Църква на Св Nikolaya Mirlikiyskogo

Господ Iisus Христос - Бог или на Божия Син?

Нашите опоненти често обвиняват християните на несъответствие. Те казват: "Ти не знаеш какво ти вярвам! Вие дори не може да ви каже дали към Бога или Iisus Христос Божият Син! ". Такова обвинение е само по себе си показва непознаване на вашия събеседник основите на християнската вяра. В тази статия, ние ще отговорим на този въпрос с помощта на две хиляди години на учението на Светата православна църква, изразена в Писанията, наредби седем вселенски събора и съгласието на църковните отци (Консенсус patrum) [1].

Така че просто, който всъщност е Спасителя? От Светото писание знаем, че преди две хиляди години точно по същия въпрос е зададен апостол на Господ Исус Христос:

● «Проблем Кой според както казват хората, Човешкият Син Кой е? А те рекоха: Едни казват, Йоан Кръстител, други Илия, а други Еремия или един от пророците. Той им казва: Но според както вие казвате, че съм аз? А Симон Петър в отговор рече: Ти си - Христос, Син на живия Бог.
Тогава Исус му каза: Блажен си, Симоне, сине Йонов, защото плът и кръв не се е са ти открили това, но Отец Ми, Който е на небесата; и аз ви казвам, вие - Петър и на тая канара ще съградя Моята църква и портите на ада няма да й надделеят "(Матей 16: 14-18.).

Прави впечатление, че на всички варианти, представени Господ отнема само този, който го предлага Апостол Петър. Той казва на Петър, "те грешат, който мисли, че съм Йоан Кръстител. Те са сбъркани, който мисли, че съм Илия или Еремия. Грешен, и тези, които ме помисли за един от пророците. Но си, Симоне, сине Йонов, не обърка в ме вика, Сине Божий, и скалата на тази вяра, ще въздигна Неговата Църква, че портите на ада няма да й надделеят. " Какво мощен думи! Христос не е оставил някакъв шанс да критиците на християнството, с което се отхвърля неговата божествена достойнство, за мнението, че Спасителят е само "един от пророците" Те отхвърлени като неверни.

"Но Божият Син - не е Бог!" - казват нашите опоненти - на "Синовете на Бога, посочена в Писанията, мнозина пророци и праведници! Сега, ако Исус нарича Бог, а след това той ще бъде отхвърлена като заблуда! ". За съжаление, нашите критици грешат отново. В един от другите членове, които вече обсъдихме уникалността на божествената осиновението на Спасителя [2], така че сега е достатъчно да се отвори на друго място в Евангелието, в което апостол Тома призовава Христос като свой Господ и Бог:

● «След осем дни отново бяха в къщата на учениците Си, и Томас с тях. Тогава Исус дохожда, като беше заключена вратата, застана посред тях и рече: Мир вам!
Тогава той каза на Тома: Дай си пръста тук и виж ръцете Ми, и дай ръката си и я сложи в ребрата Ми; и не бъди невярващ, а вярващ.
Томас му каза: Господ мой и Бог мой!
Исус му каза: Ти вярваш, защото Ме видя; благословен не видели, и вярвам "(St. John 20 :. 26-29).

Показателно е, че Христос не само не опровергават Томас, например, е действал в подобна ситуация, апостол Павел и Варнава (Деяния 14:15), а напротив, тя признава професията на вярата на героя (срещу 29 минути). Какви други доказателства имаме нужда от нашите опоненти? Очевидно е, че само християнството отговаря на Христовото учение, а само православната църква е, че една и съща църква Той установи, че не може да надделее над портите на ада.

По този начин, ние можем да обобщим малко. Господ Iisus Христос - е въплъщение на Бога (Деяния 20:28), като в себе си двете природи:

→ 1) Вечния божествена (безсмъртен, без значение, вездесъщ, всемогъщ), на която той е едно с Отца и Светия Дух;

→ 2) Human, той се възприема преди две хиляди години (Йоан 1: 1-18; Филипяни 2: 6-8; Римляни 9: 4-5).

Защото Spasitelimeet и винаги е имал (!) Божествена природа, общи за трите лица на Светата Троица, и Той е Бог.

Някой може да ни питате: "Но как Христос може да бъде едновременно и Бог Син Божий? Това не е ли парадокс? Какво точно се разбере християни, наричайки Спасител Син на живия Бог? ".

Обаждане на Христос Божият Син, ние се позоваваме на Неговото раждане от вечния Бог, първата ипостас на Светата Троица. Раждането не трябва да се разбира в човешки, физически смисъл на думата; Бащи това в сравнение с "раждането" на светлина от слънцето [3] [4]. Бог Син е роден от Бога Отца от вечността (тоест, извън времето), а оттам и на "процеса" никога не започва и никога няма да свърши, защото стои далеч от време, Бог не се променя. Синоним на "Син" може да включва понятието "дума". "Божието слово" Христос призовава апостол Ioann Богослов (St. John 1 :. 1-14; 1 Йоан 1: 1). Mauger м си представяме Бога тъп? Може ли той да живее без негово Слово? Разбира се, че не! Тя винаги е била негова дума, която, освен това, не може да бъде създаден, защото ако Бог никога не остана безмълвен, това означава, че Неговото Слово е нетварната и вечен. Следователно, Исус Христос е Bozhim вечен Син, не може да се създаде Бог Отец дума.

Също така трябва да се забравя, че природните закони на синовете нашия свят и бащи винаги имат същия характер (например, от един човек, винаги се ражда един човек), така че понятието "Син Божи" също показва наличието на една единствена божествена природа в Бог Син и Бог Отец.

За съжаление, в продължение на много мюсюлмани, терминът "Син на Бога" означава, че Христос е Син Божий, роден от Дева Мария, и без земен баща. В такива случаи, мюсюлмани казват: "Но как Адам? Той всъщност дори на Земята не е майката! Защо да не мислиш, че го е бог? ". Такова тълкуване е неправилно, тъй като Син на Бога, Спасителя винаги е бил, дори преди създаването на всички неща. За последните две хиляди години, християни изповядват Христос две раждания [5]:

→ 1) praeternally преждевременната, безплътен;

→ 2) Раждането на Дева Мария на човешкия характер, опасенията от преди две хиляди години от Бога слово,.

Когато казваме, че Христос е роден на земята, ние означава прераждане, но когато става въпрос за Него като Син на Бога, това означава, че първо раждане.

В заключение, бих искал да цитирам Св Simeona Fessalonikiyskogo, известен православен богослов и литургист, който е живял през XV век. Когато чул слуховете, че последователите на исляма обвиняват християните приписват на Бога "и Сина (Sic!) Съпруга", прелатът им каза:

● «ние проповядваме на Божия Син, а не физически роден; защото Бог няма тяло, но както Отец невеществени, без значение, вечен, и кой е жив, [така] Синът на Неговото Слово и безпристрастно, без кожата завинаги и който е жив и перфектно от съвършенство, като светлината от огъня. Ето защо ние не казваме, че Бог е имал съпруга като глупави каже нечестивите. е само плът и както животните без разум грубо остроумие и глупаци, но свети и безпристрастно и neplotski неизразима и не може да схване, и ангелски и човешки, води до една нематериална Бог и Отец на нематериално Слово и Неговия Син "[6].

ЗАБЕЛЕЖКИ и други полезни материали.

[1] Принципът на "съгласие на бащите", консенсус patrum.

[4] Свети Григорий Палама: "Бог е Словото и Духа, тъй като имаме ги изчезват яко дим, но / е Словото и Духа / Божествената начин, например, блясък на слънцето се ражда от него, и гредата идва от него и слезе. на нас и не трябва да свети или лъч, не се отделя от устройството - защото, ако ние ги наричаме "слънце", а след това да не се каже, че всеки един от тях е различен от всеки друг - точно както когато казваме, че Словото на Бога, и Светия дух също е Бог, ние не изповядват друг Бог освен Онзи, който дойде да се знае, че съществува без начало и край, със съдействието вечното и Неговото Слово и Дух. "

[5] 2-ри анатема пети Вселенски събор срещу "Трите глави": "Ако някой не изповядва, че две раждането на Божието Слово, един преди вековете от Отца, неподвластна на времето и невеществени, а другият в последните дни, когато Той е слязъл от небето и се въплъти от светия Богородица и славното някога Дева Мария, и е роден от нея. анатема да бъде "

[6] SVT. Симеон Fessalonikiysky, "Писмо в подкрепа на благочестие, срещу агаряните", 7.

[8] Свещеникът Daniil Sysoev, "С прости думи тайната на Троицата"

[9] професор Алексей Илич Осипов, "Откъде знаеш, че Бог - Има един, а цели три на хора?".