Цитати от произведенията на отците 1

съзерцание на Бога

Бог понесе гледката във всеки случай, без значение какво правите. (Св Abba Исая, 85, 314).

Кой идва на тази лудост да се смея дори да се предположи, всичко, за да вземе за него, когато до тях, и ума, и с думи и дела, за да се насочи към пътя на истината, той няма нужда да putevodstve Светия и Blagago Дух, той е сляп и живее на тъмно, без слънцето на правдата - на Господ Исус Христос, който с Неговите заповеди, просвещава като лъчи. . (Св. Василий Велики, 9, 181).

Когато много ум и спокойствието на мястото е винаги зает мислене за Бога и желанието за него и идеи в паметта на всички, че е красива. след това в любов на съответствието на Божия човек винаги получава най-съвършеното успеха. (св. Ефрем Сирин, 32, 338).

И на езика и ума непрекъснато практикува думите на Бог! И Бог, като награда, даде или да видите някоя скрита в техния смисъл, или още по-добре, хайде да разкаяние при четене на великите предписанията на чист Бог, или на трето място, тези професии отклонява Мислеше твое на земята ( SVT. Gregory Богослов, 16, 48).

Ако не vozmog прегърне мисли за душата му, тогава как може Бог domyshlyatsya за мислите и съзнанието на Бог? (Св. Макарий Египетски, 66, 98).

Хм, не се разсейва от външни субекти и не се разпространява чрез чувствата на света, става в себе си и чрез себе си обратно към мисълта за Бога и блестящ etoyu красотата, забрави дори самия характер и не е отнесъл някакви притеснения за храна, нито грижата за дрехи но без земното му пука, през целия си усилия плаща за закупуване на вечните благословии. . (Св Ioann Златоуст, 53, 969).

Голяма част от това, което ние мислим за Бога, не можем да се изрази с думи, и много, че се изразява с думи, не мога да си представя ума. . (Св Ioann Златоуст, 56, 17).

Когато става въпрос за да си мислите, че Бог, ако е нисък - повдигане и ако повишени - умерените, не Бог, но себе си, тъй като несигурен, че превишаването на мярката на това, което с капацитет за нас (Св Nil Sinaysky, 70, 237). ,

Когато в крайна сметка vozmozhesh ликвидирана през цялото вредно и насилие страст след това да се посветят спекулации повишени концепции. (Св Nil Sinaysky, 71, 46-47).

Блажен, който винаги е въображението на Бога, който държеше uder от всички светски неща, и с него едно е в провеждането на интервюто. (Св. Исаак Сирин, 59, 165).

Осия ума си Божественото съзнание, божествено слово привикнат pesnmi непрекъснато почитат Твореца и чувство осветен безупречни в съзерцание на всички - това на природен добротата на пускането в образ и подобие blagobytiyu случаен добри намерения.

Той пази душата си неопетнен човек, който умовете подтиците му да мислят за единия Бог и Неговите съвършенства, думата предлага подходящата интерпретатора и тълкувател сега съвършенства, но усещането е преподавала благочестив поглед към видимия свят и всичко в него, а душата да обявят величието скрити в по тази причина. (св. Максим Ispovednik, 87, 230).

Съзерцанието на Бога, трябва да бъде най-погрешно и духовно вреден, ако аскет, преди прочистване покаяние, без да има точна представа за християнската доктрина позволи неоторизиран медитация. . (St. Игнатий Брянчанинов, 43, 118).

Да се ​​стремят към придобиване на чиста молитва, в съчетание с чувство за покаяние и плач, със спомена за смъртта на Божия съд. като молитва, свързан с такива спомени имам непогрешимост, отличен, поучителни съзерцание на Бога. (св. Игнатий Брянчанинов, 43, 119).

Съзерцанието на Бога има в мислите, които притежават истината: въплъщението, смърт на кръста, възкресението, е повсеместна и така нататък. без линии на мисълта. (св. Теофан, на затвора. Vyshenskii, 77, 114).

Първият метод на обучение от страна на душата на жалбата на Бога е съзерцание на Бога, или благоговейно съзерцание на божествените атрибути и действия - медитация върху Божията доброта, справедливост, мъдрост, всемогъщество, вездесъщност, всезнание - за създаване и промишлеността, на милостта на спасението в Господ Исус Христос, - благодатта и Словото на Бога, на светите тайнства, в небесното царство. На коя от тези обекти, нито стои медитира, медитация със сигурност ще изпълни душата благоговейно чувство за Бога: тя е пряко насочва към Бога всяко човешко същество и поради това е най-прекият начин да се гарантира, че учи душата да се изкачи до Бога (SWT Theophane, ЗАТВОРА .. Vyshenskii, 78, 36).

Да се ​​има предвид, за Бога - събиране на някои кратки молитвени жалби и разбирането им твърди и смисъл (св. Теофан, ЗАТВОР Vyshenskii, 80, 91 ..).

Представлява разпнатия Христос Спасител. или, докато премине през целия си живот и да се моли да Го съответно спомени - нищо. Това е полезен съзерцание на Бога - естествената храна на душата (Св Theophane, ЗАТВОР Vyshenskii, 80, 178 ..).

Ако някой попита, както винаги с Господа, можем спокойно да отговоря: Има чувство на Господа - и ще бъде с Господ. Какво чувство да има? Изглежда, че паметта на Господа вече е поставил в чувствата за движение за него. Ако тези неща, за да правят медитацията, че Той е и е направил и прави за нас, аз не знам, чието сърце остава непроменен. Тъй като много праведни светите бащите почитана съзерцание на Бога, или обмислят свойствата и дейността на ключа Господ молитви. и непрестанна молитва. Поради това чувство оживява на Бога. и се свързва с Господ. (Св Theophane, на затвора. Vyshenskii, 82, 179).

Съзерцанието на Бог - да имат задълбочени разсъждения върху икономиката на спасение, или на всички, или за която и да е обект, който е част от него. Как да се събудя - всички наведнъж огледа - от Сътворението до Второто пришествие, съдебни решения и участието на всички. - Той скоро ще го направя. И имайте моли, докато премахва. - След това вземете един предмет и се рови в него, докато той obymet сърце. И в тази прегръдка създавате след молитва. И така цял ден. Разбъркайте съзерцание на Бога в молитва. (SVT. Теофан, затвора. Vyshenskii, 82, 209).

Намерени грешка в текста? Изберете го с мишката и натиснете Ctrl + Enter