Църква и религия под Ярослав
Във времена на Ярослав християнската църква в Русия получи по-широко и придобити с определено тегло в обществото. Той е повишен от себе си Великия херцог, който, според съвременници, се отличава с дълбока почит и уважение, познаване на църковните писания. През целия си живот той е бил наречен "Мъдри".
Ярослав положи Гранд Манастира Свети Георги и Ирен - в чест на християнските светци, и жена му му. Манастири започнаха да се появяват навсякъде и в големите градове и в селските райони, маркировка по-нататъшно разпространение на християнството и утвърждаването на ролята на църквата в обществото.
В средата на 50-те години до XI. известните пещери манастир произхожда близо до Киев. В основата на създаването му е Иларион, голямата свещеник на църквата в село Berestove резиденция страна на Великото херцозите. Иларион е бил дълбоко религиозен човек. Техните молитви към Бога, той се предлагат в уединение. За тази цел, той отиде до бреговете на Днепър, който изкопал пещера в планината, и прекарва дълги часове в молитва, медитация и пости. "Muzh добро и knizhnik и Постник" - говори за това древно източник.
Тя започва "златния век" на царуването Ярослав му. И показалец новия град на Ярослав в Киев, изграждането на монументален София, призив към културната реформа, изготвяне на Античния Chronicle, появата на "Руски истината" се превърна в забележителна проява на този "златен век". Ентусиазирани похвала Ярослав Мъдри, който се поставя в хрониките на 1037, тъй като е коронован първият голям руски летопис. През 1039 той завърши изграждането на катедралата Св София и още през тази година, посочена първия митрополит на Киев Feopemt. От този момент става все по-активната външна политика на древна Русия, бързо се развиват своята политическа, икономическа, културна, династичен (Виж по-горе.) Съобщение със Запада. Той поддържа редовни контакти с папските курия, Полша, Унгария, Дания, Чехия, Скандинавските страни, тя се превръща в страна на големи международни събития. Новият възхода на международните отношения на Киев принадлежи към времето на Всеволод - Владимир Мономах, чиито брачни връзки, обхваната почти цяла Европа. MA Alpatov правилно посочва, че "в този момент с спускаща Днепър Западна Европа може да се види достатъчно ясно." Но в същото време тя е в края на 30-те години XI век. нарасна най-острите противоречия между Киев и Константинопол, в 1043 е довело до кървава война между двете страни.
Отношенията между двете страни преди, IX-X век. еволюира не е лесно. Парадоксалният характер на тази връзка е фактът, че тъй като ние знаем, Russ сблъсъци с гърците всяко ново военно предприятие, всеки нов мирен договор между тях е буквално надупчена с въпроси от политически престиж. Русия постоянно се опитали да достигнат нивото на политическите си претенции към политическите височините на империята; Византия внимателно пазена своята изключителна политическа ситуация в тогавашния свят, запазвайки Русия на една ръка разстояние, както и други "варварски" страна. Договори от Русия с гърците, сключени в 860, 907, 911, 944, 971, 987-989 GG. Те отразяват драмата на тези отношения. Всяка такава политическа победа бе отделено на борбата. Това е благодарение на Византийската империя, политически, икономически, културни, религиозни, династични връзки с нея Русия може да се издигне до висините на международно политическо признание. Но това беше на Византийската империя в продължение на векове вярно охранява това право, той влезе политическите прерогативите само в крайни случаи, както е било по време на кампаниите на Рус в Константинопол в 860, 907, 941-943 GG. война 970-971 години. по време на кампанията, Владимир I в Херсонисос в 989
Разбира се, във всички тези случаи, въпросът не се ограничава само до престижа и политически въпроси. Sharp различия между страните произтичат от териториални претенции в граничните райони (Северното Черноморие област, Крим, на Taman полуостров, Долен Дунав), в областта на търговията и икономиката, в областта на църковно-политически (въпросът за организационните основи на Руската църква и нейните отношения с Цариградската патриаршия) но при всички случаи винаги присъства проблем на гръцката хегемония и българския суверенитет, който, както се бяха натрупали всички други въпроси. И естествено, че един от византийските историци, които разказаха за руско-гръцката война 1043 Михаил Psell в "хронограф" сред въпросите, разделяща завинаги Русия и Византия, призовава следното: "Това е варварски племе винаги жужеше гняв и омраза на силата и Romeyskoy непрекъснато идва с едно след друго, търси претекст за война с нас. " И това не е в определена политическа Русия във Византия, а не срещу църковно-политическата зависимост на Византия, и в по-широк исторически отношения между двете страни. Стягане на правата на българските търговци, убивайки благородно от първи ред, както е докладвано от гръцките хроники, се превръща в претекст за война. Говорейки за безпричинна война, Psellus все пак пише, че руснаците са си спомни старата вражда към нас и постепенно започнаха да се подготвят за следващата война. "
Трябва да отбележим само, че съзряването на "неприемлива" враждебност, а след това задълбочава конфликта между Рус и гърците във Византия, се пада на изтичането на така наречената дълбока 50-годишният света, които често сключен гърци с техни опоненти (имаше 30-годишният " дълбоки "светове). Така че, след ръст от 860 нов конфликт на Русия и Византия се появява след 47 години, следващите - 34 години. Руско-византийската война 970 се появи след 26 години, след съгласие на Игор, и войната в 1043 - след 44 години след споразумението, постигнато в Херсонисос, Владимир. И всеки път, когато в края на срока на валидност на такъв свят отношенията между страните, заточени: Русия, бавно, но сигурно, напредък и са се скрили, печелейки и поддържане поражение от договор, по договор се придвижи напред в неговите политически, териториални, икономически, духовни и политически, династически изисквания ,
Излитане Рус в края на 30-те години на XI. съвпадна с края на миналата мирния договор с Византия, сключен в края на 80-те години X инча и това, разбира се, да влоши ситуацията. Това е отражение на интензивността на цялостното развитие на отношенията между двете страни в продължение на векове - е дълбоко противоречиво, понякога драматично. Имаше един нов период на обтегнати отношения между продължава да набира скорост Русия и Византия; и че влошаването не е бил заснет всяко последващо мирен договор от 1046 между бивши противници, нито Всеволод Ярославич брак с византийската принцеса. Траен стъпка Русия само светна политическа арогантност на империята, нейната досадно близостта. Позира в 1051 от Ярослав без знанието на Цариградската патриаршия, но само "sobrav епископи," Метрополитън Русина Ilariona само подчертаха общата ситуация. Към това е желанието и на българските власти да канонизира Владимир и по този начин се потвърди суверенитета и Руската църква и българската държава, която се противопоставя Константинопол.
Това беше през 40-те години на XI век. в Русия за първи път имаше концепцията за естествения отношенията с Русия в световната история, със световните сили. Цялата атмосфера в XI. Той настоя за създаването на публично-идеологически концепции.
Изглежда, че "Дума" Иларион концепцията за отношенията с Русия, "световни сили" и лечението на Русия като наследник на Римската величието на Римската царство звучат перфектно заедно. Чрез църква фразеологията на Иларион държи на идеята за равенство и идентичност на действията на Владимир I римските апостолите. Ако Рим възхвалява "pohvalnymi гласове" на апостоли Петър и Павел; Азия, Ефес и Патмос - Йоанна Bogoslova, Индия - Томас, Египет - Марк, след това Русия славещи и хвалещи негов учител и наставник, великият Kagana Владимира, внук на стария Игор, син на Святослав славно. Езически принцове и "български апостол" Владимир заедно не е случайно, тъй като те се произнесе Рус "при svoa лято", е действал храбро и смело, да стане известен в много страни, техните победи и сила на духа. И последван от жалка пасаж за Русия: ". Не е в Uhud Бо и непознати земи vladychstvovasha, HB в Ruthenian, която се пролива знания и звука са се всички краища на земята"
Както можем да видим, на Византия в тази серия не е дума, но Рус, Владимир в сравнение с най-големите римски проповедници и хвалят Владимир е на фона на прослава на подвизите на своите предци - езическите първенците, а не отново вдига на Византийската империя до ръба на катастрофа, и това също не може да се счита за случайно спомена.
Иларион сравнява Владимир съм с римския император Константин Велики ( "podobniche velikaago Константина"), тъй като принцът на Киев, тъй като той прие вярата в цялата земя, а не "при edinom sbore". Константин и неговата майка Елена подава насрещна от Ерусалим, и да потвърди вярата в Римската империя, и Владимир с неговата "baboyu" Олга донесе кръст "новия Ерусалим" - градушката Константин и вяра в руската земя. Неговият случай е продължена син - "благочестив Хейгън" Ярослав засили силата и мощта на Русия.
Необходимо е да се обърне внимание на тази тенденция antivizantiyskuyu "Думи" Иларион, като опит да се наблегне на самостоятелност и независимост на решението на Владимир кръстени Рус. Не Византия, а не нейните архиереи накараха Русия да приеме християнството, въпреки че в действителност това е едно от условията на междуправителствено споразумение между Рус и Византия през 987 и импулсът от по-горе, божествено откровение, Владимир. В тази версия, тъй като малко религия, тъй като те са в редакцията на равностойността на Владимир първите римски апостолите, макар че цялата фразеология е чисто църковни имоти, "Хайде Hb Погледнато vsevyshnaego - пише Ilarion.- и Cu изслушване vzhdel serdtsem".
Тази концепция е напълно независими решения Владимир приемат новата вяра се крие в масовото отхвърляне на византийското приоритет в един толкова важен въпрос за държавата и се харесват на Римската първият учител. Там са чували устойчиви идея за светостта на Владимир, той "благословен" се вижда прозрачен намек за необходимостта от канонизирането на българската pervokrestitelya.
Не е случайно, Иларион, наречен Владимир и Ярослава Mudrogo Хейгън, позовавайки се на високо заглавието на източния произход, равен по значение на заглавието на цар, и по този начин се набляга на високо политически претенции Рус XI век.
По този начин, историята на Русия, дейността на своите управници Иларион смята широк, истински глобален фон. В основата на политически и религиозни импулси Рус са римските образци. Тези идеи са били отразени в древни руски летописи, част от който е намалял в аналите на първоначалния руски. Изглежда, че близостта на българските летописи 30-50-те години XI век. Иларион до кръга и определено идеологическата ориентация, която хроника запазена във връзка с разбирането на мястото на Русия в това, което стана на света и връзката му с историята на Рим и Византия. Иларион даде отговор на основните въпроси на времето изисквания на развиващия се руски държавност.
Същата мотиви по отношение на принцеса Олга, Владимир виждаме в други произведения на XI век. Техният източник и, както изглежда, е "Дума" Иларион и проследява историята на кръщението на Рус. В Перу Nestora "Четене за светите мъченици Борис и Глеб" Владимир също обяви втора Константин, независимо решение да кръщават Рус.
В пълен размер, тази тенденция е на няколко десетилетия в "Приказка за отминали години", която е погълнала всички ранните български писмени източници. "Приказка за отминали години" не се промени на вече установените идеологически традиции от миналото. Тя просто разработен, обогатен и да го засили.
През 1051, на общото събрание на Българската епископ Иларион е избран митрополит. Той напусна пещерата си, и то от известно време празна. Но след това има нов отшелник. Това беше един монах Антоний.
Като млад мъж родом от някой Антипа Liubech посети Византия известен със своята святост и мъдрост манастир на Атон. Там той се монашески обет и името на Антъни се връща у дома с намерението да продължи служението на християнската вяра и за насърчаване на монашеството. Антъни се установява в изоставена Иларион пещера на стръмен бряг на Днепър, прекарват дни и нощи в молитва. Той изяде стар хляб, който пиеше изворна вода. Славата на святост и аскетизъм Антъни бързо се разпространи в целия регион, и поклонение в пещерата започна. Хората донесоха храна отшелник, попита благословение. Той дойде на светиите и на великия княз Ярослав, а по-късно негов наследник на престола, най-големият син Изяслав Ярославич.
Скоро около Антъни се събраха кръг, отшелници, които се забиха голяма пещера, се установява в него. Това беше началото на пещерите (от думата "Pechora" - Пещера) манастира. Монасите миниран собствения си труд за храна, прекарват времето си в молитва. Все повече и повече нови вярващи дойдоха в манастира. Антъни подаде оставка от началото на живота на манастира, и сам изкопал нова пещера, където той продължава да живее в уединение до смъртта си, е живял в пещера в продължение на 40 години.
Пещери манастир продължава да расте, да се изгради. Монасите се изнесли от пещерите в клетката, имаше църква. Манастирът има голяма частна ферма, където се прилага труда на зависими хора. Той вече е собственост на околните земи, дарени на манастира на Великия херцог. Славата на манастира е особено повишен, когато той става игумен Теодосий баща.
Теодосий различава пламенна набожност, дълбока вяра в Бога, в християнското учение. В същото време, той се открояваше сила на характера, непоносимост на несъгласие. Като млад мъж той напуска дома си, богата на Курск и започна да доведе отшелник и аскет начин на живот. Не убеждения майка, заплахи, се опитва да го постави под домашен арест без успех. След като Теодосий оставено на случайността, той веднага се превръща в религиозен поклонник; облечен в дрипи и хранителни милостиня, той скитал през Русия. Неговата поява в пещера Antony е естествен резултат от пътуванията си и идеали.
Тези религиозни фанатици като Антъни и Теодосий, станали с течение на времето гордостта на Руската църква. От тяхната околна среда и генериране на първи състав, български светия.
Ярослав Mudry влезе руската история не само като велик държавник. Той се показа като човек, който е успял да се преодолее. Поради липсата на физическа сила, е куц, Ярослав е смел воин и безстрашно доведе армията в битка. Роден през езическия околната среда, тя се превърна istym християнин. Забавени в периферията на историята, тъй като едва четвъртият син на Владимир, той е в състояние да достигне до престола и да го запазите в продължение на почти тридесет и пет години. С полуграмотни баща езически и майка, когото Владимир скоро с децата, изпратени от Киев и принудени да живеят в пустинята, той се превръща в един от най-образованите хора на своето време.
Великият херцог в същото време се оказа много гъвкав човек.
Ярослав влиза в историята като основен градоустройството. С него в Киев, нов "град Ярослав" е била построена и Киев са много по-разширен своите граници. Издигнат е множество църкви. По това време тук вече има около 400 църкви в Киев. В чест на победата над врага Ярослав построен така наречената "Голдън Гейт", чужденците са изумени от неговото великолепие. Изграждането му обхват отива далеч отвъд руската столица. Той основава град на брега на река Волга и на брега на Балтийско море, по южните граници на Русия. Ние вече споменахме, и Ярославъл и Гергьовден.
Ярослав сам обичаше да говори с знаещи и компетентни хора, желаещи да се срещне с духовенството, ги поведе дълъг разговор по богословски теми. Това не е случайно, наречена "книжни плъхове" и "мъдри".
Ярослав Mudry починал през 1054 г. в 76-тата година от живота в ореол на руската и световна слава, след почитан древен българското общество, обичаше многото си синове и дъщери. Преди смъртта си, той разделя руската земя между синовете, наляво престола си, най-големият син Izyaslav и наказване на други не, за да влезе във владение на другите братя.
Втората стойност става принц, получена в контрола Чернигов, трети - Pereiaslavl; Те бяха разделени и други столицата. Всеки един от тях е бил квартал с други градове и села.
Изглежда вече е разработила нова система и силно единство на Русия - прехвърлянето на Grand органи по старшинство. Високопоставен в семейството стана Великия херцог. Legacy на права линия е изчезнала преди патриархално, чиста принцип семейство. Въпреки това, този подход за наследство са си сериозни пропуски. Grand Dukes се опитаха да преминат трона си, след като ги не по-големи братя и големият му син. Освен това, движението на първенците на притежаването на владение на старшинство не винаги съвпада с желанието на населението, която е довела до остри социални конфликти. Накрая, докато те са живи синове на Ярослав, всичко беше ясно. Но след смъртта на по-възрастните в семейството понякога не го прави син на Великия херцог. Dynasty фрагментирана, създавайки невероятно объркваща ситуация с наследството на трона.
В същото време, Русия погребан Ярослава Mudrogo, което Иларион, наречен "Голямата Хейгън." Ярослав е бил погребан в любимата му катедралата Света София, на стената е много важно надпис е направен за смъртта на "нашия цар". За първи път кралската титла звучеше така, приложена към българския владетел.
AN Bokhanov, MM Горинов
Българската история от древността до края на XVII век