Човече, като творение на Бога, тялото, душата, духа - религиозен-философска картина на човек

Какво е човек и как той се появява в света - е един от най-фундаменталните въпроси на битието. Чудех се за тези въпроси много хора имат, над тях мислят съвременниците ни и нашите потомци ще се чудят. Основи са предимно въпроси за Вселената като цяло и за планетата Земя, по-специално, въпросът за това, което човекът е това, което си цел и произход.

Помислете за тези въпроси повече от гледна точка на религията.

Първи въпрос: какво се крие отвъд видимата вселена?

За този въпрос, който не е идвало, според теисти, на стойност около сътворен независим творчески ум, или, както казваме, евреи и мюсюлмани, Бог, и християни - Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос. Бог поддържа вселената, си взаимодейства с него, но не е част от него. Той е дух, не е от значение. Вселената съществува като израз на неговото съзнание и да изпълнят Неговата воля.

Вторият въпрос е как беше там нашия свят като тя се развива и как се оказа, за да се населява от такова разнообразие от форми на живот?

Структура на вселената, слънчевата система и на планетата Земя предполага, че те са били проектирани и изпълнени по такъв начин, че светът е бил животът е възможно. Изумителен сложност на живите системи и техните метаболитни механизми също свидетелстват за това.

Третият въпрос: какво е човекът? Какъв е произходът на своята рационалност и морален смисъл? Какви са перспективите за бъдещето, и какво се случва с тях след смъртта?

Характерът на човека. Човекът е създаден от Бога, всъщност, по образ и подобие Божие (поне според юдаизма, християнството и исляма). Тяхното мислене способности човек дължи на божествената Логоса, от който той произхожда.

Моралът. Моралният смисъл на човек възниква от "законите на Бога", инвестирани в него от Твореца.

правата на човека. Човекът има определен отчужди от него права, че всички други човешки същества и правителствата трябва да спазват, просто защото човек е създаден от Бога, по Негов образ и подобие.

Целта на живота. Основната цел на човешкото насладите общение с Бога и да служи на Бога и да служат на своите братя, в името на Бога.

Future. Идеалният структура на обществото, към което се стреми човек, не е мечта, а една фирма надежда, въз основа на плана на Бог за изкуплението на човечеството и света.

Смърт и живот след смъртта. Смъртта не означава абсолютно прекратяване на съществуването си. След смъртта на човешки същества трябва да застанеш пред Бога. В крайна сметка, хората ще или с Бога, в постоянен общение с Него в небето, или да бъдат прогонени от присъствието му.

Man, както и всички предмети и същества, направени от атоми. Разбира се, тя работи много по-трудно, отколкото който и да е обект. Но това допустимо в този случай, за да се счита, че човек има власт над природата, ако тя не е нищо друго освен една част от природата, само малко по-напреднали от останалите? Или е по-хората не са само естествени организми, освен че притежава материално тяло също е нещо нематериално - духът, душата?

Нека разгледаме отговорът на този въпрос от гледна точка на религията на.

Джон Ekklz, лауреат на Нобелова награда в областта на неврофизиологията, еволюционист теистичния посока, се казва, че въпреки че тялото и мозъка на човека е резултат от еволюцията, "I", или душата, във всяко човешко същество е специално творение на Бога, че Бог поставя в човешкия плод след зачеването и преди раждането.

Заключителни работата си "Развитието на мозъка. Създаването на "I", "той обобщава идеите му, както следва:" Като част от материалистичния подход не може да обясни уникалността на човека, трябва да се припише уникалността на "I" или душата свръхестествена духовна създаването на. Ако ние го обясня в богословски термини, то е следното: всяка душа е нова Божествена създаване, която се вгражда в развиващия се плод в един момент между зачеването и раждането. Чрез сключването на "божествената създаването" ни носи доказателства, че вътрешното ядро ​​на всеки индивид е уникален. Не смятам, че приемливо всяко друго обяснение. Не е добро или генетичен уникалност, с фантастично невъзможно лотария, няма разлики в околната среда - те не диктува уникалността на всеки човек, а просто да го модифицирате. Тази констатация е от голямо значение богословски. Той значително поддържа вярата ни в човешката душа и в чудотворната произхода на човека в резултат на божественото творение. Тя признава не само трансцендентен Бог, Създателят на космоса, Бог, в който Айнщайн вярвал, но също така и един любящ Бог, на когото дължим нашето съществуване. "

Нематериалната лице може да повлияе на материалното тяло. Бог - Духа (Йоан 4: 24.). Той е бил създаден за Неговото слово · въпрос, това е Неговата сила, Неговата мощна дума поддържа Вселената, нейната съществуването и целостта (Евреи 1: 3; 11 :. 3; Колосяни 1:. 16-17). Това е Неговото слово, а не само на втория закон на термодинамиката, механизми за контрол, които, в крайна сметка, да доведат до края на света (2 Петрово 3:. 5-7).

Що се отнася до човек, Библията учи, че той има дуалистичен характер. Хората - не само по плът, тоест материя, но и дух. Библията не презират човешкото тяло, за разлика от някои от най-религиозни и философски концепции. Материята - е добро, и на човешкото тяло и е част от човешката личност. Това ни убеждава на Въплъщението на Божия Син в човешкото тяло. А телесно възкресение на Христос е основна догма на християнската вяра.

Когато става въпрос за живота, духът е по-важно от плът (Йоан 6 :. 63). Когато духът напусне тялото, то умира. Човешкият дух може да съществува независимо от тялото. По този начин Христос, боядисване, дал духа си в ръцете на Господа (Лука 23 :. 46). Spirit физически мъртвите просто е при Бог (Eur 12: 23.). Когато крадецът, който е бил разпнат с Христос, се разкая, Христос го увери: "... Днес ще бъдеш с Мене в рая" (Лука 23 :. 43). погасяването на човек се постига, когато регенерирана човешкия дух, в края на краищата се облече в изплащане и прослава на тялото (2 Кор 5: 1-5 .; Romans 8:. 11, 18-23).