Черните жени и движение клуб

Първи национален конгрес, свикан от чернокожи жени, се състоя пет години след основаването конгресен VFZHK през 1890. Опитите на чернокожи жени, за да създават свои собствени организация могат да бъдат проследени вече от началото на Гражданската война. Подобно на белите си сестри, те участваха в литературни клубове и благотворителните организации, но основните им усилия бяха насочени към премахването на робството. Въпреки това, за разлика от белите жени също са включени в отмяна на смъртното наказание борба, черни жени не са били толкова много, мотивирани от съображения за благотворителност, или общите принципи на морала, как спешна нужда за физическото оцеляване на нейния народ.

След премахването на робството, за чернокожите са най-трудният 90-ия. XIX век, и жени, разбира се, мислех, че негов дълг да се присъединят към борбата на своя народ. Първият клуб на чернокожи жени е създаден в отговор на спонтанна вълна на кораби Lynch и расистки прояви на черни жени.

Смята се, че произхода на VFZHK - клубове бели жени - да се върнете към събитията, които последваха веднага след Гражданската война, когато изключването на жените от пресклуб на Ню Йорк доведе до създаването през 1868 г., жените клуб [347]. След основаването на клуб "зърнест плод" в Ню Йорк, Бостън жени са създадени на Клуба на жените от Нова Англия. По този начин, това е началото на такъв широк диапазон на клуба в двата най-големи градове на североизток, че до 1890 е било възможно да се установи тяхната национална федерация [348]. Едва две години VFZHK вече има 190 клона и притежава 20 хиляди. Членове [349]. Един от изследователите феминистки за движение обяснява привидната магнитно привличане на тези клубове за бели жени:

"Субективно клубове отговаря на нуждите на жените на средна възраст от средната класа в свободното си време, прекарано извън традиционните им области на заетостта и в същото време, свързано с него. Скоро стана ясно, че има буквално милиони жени, които смятат живота си пълно, ако тя е ограничена до само дома и църквата. В по-голямата част необразован, не иска или не са имали възможност да отидете на работа, те са намерили решение на личните си проблеми, като участва в живота на клубовете "[350].

Делът на чернокожи жени, които са работили извън дома, е много по-висока от белите, както в Севера и Юга. През 1890 г. от 4 милиона. Жените, заети, наети на труда, почти 1 милион. Бяха черни жени [351]. Поради това, чернокожи жени са по-малко сблъскват с празнотата на живот у дома, отколкото техните бели сестри от средната класа. Независимо от това, лидерите на клуба движение черни жени не са дошли от масите на работещите жени. Жозефин Сен Пиер Ruffin, например, е съпруга на съдията от Масачузетс. Председател на тези клубове бели жени, включени в съзнание за необходимостта да оспори расизъм. Те бяха тествани на собствения си опит да станат масова практика в американското общество на расизъм, което със сигурност ги свързва към сестрите на работническата класа е по-силна от неравенството, основана на пол - с бели жени от средната класа.

"Две жени на цвят са обсъждали помежду си ме прави разкрития и реши, че жените на Ню Йорк и Бруклин са под някаква форма да изразят подкрепата на моята работа и протестират срещу които се лекуват мен" [352].

"Залата беше препълнена. Видни цветнокожи жени в Бостън и Филаделфия бяха поканени да участват в тази среща, и те дойдоха, показвайки ярко съзвездие. Г-жа Гертруд Mossell Филаделфия, г-жа Josephine Сен Пиер Ruffin от Бостън, г-жа Сара Гарнет - вдовицата на един от нашите велики мъже, учител на държавни училища в Ню Йорк, д-р Сюзън Makkiner от Бруклин, един от първите известни женски лекарите от нашата раса - всички са на сцената. Те бяха впечатляващи подкрепа самотен, носталгия момиче, което се е случило на положението на изгнание, поради факта, че мъжете се опитаха да защитят своята раса "[354].

Ида Б. Уелс бе присъдена една доста голяма сума пари на базата на нов вестник, и (което показва относителното изобилие на организаторите на рали) златна брошка във формата на писалка [355].

След това бързо солидарност рали жени с цел подготовката им, за да се създаде постоянна организация в Бруклин и Ню Йорк, който те дадоха името "Дамски верноподаник съюз." Според Ида Уелс, тези организации са първият клуб, за да създадат и управляват изцяло черни жени ", истинското начало на движението клуб сред цветнокожите жени в страната" [356]. Бостън клуб "Era жени" - впоследствие забранени VFZHK - се формира по време на среща, свикана от J. Ruffin в чест на Айда Б. Уелс в Бостън [357]. В същото срещи, където изпълнява Wells са създадени постоянни клубове в Ню Бедфорд, Провидънс, Нюпорт, а по-късно в Ню Хейвън [358]. През 1893 г., Wells реч във Вашингтон срещу линчуване, вдъхновен от една от първите му публични изяви Мери Cherch Terrel, който по-късно стана първия президент на Националната асоциация на цветни жените клубове [359].

Някои от жените, които теглеха Wells Club, дойде от най-проспериращите черни Чикаго семейства. Например, г-жа Джон Dzhons е съпруга на "най-богатата черно в Чикаго по това време" [362]. Все пак трябва да се отбележи, че този успешен бизнесмен преди това участва в "подземната железница" и ръководител на движението за премахване на законодателствата на чернокожите в щата Илинойс. Отделно от жените, които представляват зараждащата се "черен буржоазия" и "Най-известният активист на църковни благотворителни организации" [363], един от 300-те членове на Дамски клуб Чикаго включени също "учители, домакини, студенти," [364]. Сред първите дейности, предприети от тях - да се съберат средства за кампанията за преследване на полицейски служител убит чернокож мъж. Членове на клуба на черните жените са отворени да се вземат в борбата за освобождението на чернокожите.

Първият клуб - "Ерата на жените" - в Бостън продължи интензивна борба в защита на чернокожите, както нарича Ида Б. Уелс на своята учредително събрание. Когато в Националната конференция по Unitarian църква отказва да приеме резолюция срещу линч, членове на клуба, в отворено писмо до една от жените, която е част от ръководството на Църквата, изразили недоволство: "Ние, членовете на клуб" Ерата на жени ", убеден, че говорят от името на цветните жените на Америка. Ние, жените на цвят, са пострадали и страдат твърде трудно да не се вижда страданието на другите, но, разбира се, ние сме по-остро намерят своето страдание, а не някой друг. Ето защо, ние вярваме, че да се запази мълчание по един толкова важен въпрос ще бъде лицемерие по отношение на себе си, нашите възможности и нашата раса.

Ние страдал много, а ние търпеливо вярват; видяхме как нашият свят е срива, тъй като нашите хора се превръщат в бегълци и разбойници, и тяхната младост и сила избледнели в робство. Ние правим през целия си живот всеки ден тормозени и угнетените, ние знаем, че са лишени от всякаква възможност за постигане на развитие, мир и щастие. Християни - мъже и жени - категорично отказва да се отвори за нас вратите на църквите им. нашите деца са станали редовни жертви на насилие; нашите момичета могат по всяко време да се хвърлят в мръсни и вонящи автомобили и въпреки техните нужди, лишават от храна и подслон ") [365].

След описанието на лишаване от граждански права чернокожи жени в областта на образованието и културата, в протестно писмо призовават за масови протести срещу линч: "В интерес на справедливостта, доброто име на страната ни, ние тържествено се повиши гласовете ни срещу ужасните престъпления на линч.

И ние призоваваме християните навсякъде да направят същото, или те трябва да бъдат заклеймени като съучастници на убийци "[366].

Свикана първата национална конференция на цветнокожите жени през 1895 г. в Бостън, черни жени членове на клуба не искат просто да се окажат по-добри бели техните колеги, които преди пет години обединена движение клуб на федерално ниво. Те обединиха усилията си за разработване на съпротивление при протичане на черни дамски стратегия обиди в пресата и да продължи доминацията на Линч право. В отговор на атаките срещу Ида Б. Уелс, от страна на председателя на прес асоциация на Мисури, е одобрил линч, участници в конференции протестираха срещу "злоупотреба с жени, чернокожи жени" [367] и каза: "цялата страна им единодушна подкрепа за курса (Уелс) който тя следва, кампания срещу линчувания "[368].

Фани Бари Уилямс, че белите жени в Чикаго е изгонен от своя клуб, обобщи разликите между клуб движение на бели жени и жени на своя народ. Черните жени, каза тя, за да осъзнаят, че ". прогрес означава много повече от обикновено се разбира под "култура", "образование" и "комуникацията".

Дори преди длъжностното лице е установена национална организация на клубове черни на жените, между лидерите на движението, за съжаление, разгърна съперничество. С решение на конференцията Бостън 1895, свикана по инициатива на Жозефин Св PerRaffin, в същата година е създаден от Националната федерация на афро-американска жена избира своя председател Маргарет Мъри Вашингтон [372]. Федерация заедно повече от 30 клубове, работещи в 12 държави. През 1896 г. в столицата на САЩ е създадена от Националната лига на цветнокожите жени, президент бе избран Мери Cherch Terrel. Скоро, обаче, тези конкуриращи се организации обединени в Националната асоциация на цветни жените клубове, начело с Мария Terrel. През следващите няколко години, Мери Terrel и Айда Б. Wells противоречие един с друг, които се борят за преднина в националния клуб движение на черни жени. Според Уелс, в автобиографията си, Terrel песети лично отговорен за това, че е бил отстранен от участие в конгрес на Националната асоциация на цветни жените клубове, проведена в Чикаго през 1899 г. [373]. Според И. Уелс, това решение е било обяснено от М. Terrel се опасява, че може да не бъде преизбран за президент на асоциацията. По същите причини, М. Terrel заглушен на конгреса и борбата с линчуване, символ на което е съперничката си [374].

Мери Cherch Terrel е дъщеря на един роб, получени след премахването на робството твърдо наследство от неговия собственик баща-господар роб. Такова състояние й е дал уникална възможност и достъп до образование. След като прекара четири години в Oberlin колеж, Terrel е на трето място в черната жената САЩ - възпитаник на колежа [375], а след това продължава образованието си в университети в чужбина. Учители специализанти класове, а след това е университетски преподавател, Мери Terrel Cherch стана първият чернокожа жена на Комисията по образованието на Федералния окръг Колумбия. Ако тя искаше да се лично обогатяване, политически или академична кариера, тя със сигурност щеше да е успешно. Въпреки това, стремежите й са били адресирани до освобождението на народа си, а тя е посветил целия си съзнателен живот на борбата за освобождение на чернокожите. Повече от всеки друг, Мери Cherch Terrel имаше тази енергия, която е трансформирана клуб движение на чернокожи жени в влиятелна политическа сила. Като една от най-острите критици на Terrel, Айда Б. Уелс признае своята важна роля в движението на клуба. Тъй като тя е отбелязано: "Г-жа Terrel, разбира се, е най-образованите от нас. "[376]

Подобно на Мария Cherch Terrel, Айда Б. Уелс е роден на бивши роби. Когато епидемия от жълта треска отне живота на родителите си, Wells е тийнейджър. Ръцете й бяха пет братя и сестри. Този тежък товар е принуден ето изберат професията на учител. Въпреки това, лична неприязън не й пречи да се впуснат в активна анти-расистки дейности. Когато Ида Б. Уелс беше само на 22 години, тя отиде в съда, като по този начин хвърля предизвикателство расовата дискриминация, която тя преживява като железопътен превоз на пътници. След 10 години, Айда Б. Уелс вече притежават вестник в Мемфис, щата Тенеси, и след три спътниците й са били убити от тълпа от расисти, той се обърна вестника си в мощно оръжие в борбата срещу линчуване. Принуден да напусне, когато расисти застрашени живота си и унищожени й редакторите на вестници, Wells й започна изключително успешна "кръстоносен поход" срещу линчуване. Преминаване от град на град в Съединените щати, тя призова и двете черно и бяло, за да се осигури устойчивост на масивна закона на Линч. Нейните пътувания в чужбина, вдъхновени европейците да провеждат кампании за солидарност срещу линч чернокожите в САЩ. Две десетилетия по-късно, на възраст от 57 години, Айда Б. Уелс беше в разгара на действието по време на въстанието в източната част на Сейнт Луис. На 63, тя започна разследване на зверствата на расистки банди в Арканзас. И в навечерието на смъртта си, тя продължаваше да си борбен дух от водещи чернокожи жени демонстрират срещу сегрегацията в основната сграда на хотела Чикаго.

През дългите години на борба срещу линчуване Айда Б. Уелс стана експерт по тактика на възбуда и конфронтация. Въпреки това, малко може да се сравни с Мария Terrel Cherch в борбата за освобождението на черния писалката и дума. Тя се стреми да постигне свободата на своя народ силата на логиката и убеждаване. Bright писател, голям оратор, майстор в изкуството на дебат, Terrel и последователно потвърдено по принцип на равенство на чернокожите, избирателно право на жените и правата на работниците. Както Айда Б. Уелс, тя е активна до смъртта си - до 90 години. Един от последните й изяви, е предизвикателство расизмът е участвал в колове във Вашингтон, когато тя е била на 89 години.

Ида Б. Уелс и Мария Cherch Terrel беше, разбира се, две изключителни чернокожи жени на своето време. Тяхната вражда продължила няколко десетилетия - един трагичен случай в историята на клуба движение на черни жени. Успехите, постигнати от тях поотделно, са били много важни, но съвместните усилия те биха могли да се движат планини в името на сестрите му, и всичките му хора.