D) екзистенциалната същност на любовта екзистенциалната си разбиране за любовта от началото на своето развитие

Екзистенциалната разбиране на любовта започва развитието си от Платон, М. Фичино, Ф. Петрарка до И. Г. Fihte, Л. Фойербах, Е. Фром, Франкъл, но особено очевидно в творчеството на българските философи -
VS Соловьов, NA Бердяев, В. Rozanov, М. Gershenson, S. Rubinstein. Представители на този подход се основава главно на следните аргументи.

Любовта е това, което свързва света заедно, го изпълва с хармония. М. Фичино пише, че "всички части на света, тъй като те са за създаване на майстор, и части от една и съща машина и други подобни в съществуване, последователно свързани помежду си някаква взаимна обич, така че с основание може да се каже, че Ерос е вечното възел и съединението на света, неподвижни части за подпомагане и силна основа ма- цялата гума "[170].
Любовта - най-високата точка на развитие на природата, която я свързва с ума и духа. IG Фихте го обяснява по следния начин: "Любовта - това е най-интимното мястото на присъединяване на природата и разума, то е единственото звено, където природата нахлува в ума, тя е, следователно, има отлична среда във всички естествено. атракция запазва характера си на свобода и дейност, която се нуждае, така че да могат да съществуват едновременно с ума "[171].
Любовта - имаме общение на индивида за съществуването и естеството на запълването на индивидуалния смисъл на съществуване универсални. Най-старателно описва идеята за Фойербах в "Същност на християнството", където по-специално пише: "Личността е недостатъчно, несъвършен, слаб, безпомощен; и любовта е силна, перфектно, доволен, спокоен, самодоволни, безкраен,

като чувство за себе си в любовта индивидуалност става
217
самосъзнание вид съвършенство "[172].

Любовта - имаме самоусъвършенстване на лицето, минаваща през "жертва на егоизма" най-пълно разкриване на самоличността, почтеност постигането на мъжки и женски (Владимир Соловьов, Бердяев.). Смисълът на сексуалната любов се състои в това да влезе в границите на истината, в Бога мъжество, в единството на Вселената. Соловьов смята, че целта на любовта е да осъзнаем, че такава комбинация "на тези две крайни същества, които биха създали един от тях абсолютно идеален човек" [173]. Любовта в този смисъл е необходимо условие за осъществяване на смисъла на индивидуалното съществуване, на основание на участието си във вечното и абсолютното.
Любовта е условие за подобряване на двете самодисциплина, самоконтрол, овладяване на техниката на концентрация, търпение, вяра в човешката благост (Erich Fromm [174]). Разбирането на изкуството на любовта, за да се даде на друг, за да живеят за другите, Ерих Фром го изпълва с най-висок морален смисъл на думата, след който е лицемерие и илюзия.
Любовта е в състояние да защити културата, то е - това, което прави един човек "недосегаем" (М. Gershenson, Бердяев). Любовта е най-висшата проява на свободна воля и чувства, които винаги зависи от предмета, то "не принадлежи на света на обективиране, обективирано обективирано природата и обществото; става дума, сякаш от друг свят, и там е пробив в този свят, той е част от безкрайната субективност света

свобода "[175].

Любовта е най-висшата форма на познание на друга, която се отваря към обичта в най-пълна и в същото време най-висшата форма на себепознанието, където е действал като едно неделимо и уникален (Соловьов, Gershenzon). В тази връзка, казва М. херметически shenzon ", практическата стойност на любов е неизмерима, защото

Любовта - най-важния инструмент на знания за хората по света - Цзе
221
фрагментация на линии на знания. "

И, накрая, любов говори за изявление човешкото съществуване, защото само чрез любов любим започва да съществува за друго лице. SL Рубинщайн доказва този момент много ясно: "Моралният отношението на човека - един lyubov-

Noe нагласа. Любовта служи като изявление на човешкото съществуване. Само чрез неговата връзка с друг човек на човек съществува като човек "222. По този начин, любовта е необходимо условие за човешкото съществуване в света, включването му в света и за съществуването на друг.
Любовта в опита на всеки човек дълбоко индивидуален, тъй като тя не само изразява уникалността на този въпрос, но има оригиналност и неговата уникална връзка с друго лице. Това до голяма степен обяснява различната оценка и тълкуване на същността на любовта, придавайки на нея като по-нисши и по-добри свойства. Вътрешен склонност на предмета на материал е надценяването увеличава стойността на любовта в своята естествена, физически и хедонистична стойност. Landmark духовните сфери на живота води до или разбиране за любовта като духовен, съдържателен смисъл, явления, или като израз на страст, грях, щит, който може да бъде само за строги икономии. Цялостно разбиране на света, в по-малка степен, представена в философско мислене, вижда в любовта възможност за увеличаване пълнотата на живота, укрепване единството си чрез преценка на стойностите в другия човек.
Antinomic стойност на любовта в природата. От една страна, тя е пълна свобода - в избора на любовта обекта, в опита на сетивата, вдъхновението и креативността в името на любовта, от друга страна, това е - робство, плен и тежести. От една страна, любов умножава са, тя изпълва живота с нова стойност и обогатява света на любящ друга - живот в бедност, което го прави един път, не виждам нищо наоколо, запазвайки всички мисли и желае да придобие, се грижи за любим човек ( "егоизъм на две"). От една страна, любовта е познаването на най-голямата пълнота, когато светът на друго лице става изключително ценно и важно, от друга страна, е субективно идеализация на любимия човек, в зависимост от обекта, който отрича познания за обективност и надеждност. Любовта - най-доброто и любовта - страданието. Любовта - въплъщение на живот, неговото начало, и в същото време любовта - основата на повечето от страха от смъртта, най-остро и болезнено преживяване. Обяснението за това несъответствие на любовта може да се види не само в многообразието от форми на опит и разнообразието от самите подчинени. Любовта действа като ограничение опит, оценки, най-остра, екстремна вид възприятие, което се отразява както на чувствата на обекта и субекта. Този последен, крайност, се превръща в момент на преход в качеството на своята противоположност, когато първият е напълно изчерпано и веднага отива в друг щат. В този случай, с право казват, че любовта се превръща в тест човек в този маргиналните, гранични ситуации, в които може да се опита да й даде най-голяма сила и пълнотата, или да отслабят и унищожат.
Любовта говори граница оценка, когато обектът е надарен с върховната красота, най-дълбокото чувство, цялата истина и всички добри неща в живота. Тя се превръща в основен източник на енергия на индивида, като в същото време и целта на неговата дейност. Способността на едно лице се ръководи от любов, много пъти подсилени взаимосвързаност на неговите физически и духовни възможности. Постигане на общи цели или от голямо значение при същата увереност и способности дават съвсем различни резултати. Ако ние говорим за любов, целта е изпълнена с супер смисъл, прекалено значение и поради свръх-опит и, следователно, тя става на прага на постигането на супер-естествените характеристики на индивида.

Любовта за себе си, любовта на друго лице или Божията любов да има различен стремеж и цел, но механизмът на тяхното действие е до голяма степен общ. Любовта на себе си е предназначено да приема собствено съществуване като върховната ценност на мира, той предлага неограничени възможности да развиват своите таланти и разкриване на идентичността. Любовта към другите, за да разкриват стойността на любящ друг човек, удвояване собственото си съществуване, неговата стойност и значение. Любовта към Бога - това е любовта на себе си чрез другия, и по цял свят (защото самият Бог е любов за всички), предаване на себе си, на индивида за себе си, друг за себе си, с един с свят, преодоляване на неговите ограничения в името на придобиване на най-висока защита и свобода.
В аксиологичен смисъл, любовта е процесът на предоставяне на най-високата стойност на обекта, един процес, който се случва спонтанно и няма рационална обосновка. Във всеки случай, този въпрос вижда стойността на творчеството в света на нещата и събитията, които са най-благоприятни за разкриване на собствен смисъл на живота, което е в съзвучие с вътрешното си уникалност и да го засили. Любовта като надценен творчество е намирането на смисъл-важна цел, която не може само да компенсирате онтологичния самотата на индивида, но и да го индивидуалността и уникалността на стойност към другите правят. Разбирането на любовта като трансцендентност в света на ценности, има конкретна и реалистична, което го прави все повече набира пълнотата на съществуване, преодоляването на смъртност, време и забрава. Опитът на Другото като най-високата стойност невидимо прави съществуването си ново юридическо лице, макар и външно и за другите човек остава същата. Но любовта не е просто една илюзия, една игра, любящи чувства, тя - една истинска сила, насочвайки потока на енергия (и неговата сила зависи от способността на обекта), за да опита на обекта. Промяна на характера на стойностите на обект "преосъществяване" наистина може да се промени качеството. В духовния живот открие най-пълния си израз и може да се прояви в съживяването на творчеството, раждане sverhchuvstva хармония, перфектно съществуване, да се превърне в източник на върховна радост на неговото присъствие в света. В финансовото отражение на любовта се изразява в активиране на жизнената сила, която е по-силна (както знаем, любовта е по-лесно да се носят болест, болка, страх) и поражда желанието да се продължи да се себе си в новия същността на живота. Децата, родени в резултат на голямата любов на мнение Вл. Соловьов доста посредствен и не се различават гений. Въпреки това, съвършенството на индивидуален критерий е свързан не само със своята креативност. Децата, родени и възпитани в любовта между родителите, умствено и духовно-различни от всички останали. Положителни самочувствие, чувство за грижа и отговорност към другите, липса на страх от самота да допринесе за развитието на здравословна духовния живот, в който хората се възприемат от другите и себе си като субект в положителна неговото развитие. Такива хора стават невидими източници на положителна морална сила в обществото, което не е по-малко важно от физическата красота и креативност.
Но любовта като най-висок резултат друго същество неизбежно носи отпечатъка на всяка една от две физически лица, и ако те не са достатъчно развити духовно способен висока оценка не само на добродетелите, но пороци. Любовта приема на другия човек, че той е, с всичките му несъвършенства и зли страсти. Така любовта допринася за развитието на тези качества, които са в състояние да прости и да приеме обичта. Разбирателство и прошка са основните компоненти на любовните чувства и може да стане като основа за почистване, ремонт на вътрешното същество на човека, и за издаване на разрешение, разрешение на злото, което може да му бъде простено само в акта на любовта. Следователно - морала и неморалността на любовта, му се качваха и слизаха сетива, в основата на приемане на света, такъв, какъвто е, противно на идеалите на съвършенство. В същото време любовта на този, който е далеч от морала на проби, не само подкрепя и засилва поквара, но помага да се преодолее, ако обектът е също изпитват любов към нежен. Любовта е основният мотив, който може да бъде основа за вътрешния самоусъвършенстване се дължи на факта, че любовта ни винаги е стремеж да бъде обичан. Можем да кажем, че способността да обичаш е основният източник на вътрешен подобряване на живота на човека, който изразява своята ориентация към света на ценностите и идеалите.
По този начин, можем да заключим, че аксиологичен смисъла на любовта, от една страна, се дължи на наличието на един любящ и свързан с цел да се укрепи и разшири, да подобрят своето благосъстояние, но, от друга страна, е белязана от желанието да се издигне над съществуване "за себе си" и "за себе си" и трансцендентност направи "повече от съществуване." Чрез любовта, лицето продължава да съществува в другата, в опита си, на паметта, ценностите и смисъла на живота, се отваря своя свят в друг, се доверява на своя приятел и той поема отговорността за съществуването на любим човек. В любовта, там е твърдението на собственото си съществуване на другия и твърдението на друго същество в името на собственото си значение. Любовта се превръща в основа за най-пълно знание за себе си и от друга страна, за да се изследват свойствата на обекта е възможно само, когато тя си взаимодейства с други обекти. Който има най-висока стойност, е най-важният обект на познание, основната мистерия, откриването на която определя посоката и естеството на съществуването на този въпрос. В същото време, любовта е основният източник на вътрешна автономия, развитие, подобряване на физическото лице, което е отразено в преодоляването на естествения егоизма и разкриването на потенциала си. Любовта става на базата на най-активните, най-продуктивните дейности, творчеството във всичките му форми. Любовта променя не само обичат, но и близки, като се умножи своята духовна жизненост и енергия на другия човек. Болка и страдание в опита на любовта има своя база аксиологичен катарзис, което дава възможност на човек да открие най-висшата добродетел - прошка, да се стигне дотам друг начин не е възможно. Смесването на любовта на страст и перверзност на човешката природа, absolutisation в зависимост от друга страна, е роден от любовта, вероятно свързан със страха от любов като преживяване, в която лицето е призвана да решава сам (т.е. "намали" съществуването им), да поемат отговорност за друг живот и неговото значение (което нарушава хармония на индивида). От този страх произтича не само от неуспеха на любов, но също така и разбиране нея като нещо незначително. Най-ниската форма на любов, които твърдят, че тя характер "правоприемници" - и резултатите от този страх. Всичко това прави любовта е толкова рядко, колкото е гений или красота, но в същото време и повишава стойността му като извънредна явление. Любовта действа близък гений на творческата личност и факта, че тя е източник на създаването на най-високите стойности на света, повишаване на света от ежедневието съществуването на идеала. Любовта, се свързва с най-големите преживявания, към която човек е в състояние, поради което е основната база на творчески сетива че стойностите на неговите индивидуални и социалния живот.