Човешкото съзнание е "чисто", който е пълен с опит

1.Filosofiya единство VS Solov'eva (23)

Най-важният принос на руската философска мисъл беше скритият метафизика Соловьов традиция на руската единство. Тя въплъщава вътрешното ориентиране на руската култура в синтеза на философия и теология, източна и западна, рационален и мистична мисъл.

Идеята за единство е проектиран да се преодолее разпокъсаността на света от Бога и света на човека.

В принципите за развитие на единството Соловьов първоначално дойде от идеята Пренесени са славянофилски на съборността (GSS. - Това е духовен принцип на обединението на руския народ около православната вяра и православната църква). Тази идея е един вид база данни на българския обществен ред.

В основата на метафизична схема на единство на учението за това, което е. Философията, че са едновременно започва и как се нарича "позитивна единство."

Аспекти на единство в областта на философията на Соловьов (S. вярвали, че е необходимо единство.):

1) онтологичния - единството на Бог, човек космоса.

2) аксиологичен - единството на истината, красотата, добротата

3) епистемологична - единството на трите вида знание: емпиричен (научен), управление (философия) и мистична (религия).

4) ръце - единство на обществото, държавата и църквата.

Необходимостта от единство ... Соловьов обяснява, че .... тук е възможно да се спекулира защо тези сдружения са необходими Valiano оценявам, например: чисто абстрактна философия - безплодна на емпиричната наука - достатъчно, но синтеза на това знание е в състояние да се опрости начина на човек на истината, тъй като тя позволява да се подходи към проблема от различни ъгли.

Духовният основата на единство е "универсален теокрация" - синтез на православието, католицизма, протестантството.

Механизмът на конвергенция на Бога, света и човечеството се разкрива по философия Соловьов чрез концепцията за Въплъщението. Човечеството стигна до триумфа на мира и справедливостта, а не преди това, когато стане обединителен елемент въплътено в лицето на Бога е преместен от центъра на вечността (мястото, където Бог е) в центъра на историческия процес (и това е мястото, където обикновените смъртни).

Спецификата на изкуството като форма на духовно и практическо разбиране на реалността и нейната роля в обществото. (48)

Арт - един вид духовно разбиране на реалността от социален човек, насочена към формирането и развитието на творческия му способност да преобрази света и себе си, като законите на красотата.

Арт - е форма на културата, което е в сферата на духовното - практическа дейност, която е насочена към художествената разбирането и овладяването на света.

. За разлика от други сфери на обществено съзнание и дейност (.. науката, политиката, морала и т.н.), се среща с изкуството на универсалните човешки потребности - възприемането на реалността в развитите форми на човешката чувствителност. Ние говорим за конкретна човешка способност на естетическото възприятие на явления, факти, обективни световни събития като "жив бетон цяло" (Маркс), свързана с развитието на творческото въображение. Решаваща роля за появата и развитието на AI, както и естетически чувства и нужди на лицето играе работа. Исторически IM развита като система от специфични форми на изкуството (музика, литература, архитектура, изобразително изкуство и др ..), В к-ryh разнообразието от реалния свят се появява в цялото му богатство.

Въпросът "Какво е изкуство?" Все още е предмет на идеологически спорове между привържениците на материалистични и идеалисти естетиката на. Последното отдавна се опитва да запази същността на изкуството на "чиста форма", лишена от връзка с практическите интереси на социалните права, преди всичко с политика и идеология. Марксистко-ленинска естетика вижда изкуството като отражение на действителността. Той подчерта клас характер на изкуството в един клас на острова и нейната роля в идеологическата борба на естетика постъпления марксистко-ленинските от идеята за единството на социологически, епистемологични и естетически модели на изкуството като специална форма на обществено съзнание.

Спецификата на изкуството, което го отличава от всички други форми на културата (религия, философия, морал, наука и т.н.), се крие във факта, че изкуството се развива и изразява реалност в арт-форма. Тя е резултат от конкретна художествена и творческа дейност и в същото време - реализацията на историческия и културния опит на човечеството.

Като всяка развиваща се система, изкуство се характеризира с гъвкавост и мобилност, което му позволява да се реализира в различни форми, жанрове, тенденции и стилове. Създаването и функционирането на произведения на изкуството, се провежда в рамките на художествената култура, която съчетава исторически променящите цялото художествено творчество, история на изкуството, изкуството критика и естетика.

1. Представителят на диалектическия традицията на древна философия:

а) се използва широко експериментални техники

б) математически апарат, разработен теории

в) се припокриват предмет и обект на познание

г) строг и недвусмислен език

Николай Александрович Бердяев (1874 - 1948) - най-големият представител на руския идеалист философия на ХХ век.

Бердяев се дефинира неговата философия като "предмет на философията, философия на ума, философия на свободата, философия на дуалистичния-плуралистична, творческа и динамична философия. ". Опозицията между дух и характер, според Бердяев, е от първостепенно значение.

Основният елемент на тази опозиция е предмет, според Бердяев, обективния свят не съществува само по себе си, но това зависи от волята на този въпрос, то е в резултат на изнасяне на личното му богатство: "Аз не вярвам в силата на така наречената" обективен "свят, в света на природата и историята , има само обективирането на реалността, генерирани от определена посока на духа. " Някои изследователи смятат, че Бердяев - "един от основателите на философията на екзистенциализма. Според него, не е първостепенна, тя е - единствената характеристика на "съществуване" - творческия процес на индивидуалния живот на духа.

Бердяев разграничава два вида свобода. първичен ирационална свобода, свободата на потенциала, което прави гордостта на духа и затова бягството му от Бога, че в резултат води до робство на личността в света на природата, обективната реалност в едно общество, където хората, за да може успешно да съществуват едновременно с други членове, трябва следват морални норми, построени от обществото, като по този начин няма реална свобода; и "втората свобода, свободата на разумна свобода в истина и доброта. свобода в Бога и получил от Бога. " Spirit преодолява природата, въдворяване на единство с Бога, възстановява духовната цялост на индивида.

С появата на принципа на историзъм в западната философия на Ренесанса и Просвещението, особено там е нова интерпретация на историята като прогресивно развитие. Неговият най-голям израз - "икономически материализъм" на Маркс.

Историята се определя от три фактора: Бог, съдбата и човешката свобода. Смисълът на историята е борбата на доброто срещу ирационална свобода: по време на управлението на последната реалност започва да се върнете към първоначалния хаос, започва процес на дезинтеграция, спадът на вярата, загуба на хора, обединяващи духовен център на живота и епохата на революции.

Но най-характерната му черта е, идеята за месианство, потърсете вярно Божието царство, поради принадлежност към православната църква. Бердяев разграничава пет периода в историята на България, или "пет на Русия": "Киев България България татарски период, Москва България, Петровата България, The Imperial и най-накрая, новият съветски България, която спечели конкретна българския комунизъм, поради особеностите на българския национален характер.

Сред българската външна философията на творчеството Бердяев е най-важното, той е направил най-значим принос за развитието на онтология и епистемология, философска антропология и етика.