Човекът като личност в системата sociogenesis 1

1.4 Социализация на лицето

Глава 2. Маргарет Мийд: Етнопсихология детството

Позоваването

Глава 1. Концепцията за sociogenesis

1.1 Лицето, в историята на културата

След еволюция предполага общност възпроизвеждане предпоставка културно ядро, или чрез преминаване към по-късните срокове, културно-историческо тип. Въз основа на тази гледна точка можем да спорим за статията доставя в спора за името, т.е. връзката между прогреса и sociogenesis. Културен ядро ​​общност гарантира целостта си в процеса на развитие.

Национален характер - е това, което свързва индивида да си култура. "Обществото е в нас", което съществува във вид, подобен на хора от една и съща култура на реакция към обичайната ситуация под формата на чувства и състояния, е нашият национален характер. " Когато расте човек съзнателно (или несъзнателно) научава стойността на техните културни, психологически и поведенчески характеристики, както и най-типичните характеристики на хората, принадлежащи към тази култура. В първоначалния си смисъл на гръцката дума "характер", показвайки знак или символ, който изразява специфичния характер на едно явление; характерни - специфични средства. По-късно дойде да означава обща черта или набор от черти, които отличават един човек от друг.

Примери. Национален характер означава свойства не са индивидуални, но цялата човешка група, често много големи. Тази група има обща култура, символи, обичаи и така нататък. Н. шведски пътешественик Ерик Lundquist казва, веднъж в Нова Гвинея, след успешното му лов, дълбае кости игра половина, ги хвърли след това на старите местни началници, които са ги дъвче чиста, а след това ухапване и самите костите. Присъства в същото време всеки Лундквист - Европейска - е възмутен: "Ти го третират като куче! Хвърли го на костите! Това е неудобно за него! И той постоянно се проповядва, че трябва да се справят с местните жители в човешки условия, както ако те бяха бели. " Въпреки това, папуасите не са такива, митниците като европейците. Споделете вашата храна се счита, че има най-висшият израз на приятелски чувства; така че той е бил даден, тъй като ние ще го насочи, остатъците, старият вожд не виждат обида, но в знак на приятелство.

Европейците за пръв път в Япония, удари и дори шокиращо, че японците не само усмивки, когато става забавно, но когато той е бил обвинен или когато той ви казва тъжната новина, като новината за смъртта на детето. Неопитен човек вижда това като проява на арогантност, цинизъм и грубост. В действителност, една усмивка тук има различен символично значение: тя е предназначена да облекчи тежкото положение, за да се подчертае готовността си да се справят с него, и т.н. За да се разбере това многообразие от символи, жестове, реакции, които не са толкова лесни ...

1.4 Социализация на лицето

Човекът е предмет, така и обект на всички обществени отношения. Правилно се каже: това, което са хората - така е обществото; и са членове на това общество - но не по-малко вярно, че това, което обществото е. Както правилно отбелязва, виден социолог югославска Рияд. Лукач: "Човекът представлява общество и неговите закони продукт, но обществото е такъв, какъвто е, именно защото е човешкото общество, защото тя обединява хората, а не други същества." Това не означава, по-нататък той отбелязва, че обществото се определя изцяло от лице, или дори в първо лице; но това не означава, че лицето, което е един от факторите, които определят обществото.

Социализация - процесът на асимилация на отделните модели на поведение, стойности, необходими за успешното му функциониране в дадено общество. Социализация изпълнява в обществото са три основни задачи:

3) запазва общество произвежда и предава поколение култура чрез вяра и показват съответните модели на поведение.

Според Чарлз Кули, човек преминава през следните етапи на социализация:

2) игра - поведението на децата като ролята му по отношение на стойността;

3) групови игри - роля, очаквани от поведението й. В процеса на социализация разграничат неговите първични и вторични форми.

Най-важните фактори за социализация в полза на намиране на феномен на индивида в групата и себеосъществяване през него, както и влизането на дадено лице в по-сложни структури на обществото.

Глава 2.Margaret Мийд: Етнопсихология детството

Позоваването

Ananev В. G. Man като обект на знания. L. 1969.

Asmolov AG Личността като субект на психологически изследвания. Москва, 1984

Kon социология идентичност. М. 1967.