Благородството на меча; благородството на мантията

Агресивно поведение, своенравни благородници малко подходящи за изпълнение на позициите на кралските съдии и бирници. Ето защо, във всички европейски страни, царе предпочитат да наемат високопоставени служители от простолюдието, но образовани и послушни богати граждани (Фигаро родител принадлежи на имота). Въпреки това, достигайки високи позиции, те започват да купуват техните заглавия на благородство и по-близо до тези благородници, "благородството на меча" (те се нарича "благородници мантия", в дългосрочен нос, носени от съдебни служители).

Една добра идея за промените в позицията на класа дава на Петър таблица на ранговете (1722), която поема голяма част от европейския опит на модерните времена. Това прави единствен регулатор на услуги лични заслуги. "Порода", "бащина чест" почти губят смисъл. Джентри придобит трудов стаж известен ранг, а това допринася за по-известен клас демократизация.

Според военните остават над граждански и дори съд. Още през 14-ти клас на "маса" (Fendrick, тъй като 1730 - знаме) даде право на наследствена аристокрация, докато в ранг на държавна служба на наследствена аристокрация се получи 8-ми клас (Collegiate оценител) и клас 14 ( колегиален регистратор) има право само на лични.

Нов тип личност

Между другото, на български език, думата "джентълмен" не точно предава смисъла на западните представи за благороден човек. В България, "господинът" е този, който държи на "двор" чифлика, имаше имоти и крепостни селяни. В Европа, тъй като XVI век. много благородници запазват само спомени от замъците и земите на предците си. Те отдавна са живели в градовете, както и доходите им не е получено от вноска на селяни и от услугата на царя. Основната разлика от обикновените хора, европейските благородници усещат за собственост, но да се върне в дворцови културата на специални човешки качества - щедрост, смелост, лоялност на думата си, елегантността на речта и поведението, лоялност към царя, и т.н.

В Англия, благородниците се наричат ​​"господа". През Средновековието джентълмен - представител на висшето общество (Джентри), потомците на по-младите синове феодали, но във времето става лесно и добре възпитан човек с особени заслуги, чиито предци не могат да бъдат проследени до един, притежаващи лица. Той играе ролята на факта, че аристокрацията на аристокрацията се самоунищожи в гражданските войни, необходимостта от същия клас, който играе важна роля в обществения самоуправление, няма да изчезне. Ето защо, за управление на "ниша" с необходимостта да ги напълнят.

Във Франция един джентълмен - ". Chevalier" а "джентълмен", Всички тези думи са на базата на човешка предназначение, седнал на кон. Те свидетелстват за желанието да подражават на благородниците предци, напомнящи за произхода на повечето части на средновековното рицарство.

Perfect джентълмен трябваше да бъде като и герой на рицарството и характера на древната история, и праведния християнин. Въпреки това, едно ново раждане на идеи за ценността на свободата на развитие на човешката личност и свободата на мисълта, като условието за това развитие. Тези стойности се въвеждат в благороден култура на век хуманисти XV-XVI.

Аристократична култура идва да замени рицарски. Тя продължава да се опитва да реализира идеала на един напълно развит човек. Въпреки това, за известно време благородниците продължават да вярват, че за да се постигне такава хармония може да бъде само тези, които са надарени с "вродена благородство" (остатък от средновековни изображения на истинската тайна на произхода на рицарството). Но скоро разбрах, че личното съвършенство на човека не зависи от вида на благородство. Този старт говорим вече в XV век. Италианските хуманисти.

Всички страни по благороден човек е трябвало да бъде в хармония. Беше важно да се грижи за външния си вид: къдри косата с помощта на мехлеми и мазила да търси специална бяла кожа, умело вземете костюм. Лошо облечени благородници, причинени присмех и осъждане; Испанците, например, за един скромен костюм наричат ​​холандския благородство "gozami", т.е. "дрипльовци". Често към подходящия "украшение" отиде последната стотинка, човек, който иска да бъде "социално прието" жива от ръка на устата, но смята, че е невъзможно да се запишете на костюма. Той дори не може да се наложи допълнително да се преоблече, но трябва да се удари в предната долна риза великолепие.

Дрехи бродирани със злато и скъпоценни камъни, конци, а понякога дори и катарамите на обувките са направени от диаманти; имаше костюми струват в съдбата. Въпреки това, господинът трябва да бъдат открити и специална благодат в начин - пищно облечени глупав става повод за подигравки и тормоз. Благородник можеше да си позволи грубост само в разговори с обикновените хора, еднакво, той трябваше да говори любезно, дори и да го повика на дуел. Способността да се говори красиво високо ценени от всякога - поети и разказвачи се събраха около него много благодарни слушатели и слушатели, могат да се наслаждават на красотата и стила, и скрити намеци към добре познатия на всички страни.

Специални умения и способност джентълмен показа ухажва дама. Преди всичко в същото време го оценявам комбинация от бруталност, дори арогантност, с кокетство и превземки. Този джентълмен знаеше, че неговият успех зависи от това как умело той може да промени своята "маска", според случая. Това поведение се изисква значителен интелект и добро познаване на хората, а не само от мъже, но също така и от жени. И накрая, господина е трябвало да бъде в състояние да пее, да играе на музикални инструменти, танци, плуване, езда, ограда, за да се разбере на всички видове оръжия.

Разбира се, някои следи от патриархалния манталитет продължават да съществуват в модерните времена. По този начин, аристократ до XIX век, продължава да олицетворява цялата серия от прочутите му предци, а дори и да не правят нищо героично, той продължава да се счита за наследник на раждането на заслуги; компанията е длъжна да го направи почит дори и само за това, че той олицетворява минало подвизи и слава.

Но в същото време, на нов тип човек: достойнствата на един прост благородник и джентълмен - в резултат на заслуги и лични документи.

До известна степен запазената средновековна културно влияние генерира тип. Но идеалът на рицарството се освобождава както от митологичен "обвивката" (като токът във вените на героя от кралска кръв), както и от старата идеология (войнстваща защитник на слабите и потиснатите). Остава най-високите стойности на услуга, но почти напълно изчезва лица услуги. Не е изключение и личността на монарха: са "короната", но не е увенчан човек, монархически идеята на езика на социологията, институцията монархия, но не живеят притежателите на съответния статут.

С една дума, тя формира изцяло нова личност, която трябва да бъде "на Kurtág" (от френски иг - двор и Tag - ден, посещение на ден в съда ..):

На Kurtág заобиколен се е случило;

Аз паднах, толкова много, че почти няма врата Pryshyb;

Старецът zaohala глас Hripko;

Тя е най-високата е отпускала да се усмихва;

Благоволи да се смее; как е той?

Изправи се, възстановени, аз исках да се даде кимване,

Vdrugoryad падна - това е нарочно,

И смях по горите, той и третият най-точно.

И? не мислиш ли? в нашата smyshlen.

Той се разболя, стоеше страхотно.

започват да се предизвика открита презрение. "Да служи като радвам светлобежов отвратителен" - така че може да се каже думи Chatsky джентълмен на модерните времена.

Запазвайки най-доброто от рицарски култура, индивидът продължава да живее на идеала за една благородна.

Той продължава и днес; Днес се говори за някой като рицар, ние му даде най-високата и ласкателно оценката. Но днес в "рицар" ние виждаме само един идеал, само смътна копнеж към съвършенство, но не и реалност. Всичко това показва, че нашите идеи за съвършенство и реалност не съвпадат, че социалните реалности остават нещо чуждо и враждебно настроени към индивида.