вещества: мислех и разширение. Ето защо, като най-важното свойство на материята е неговата дължина, Декарт измислил геометрична и математически подход към познанието на въпроса. Намаляването на основните атрибути на въпрос на геометричните свойства и отношения често са пространство е сериозна крачка в развитието на математическата физика и класическата наука, математическия апарат в познаването на законите на природата. От тук има още един принцип на Декарт, който характеризира съвременната наука: тъй като степента на въпроса е, атрибут, значителното му имущество, въпросът е навсякъде. Не можем да кажем, че въпросът е на земята и на небето - това е друг въпрос, че те имат различно естество. Навсякъде има един въпрос, защото това е един атрибут - дължина, така че всички имоти са едни и същи навсякъде по света.

Декарт настоява, че тази дължина е единственият атрибут на материята, и на свой ред взема предвид множество други свойства на материята (за движение и др.), Твърдейки, че те не могат да бъдат значимост свойства. Движението не е съществено свойство на материята, както можете да си представите, а нещо фиксирано. Но, въпреки това, движението в света съществува, защото светът е в ход от Бога. Декарт в тази позиция е чисто деист, че за него е въпрос за участието на Бога в света движение се счита само по отношение на първоначалния шок. Бог казал на света определено количество на движение, и няма да се намесва в процеса на световното движение. Бог казал на света някои от законите, и на света се развива в съответствие с тези закони, след предварително определена сума на движение.

Изхождайки от тази позиция, Декарт донесе известната си закон за запазване на инерцията (опазване инерция).

Разделянето на двата вида вещества, е от съществено значение познавателна стойност. С изучаването на физическия свят, ние пренебрегваме факта на присъствието в него на човешкото съзнание. Дължината на тялото и органите на физиката на системата описва независимо от това дали има разумен живот на планетата. Законите на движение на материята, нейната структура и развитие на автономната отделния индивид. В този смисъл, материалната субстанция е независима. Пълна информация за него включва само факти и редовността на разширен характер и не включва информация за съзнанието.

Напротив, законите на рационалното дух не зависи от фактите на материалния свят. Правилата на математика и логика ще бъде вярно, дори и ако никой не във Вселената нямаше да съществува. Моралните стандарти остават валидни и запазват стойността си, дори и ако никой няма да ги следват, и хората ще се ръководят единствено от биологични инстинкти. Рационални закони, норми, идеали образуват с различен вид на системни ограничения, отколкото връзката между Дължина на нещата. За философа рационалистическата две области, когнитивни независимо един от друг, трябва да има независими едно от друго същество.

Човече, според Декарт, се състои от два различни вещества - материал (тяло) и духовно (мислене).

Човек - единственото същество, които са свързани и си взаимодействат с материалната и духовна вещество, поради което той е в състояние да се издигне над природата. Фактът, че дадено лице съчетава двете вещества трябва да бъде идеята за двойствеността (двойственост) на човешката природа. Човешкото тяло работи в съответствие със законите на природата, както и всяко животно организъм. Но душата на техните действия е автономно от тялото и може да реши да не се дължи на физически промени в околната среда, както и въз основа на рационални аргументи или в името на по-високи етични идеали. Ето защо, на дебата за това, което е първично - материя или съзнание, е безсмислена по отношение на човешката природа. Материя и ума са свързани само в човек, но като човек дуалистична (обединява две вещества - материални и духовни), нито материя, нито съзнание не може да бъде първично - те винаги са там и са две различни прояви на една единствена съществуване.

Въз основа на факта, че има две вещества (дължина и мислене) нямат нищо общо в света, с изключение, че те са създадени, Декарт разделя двете вещества и в човешката природа. Човешкото тяло и ум, т.е. душата му, са напълно различно естество. Декарт е основател на класическата психофизически дуализъм, тъй като не телесни функции не могат да бъдат намалени с психични прояви, нито обратното - нашите умствена житейски явления не могат да имат причина във физическите прояви. Трябва да отбележим противоречието във френския мислител, решаването на проблема с връзката между душата и тялото. [6] Съществува хипотеза, че има едно място (т.нар епифизната жлеза), и където има тяло и ум връзка.

Фактът, че тялото не зависи от действията на действието на душата, и обратно, следват различни последствия. Те са в противоречие с това, което Декарт изведени от поемането на независима дейност на душата (доказателство за съществуването на Бог, истината за нашето съществуване, и така нататък). Противоположни заключения на философията на науката и най-вече, изработени от Декарт постулира съществуването на независим орган. Ако въпросът не е свързан с духа, всички знания на материала явления се свежда до знанието на взаимоотношения причинно-следствени. Не са жизнеспособни мотивирани логически или морално оправдани действия, които са специфични за човек като духовно същество в природата не може да бъде. Природата е механизъм, при който има причина и следствие, и по този начин познанията на природата може да се извършва само от езика, причинно-следствена.

Поради това, както в тялото на животното са свои собствени закони (защото няма душа). животински организъм е просто машина, Декарт повярва. Ето защо, за да обясни дейността си само толкова, колкото естествено причинно-следствена (причинно-следствена) обяснение. Българската физиолог Иван Павлов смята, че така физиология на Декарт и основател на предшественика на собствената си доктрина на рефлексите.

Декарт казва, че тялото вещество и мисленето може да се свърже само в Бог и в нетварната единствена съставка. Същото е и с човека: да го познавам като същество, състоящ се от тяло и душа, това е възможно само въз основа на това лицето е се създава от Бога, и това се разбере само като съществуващата в Бога, ние можем да разберем как човешкото тяло е свързан с човешката душа.

По този начин, дуалистична разбиране на същността е ефективно да се обясни рационално единица на физическия свят, но в същото време е довело до много проблеми в познаването на човешката природа.