Църква изкуство и общение с Бога, игуменът Potr Mescherinov
Има три светоотеческите идеи, изразени в определен исторически момент, по конкретни поводи. Подходящ за своето време и място, те са били впоследствие тълкува разширително значение на Църквата и стана универсални идеологеми. всички те са по някакъв начин свързани с нашата тема.
В онези дни имаше мисионер значение: на езичниците, така, участващи в църква. Но от гледна точка на Евангелието - радикална промяна в керигма на Христос, същото "проповядва друг", към което апостол Павел говори анатема (Гал 1:. 8-9). Каквото око не е видяло, и ухо чува, нито са влезли в сърцето на човека, което Бог е приготвил за онези, които го обичат (1 Кор 2:. 9). Небесен действителност не може да се съпостави с всички земни украси, дори и най-ценното, както и всички квалифицирани hvalimymi.
Но това не означава, че реалността на небето е недостъпно за човека. Аспирация в магазин за живот с Бога в е даден християнин идния век е вече тук - но не и от вън, но в рамките на: с вярата в лично религиозно чувство, в сърцето обръщат към Бога в очакване и отчасти в самия яденето това райско слава - неизразими думи, но така реално, че десетки хиляди християни са да умрат за него в епохата на преследване, и в ерата на "просперитет" на Църквата влезе в пустинята. И това "не-prihodimaya" на ум небесното реалност на човека се превръща в обикновен намаляване на най-богатите, най-скъпите, най-красивата, най-умната, че само може да се намери на падналия земята. Красиво написано за този Прот. Александър Shmeman. Splendor, злато, скъпоценни камъни, брокат, сложността на богослужебен чин, фиктивни хора (Христос не е дал най-малката причина, за разлика от Стария Завет, за създаването на тези класове) и т.н. - цялата членовете на този свят, която Христос и апостолите заповядано християнски омраза и отхвърлят, сега е влязла в сърцето на Църквата.
Но позволете ми да се спори. От тази е роден великият църковното изкуство! Нещо повече, с това изкуство, което се превърна завинаги не само на външния obryazheniem православието, но и цялостна, това е почти съществен израз, днес църквата се неразривно свързани! Можете дори да се каже, че православният християнин и се идентифицират като такива, на първо място от това дали е дали той е необходимо извън obryazhenie Църква с цялото си сърце и минава през него към Бога!
Аз казвам: Ами, господине, вие се насърчават от Бах, и някой не окуражаващо, но канона на Преображение на годината, за да се възхищаваме и искрено насища. Аз не съм за отвод на - разбира се, такъв, какъвто е. Но въпросът тук е следното: ако ние говорим за произведения на изкуството на определен жанр - това наблюдение е правилно и законно. По мое мнение, музика на Бах е изключително универсалисткият, с голяма дълбочина показване на законите на Божията хармония, е бил заловен във Вселената и в човешката творческа дарба и византийска православна gimnotvorchestvo - това е много по-тесен сегмент на изкуството на късноантична литература, за да разберат и любов, за която ще ви трябва много повече експертиза, отколкото за възприемане на музиката на Бах. Е, за някой по целия път наоколо. Има и фенове, например, "Telemahida" Trediakovsky. Някои хора предпочитат Kheraskov или Державин. (Но най-много, и с право, все още предпочитат да Пушкин.)
Но тук е това, което бих искал да подчертая тук: ако всичко това е на нивото на изкуство - тук и няма съмнение: не обича една друго нещо и - още един. Въпреки това, ако Бах никой не повишава нивото на свързване на християнската религия (никой не е предписано да слуша Бах като сутрин и вечер молитви), късноантична византинизма този тесен сегмент от света на изкуството, под влияние на 1) идеологическа Vasiliya Velikogo, 2) под влияние на символизма Ignatiya Bogonostsa, Христос - не е себе си, и Неговото символично дисплей и 3) Христос се дължи на факта, че "тъй като църквата е взел" - е отишло отвъд нейните граници. Доказателство за това ще бъде, че всеки православен ме упреквате, че си спомня за миналия празника на поклонението Преображение като "изкуство", а тя де, никой не изкуство, а самата същност на чудесна общение с Бога, което е нашият единствен и достъпна.
И тук стигаме до основната грешка - е убеден, че услугата (и не всички, и това е, което за нас късния-византийски) е общение с Бога. Четене на канона на Преображение, аз ясно да разбере, че молитвата като такъв живот с Бога, се наслаждава с Бога и рецитирането на текст - са две различни неща. Но да настоява, че не е - и настана голяма грешка църква преподаване.
Човек идва на Христос, който научил от Писанията, и само по себе си, че християнският живот трябва да бъде по-нататък на Христос, Църквата пита: "как да го направя" . отговора храм "Сега е интегриран в православната начин на живот - и това е точно това, което ще последва Христос" И православната начин на живот в 80% - това е поклонение, частни молитвени книги и спазването на църковната дисциплина; всичко - само една опция: Византия. Тя е толкова дълбоко вкоренено в нашето съзнание на Църквата, няма друг избор, просто не е предвидено. Нищо чудно, че Прот. Георгий Флоровски с пълна сериозност каза, че православен християнин може да бъде само като стане византийски гръцки ... християнски, слушах Църквата, построена в византинизма - и изтощителни години на неговото десет. И още нещо, че не е бил поканен. И какво да направя, когато тя изтече на всичко това, той също, никой не говори.
И една от основните причини за това състояние на нещата е фактът, че тук е бил първоначално установените за грешка, което имаме, и там е реч - да предложим на изкуството, като предпоставка за общуване с Бога. Арт - тази опция, декорация; и след Христос - това е изпълнението на Неговите заповеди. Но не само това: тя е също така специален ден, на минута вътрешен живот в Светия Дух, на което, разбира се, има нещо общо с литургия, участие в тайнствата и общата молитва с други християни - но това трябва да се научи да всеки християнин поотделно (и в това - по смисъла на църквата овчари). Тази "индивидуално обучение", което се дължи на факта, че хората са различни, не може да противоречи на факта, че само се предлага днес, тъй като самата църковна педагогика - т.е. задължителната "точене" в тясно място си явление, което се обявява "пълнотата на църковния живот" но в действителност не е нищо повече от един от клоновете на архаична религиозно изкуство, hymnography и дидактика.
А това води до факта, че съвсем се обърка, че най-важното, и какво - незначително по-горе в древната църква наистина формула. Поклонението (не искам да кажа тук тайнството Евхаристия), служители на чужди държави, византийски и старобългарски църкви традиции и така нататък. - Това е основната или средно? Ако основните, по плодовете им ще ги (Матей 7, 16) знаеш. Виждаме, че всичко е някак си изчерпан, и идва след това, което ние наричаме "проблем rastserkovleniya" като пасторална и християнин " прегаряне ". Ако вторичната, ако това е само възможност, която е също така първоначално дадено като вариант - по това време най-важното? След това един християнин, който знае какво е необходимо да се следват Христос, но не знае какво е да се изрази, има законово изискване: покажи ми най-важното, да ми го даде, и ме научи да го!
В този случай, разбира се, няма нищо лошо в църковното изкуство само по себе си не е - просто трябва да наричаме нещата с истинските им имена: това не е общение с Бога, той е резервен, даскал, в крайна сметка - опция в християнството, и е невъзможно да се замени един за друг. Но заместването на това за дълго време, извършва и влезе в плътта и кръвта на живота на Църквата. И ако е така, тогава има намесва самия Бог. Когато Църквата, вместо да живее живот в Христос не може да предложи нищо друго, освен архивиран изкуството като смяна на характера на Христос, с изглед към църквата и човешкото подмяна небесен земята достига някакъв лимит, тогава Бог всичко разрушава. Всички стари пророците Завет свиквате работа на Бога. Това, което беше дадена урок в XX век! Как загубихме храмове, икони и др. Бог ни чрез който казва: "Аз не се нуждаят от вашите храмове и икони. Нямам нужда от вашата hymnography, нямам нужда от вашите услуги и непрекъснато повтарям, вашите религиозни процесии и тържества. Искам сърцето си и ежедневието си. " сме научили от този урок? Нека самият читател ще отговори на този въпрос.
Тогава църковното изкуство ще си дойде на мястото и ще откриете много отлични и иновативни начини.