Аристотел за обществото и държавата

политическа система от вярвания е описан от Аристотел и разгърнати по-богато, отколкото в Платон. Както споменах по-горе, собственост на Аристотел 158 "политически общества", в която той описва политическата структура на гръцките градове-държави, градове-държави. Въз основа на "Полито" е написано "Политика" систематично представяне на материала, за състоянието и форми на управление.

За разлика от Платон, Аристотел подчерта, че има разлика между обществото и държавата. Според него, има различни форми на сдружаване на хората, основни от които са уреждането на семейството, държавата. "Аристотел смята мъж социално животно, което може да живее само в обществото и държавата. Държавата, според него е по-важно от семейството и индивида, както и важна част от цялото. държавата допринася за създаването на обмен между физически лица. "

Един поглед към идеалното състояние на Аристотел също се различава от идеите на Платон. Платон, по същество, създадено утопия, неговият проект не е вероятно да бъде реализирана. Аристотел не се ограничава само до изграждането на някои от най-добрите държавна система и разглежда основните принципи на функциониране на държавата, описвайки няколко вида едновременно положително и отрицателно, в становището си, държавните системи.

Според Аристотел, има три типа "редовни" форми на управление в държавата: монархията, където властта принадлежи на наследствени владетели, аристократи, които доминират най-добрите и демокрация, където власт се упражнява от държавните гражданите. Въпреки това, по мнението на Аристотел, липсата на "правилната" форма на управление е, че те са склонни да се изроди в "погрешната" форма, където има заместник и злоупотреба: монархията може да се изроди в тирания, аристокрация - олигархия (управление от малкото, да се подчини техните общи интереси), демокрация - в тълпа правило (силата на тъмно и невежа тълпа). Ето защо, той изложи идеята за формиране на "смесено състояние", която е да се комбинират предимствата на демокрацията, аристокрация и монархия. Аристотел нарича тази форма на държавно "държавно устройство".

Идеята за "смесено състояние" печели популярност и влияние как учените смятат, че формирането на ХVIII век идеята за разделение на властите на законодателна, изпълнителна и съдебна.

В Гърция в IV. пр.н.е. наблюдаваното засилване на противоречията на системата за роб. Но, въпреки това, Аристотел не видя на негативното въздействие на робски отношения за развитието на производителните сили. Както Аристотел, животът не може да се осъществи без роби. Ето защо, робството съществува по силата на икономическата необходимост. Робите са в състояние да възприемат ръководство на г-н, но не са в състояние да управляват икономическия живот. Но ако човек е свободен, той не трябва да направите, ръчен труд, защото в противен случай той се превръща в роб, който е дори по закон безплатно. Безплатен и следователно признато като свободно, защото те не знаят физически труд. Ето защо, разделение на Аристотел в роб и свободен е обявен напълно естествено.

Аристотел е тези разпоредби отразяват икономическия модел в обществото на този етап на развитие, когато робството е било в основата на производството. Назначаването на гражданин е да се развие тяхната интелигентност, за да бъдат свободни от физически труд, да вземат активно участие в обществения живот. Всички тежката физическа работа трябва да се направи от роби. Нито производство, нито живот не може без тях. Слуги, така да се каже, и са анимирани с отделна част от тялото на капитана, който го обслужва. Аристотел казва, че природата ще го има, че дори и на пръв поглед свободни хора, различен от роби. "Най-накрая мощно тяло, която е подходяща за извършване на необходимите физически работите; освободи хората, притежавани пряко и които не могат да правят този вид работа, но те са подходящи за политическия живот. "

По този начин, на базата на богатство и основен източник на увеличението му били роби. Аристотел нарича първото владение на обекта роби "," така че трябва да се грижи за придобиване на добри служители, които са в състояние да работят дълго и упорито.

Аристотел, като по този начин запазването на платоническата убеждение във върховенството на интересите на обществото като цяло по отношение на интересите на личността, в същото време, голямо значение бе отдадено и на интересите на личността, отговорността на държавата и нейните граждани.