българската цивилизация

Б. В. Соловьов 1. човечеството - истински жив организъм. Националните държави са отделни органи цялостен човечеството. 2. Историята на човечеството е един. Всички страни и народи в една или друга форма са един и същ етап от историческото развитие. 3. има естествена морален прогрес в човешката история. 4. Основната мисия на националната държава - за насърчаване на човешкото развитие от гледна точка на християнския морал на. 5. историческата мисия на България - да допринася за разпространението в света на християнските ценности. Това изисква по-добра интеграция в семейството на християнските народи на Европа.

Н. Ya. Danilevsky. (В своята концепция на понятието "културно-историческо тип", което впоследствие е заменен от понятието "местно цивилизация" в делата на Шпенглер, Тойнби и други, в първо приближение на понятието "културно-историческо тип" и "местен цивилизация" може да се разглежда като еквивалент ). 1.Chelovechestvo - умствена абстракция. Как да живеем на целостта на това не съществува. В действителност има културни и исторически видове, както и националните държави, принадлежащи към определена културно-историческо тип. 2. История на човечеството като процес не съществува. Има една история на появата, развитието и упадъка на конкретни културни и исторически видове. Историята на човечеството е съставена от един вид история на конкретни културни и исторически видове. Идеята за общ за всички етапи на развитие на света е резултат от неправилно транспортиране разполага историята на Западна Европа за целия свят. 3. естествен напредък се извършва само в рамките на културно-историческо тип по възходяща фаза на своето развитие. Същността на напредък - увеличаване на многообразието. 4. Основната мисия на националната държава - грижа за опазването и развитието на съответния културно-исторически тип. Приоритетите не са интересите на човечеството, както и собствените си национални интереси. 5. историческата мисия на България - проблем за опазването и развитието на славянската културно-историческо тип. Западна Европа е враждебна към България и славяни. Необходимо е да се засили солидарността на славянските народи в борбата с желанието на Запада да се унищожи, покори или асимилира славяните.

На местно ниво цивилизационна понятие означава, че, например, феодализъм и капитализъм не са необходими стъпки в развитието на всички цивилизации и, като правило, ако тези условия се прилагат към не-европейските страни, най-вече, те носят доста различно значение в сравнение с, когато те се прилагат за Европа: всяка цивилизация пътя си.

Най-общо казано, местната цивилизационна подход означава, че не можем да кажем какво е цивилизация е "по-добър", който е "по-лошо" - тъй като е невъзможно да се каже кой е по-добре, ябълка или круша - те просто са различни, по-различно. Обръщаме внимание на факта, че на света етапи теория, че основната мисия на националната държава е да допринесе за човешкия прогрес, по-нататъшното развитие на цялото човечество. Според теорията на местните цивилизации, държавата трябва да се грижи за опазването и развитието на собствената си цивилизация, т. Е. Този, към който страната принадлежи. Очевидно е, че на следващите параграфи от световното по етапи, като концепция и концепцията за местните цивилизации са несъвместими помежду си: ако някой е приета, след това отхвърлен от другия.

През деветнадесети век, концепцията за един свят-исторически етап се възприема от историци и философи на историята почти като аксиома. Не е изненадващо, идеи Н. Ya. Danilevskogo бяха получени с враждебност и като цяло не са били абсорбирани от българското образовано общество. Какви са причините за това? За да отговорим на този въпрос, е полезно да се помисли за възгледите на Соловьов и Danilevsky по-подробно.

Според В. С. Solovevu, български перспектива, свързана с интеграцията в европейската общност на християнските държави на базата на Кристиансен? FIR ценности. Според Владимир Соловьов, по протежение на пътя ще бъде открита за България, не само перспективата за решаване на вътрешни проблеми, но също така и значителни възможности за международната роля-нето. България може да допринесе за европейските народи елементите на топлота и непосредственост, загубили твърде рационален и изчисляване на Запад. От друга страна, да стане пълноправен член на европейската общност, Рос? И това може да научи много от Западна Европа. Сътрудничество с Европа ще помогне за преодоляване на българското общество все още нали? Особеност за България тенденция варварство, мракобесие и Nigi? ISM. Тясното сътрудничество с Европа ще се отървете от повърхността? Stnogo й подражава. Всичко това в крайна сметка ще допринесе за изхода на България по пътя на истински просвещение и напредък.

Н. Danilevsky има в историята на човечеството редица културно-исторически типове. Някои от тях са завършили своето съществуване, като е преминал всички естествени етапи на развитие - образуване, възход и падение. За тези, които той счита, египетски, гръцки (на гръцки), римската и така нататък. Други са починали, без да е имал време да мине през всички етапи на неговото нормално развитие. Други пък продължават да съществуват, като в една от фазите на развитие. Фазата на цъфтежа е по-специално Романо-германски или Западна европейски тип. Фаза разцвет културно-историческо тип N. Danilevsky наречена цивилизация.

Славянски тип все още не е достигнала своя връх. Тя е в начален стадий. Следователно, това, което предлага, са все още трудно да се прецени със сигурност. Въпреки това, Н. Danilevsky поставя големи надежди на него и се свързва с него перспективите на България и на всички славянски народи. Въз основа на концепцията на културно-историческия тип, Н. Danilevsky изгражда философията на историята, коренно различна от философията на историята Вл. Соловьов. Това ясно се вижда от сравнението по-горе.
Разликите между двете мислители обхващат широк кръг от въпроси. Въпреки това, същността на тях не може да бъде намален до фундаменталния. Тя е свързана с разбирането на връзката на човечеството и неговите компоненти, първо на всички народи, които изграждат културната и националната цялост.

Изглежда, че в този момент са разликите, проблемът не е да служи или не да служи на човечеството (това се разбира основно противоречие между техните възгледи и тези на вашия опонент Вл. Соловьов, постоянно упреквайки Н. Danilevsky в "национален егоизъм", "изолационизъм", " сепаратизъм "и така нататък.), както и в това, че и в действителност тя служи. Ау. Соловьов предпочита пряка служба на човечеството. Преди всичко, той оценява желанието да правят жертви, включително на национално и държавно ниво, за просперитета на човечеството. От негова гледна точка, саможертва в името на човечеството в крайна сметка ще се окаже, за да не навреди на страната, както и добро, да отвори пътя за истински просперитет не е за сметка на друга, и с другите.

За разлика от Вл. Solovyev, Н. Danilevsky предпочитат, каза той, "да възстанови СОБСТВЕН улица", а не за да се заеме с изграждането на целия град наведнъж, или общо за всички градски райони. Да се ​​разработи своята страна, за да защити интересите на родината и сродни народи би означавало, според Н. Danilevsky, ще допринесат за общия просперитет на човечеството. Човечеството - не е оригиналната действителността и размера на цивилизации или културно-исторически типове. За да се бори за развитието на собствената си културно-историческо тип - не означава увеличаване на стремежа и раздори, защото този естествен ход на историята не е счупена. Всяка културно-историческо тип (ако нейното развитие да не се прекъсва изкуствено) един или друг начин, ще премине всички етапи на своето развитие, до унищожаване и загуба на живот. Danilevsky очевидно погрешно, че здраво се свързва понятието за културно-историческо тип с една група от хора, свързани с езика и културата.

Трябва да се отбележи, че съвременната теория на местните цивилизации поема цивилизация може да се състои от хора от различни езикови, културни, религиозни - в присъствието на общ език за международна комуникация, както и общ за всички елементи на начина на живот и мислене, затворник в областта на културата и генетичния код на цивилизация. Този код се състои в ранните етапи на цивилизацията под влиянието, на първо място, в основата на цивилизацията - етническа група, превозвачът специфични вероизповедания, както и под влиянието на географските и климатични условия на територията, на която приходите от живота на цивилизацията. Повечето съвременни цивилизации - мултиетническия и мулти. Човек не може да се съгласи с тезата на Н. Danilevsky органичен враждебност Романо-германски културно-историческо вид на славянската. Разбира се, историята дава много примери за конфликт между славяни и народите на римо-германски, включително примери и Западна агресия към България. Въпреки това, за да се заключи, че цивилизациите между сътрудничеството и Западна България или мирното съжителство е невъзможно по принцип, би било погрешно. Въпреки ясно изразени различия, има нещо, което обединява вижданията Вл. Соловьов и N. Danilevsky.

Общи, по-специално, се крие във факта, че и двете мислители на предположението, че естествения ход на историята. Човешките дейности може само в ограничена степен да променят естественото развитие, да ускорят или забавят и т.н. но не е в състояние да спре, или да промени радикално. Natural-научна концепция не позволява пълна загуба на последните постижения, възможности неочаквана смърт или самоунищожение на човечеството - при всички условия на историческия процес протича е гарантирана.

В днешно време, е съвсем очевидно, че всяка страна е предприела за дълъг период от съществуването си, или принадлежат към една от местните цивилизации, или привлечени към една или повече от тях, или, най-накрая, тя е независима цивилизация, т.е. държава по цивилизация. Именно последното е случаят с България. Същото може да се каже и за Съединените щати и Китай.

Заедно с държавите, цивилизации, съществуват цивилизации, състоящ се от редица страни. Това е западноевропейска цивилизация ( "стара Европа") са от Латинска Америка и арабско-ислямския цивилизация. Промени в местната цивилизация (включително български език) се срещат в съответствие със собствените си закони, присъщи на всяка цивилизация, като същевременно се запази единството на всичките си основни части. С други думи, всяка цивилизация се развива, на първо място, със свои собствени закони. Общо глобалните тенденции са част от всяка цивилизация специалната си пречупване и се изпълняват в определена за тази форма на цивилизация.

Съставните народи от една цивилизация не е задължително трябва да бъдат народи са близки по език и култура - като смята, че, например, един от основателите на теорията на Н. Danilevsky. В повечето случаи, цивилизация включи в своята членство на народите от различни среди. По същия начин, за цивилизацията не е непременно доминацията на никое изповедание. В много случаи, една цивилизация интегрира в структурата на хора от различна религиозна принадлежност. Въпреки това на етапите за произход и развитие на цивилизацията, особена роля често се играе от известно етноконфесионална "ядрото", т.е. една или друга етническа група от хора с определена религия.

Не можем да приемем тезата на органични враждебност помежду си цивилизации. В действителност, между цивилизациите съществува разнообразна гама от отношения на съперничество и конкуренция, за взаимното разбирателство и сътрудничество. Въпреки това, взаимното разбирателство между различните цивилизации изпълнени с много трудности, дължащи се на различия в културата, манталитета, природни и географски условия и др геополитическа позиция.