Бог - като символ на обществото - социология - учебни материали за ученици

С появата на космополитен пантеон общество са сведени до един-единствен Бог - формира монотеистични религии - християнство, будизъм, конфуцианството, исляма. "Този вид религия, прави всичко, за да бъде универсален. Тя отговаря на рационализирана, грамотното общество със силна политическа власт, той може да направи идеята за универсално състояние, покрива цялата познатия свят."

Сега, ние откриваме в различните видове религии:

- разлики в организационни форми, свързани с различните видове социално-културна единица;

- Прилики в действителност - за съществуването на вярванията на базата на разделението на света на забранено и позволено, и съответните ритуали.

Сега следват логиката на аргументите на Дюркем и да се опита да отговори на въпроса за това как различните общества се изпълнява универсалната тенденция да се разделят света на свещеното и непристоен.

Помислете за това масово заблуда би било най-малкото странно:

По този начин, по същество, не е религия, която би била фалшива. Те всички са по своему са верни; всички от тях, макар и по различен начин, са в съответствие с условията на човешкото съществуване. Вероятно, това е възможно да ги подредите в йерархичен ред. Някои от тях могат да се считат по-висока от другите, в смисъл, че тя се определя по-високи умствени функции, по-богати на идеи и чувства, да се включат повече или по-малко на концепцията за усещания и образи, са по-сложни систематизиране характер. Но без значение колко сложна и идеалистична мъничък в действителност са били съответната религия, това не е достатъчно, за да ги постави в специалните функции. Всички те са еднакво религии, както и всички живи същества се отнасят еднакво и за живеене, като се започне от най-ниските пластидите на човек. Така че, ние се обръщаме към примитивните религии, отколкото с тайно намерение да омаловажавам значението на религията като цяло, тъй като тези религии заслужават не по-малко уважение, отколкото други. Те реагират на същите нужди, играе същата роля, зависи от същите фактори. Затова те могат също толкова добре да служи като идентификация на същността на религиозния живот и, следователно, да реши проблема, че искаме да се разгледа.

Тотеми - това не е вяра в някои животни, някои хора или някакъв образ, а в някои безименна и безлична сила, която живее във всеки от тези субекти, които не са смесени в същото време с някой от тях. Никой не го притежава изцяло, но всички са били замесени. Тя е толкова независими от отделните същества, които въплъщават, която предхожда появата им, и живее след тях. Умиращият лица, някои поколения са заменени с други. Но тази власт е все още жив днес и непроменена. Той съживява сегашното поколение, както е вдъхновен вчерашния и утре и двамата ще анимирате. В най-широкия смисъл, можем да кажем, че тази сила - Бог, чието поклонение е присъщо на всеки тотемична култ. Само Бог е безличен, безименен; антиисторическо, иманентна в света, разпръснати сред безброй неща. "

Имайте предвид, между другото, че тази божествена същност, която е изпълнена с мир, присъщ не само външни за индивидуален свят, но също така и вътрешно. Всички религиозни системи, които намираме връзката между свещения свят извън мъж и нещо свещено вътре в Pego. В най-развитите религии - като християнството и исляма - е разработил концепцията за индивидуалната душа, която принадлежи на Бога. В тотемична религия също се представи на тези отношения, като всеки член на племето се идентифицират с тотем.

И така, какво е това същество, която прониква и външната, и вътрешен мир? Дюркем формулира отговор на този въпрос е, както следва: това е самото общество.

Общество, от една страна - това е силата, разбира се, повече от която и да е физическо лице. Всеки от нас зависи от това от раждането през целия живот. Всички наши символичен (например, на езика, на който говорим) и материала (оръжия, които ние използваме) по света не е изобретен от всеки отделен сами по себе си, това е, получени от нас от обществото. Нещо повече, нашата собствена идентичност е изработена от обществото, че ние сме склонни да гледаме на себе си през очите на другите хора (понятието "огледало I" Чарлз Х. Cooley) и възлагане на външни оценки, образуват собствена идентичност. От друга страна, обществото се състои от индивиди.

По този начин, обществото е неизменно присъства и извън нея, както и вътре в нас. Ето защо религиозни системи са различни в различните видове общества. Ето защо всяка религия оставя място за конфликт в своята система от символи (никога като напълно обединена общество, доколкото всяка религия описва съществуването на зли духове, конкурентни богове или дявола). И затова самото присъствие на универсална религия, присъства във всяко общество:

"Способността на обществото да действа като Бог, или да доведат до боговете никога не са били толкова очевидна, както в първите години на революцията (отнасящи се до Френската революция от XVIII век -. Забележка транс.) В действителност, по това време под влиянието на общия ентусиазъм изключително светски характер.. нещата се обърнаха на общественото мнение в сакралното: .. Отечество, свобода, разум тенденция да се създаде религия със своя догма, неговите символи, олтари и празненства Именно този спонтанен стремеж да се опитва да даде нещо като официален удовлетворяващо Орен култ на разума и Върховното Същество е вярно, че тази религиозна подновяване е само мимолетно факт, че патриотичен ентусиазъм, бившият председател Причината за масовото движение, отслабва Gone причина -... и следователно не може да бъде запазена, но самата поради своята краткост опит, е социологически интерес. ., така или иначе, това е възможно да се види как, при определени обстоятелства, обществото и нейните водещи идеи директно и без никаква трансформация стана обект на истински култ.

- група трябва да бъдат събрани заедно (това позволява на емоционална кръстосано замърсяване);

- действия трябва да бъдат строго формализирано (това предполага взаимна съгласуваност на участниците);

- Тя трябва да се образува емблема - символично обект, който се фокусира идеята за група.

Анализ на съответствие с тези критерии религиозни ритуали (например, сватбени) и светски (например, на тържество в Съветския периода 1 май): Насладете се на присъствието / отсъствието на тези компоненти, както и формите на тяхното изпълнение.