Аристотел - древната философия

Аристотел (384--322 г. пр.н.е.) - ученик на Платон, но по редица основни въпроси, той не се съгласи с учителя си. По-специално, той смята, че теорията на идеите на Платон е съвсем недостатъчно, за да се обясни емпиричната реалност. Той принадлежи към Аристотел, казвайки: "Платон ми е приятел, но истината е по-скъпо" Той се опитва да преодолее Платон разминаване между света на разумни неща и в света на идеите.

Като признание за обективното съществуване на материята, Аристотел смята, че вечен, не може да се създаде неразрушима материя, и не може да дойде от нищото, също може да се увеличи или намали техния брой. Въпреки това, самата вещество, съгласно Аристотел, е инертен, пасивен. Той съдържа само възможност за реална различни неща. За да включите тази възможност в реалност, е необходимо да се даде подходяща форма на материята. Аристотел отиде, без да каже под формата на активни, творчески фактор, поради което тя се превръща в нещо истинско. Форма - стимул и цел да стане причина за различни неща от монотонното въпрос: въпрос - един вид глина. За да са възникнали от него най-различни неща, които трябва грънчарски - бог. Форма и материя са неразривно свързани, така че всичко е възможно, е вече по въпроса, както и от естественото развитие получава формата си. Целият свят е поредица от форми, които са в комуникация помежду си и са подредени в реда на нарастване на съвършенство. По този начин, Аристотел стига до идеята, че едно нещо, явление, те представляват sliyannosti материя и форма. Материята действа като възможност и като един вид който е субстрат. Мрамор, например, може да се разглежда като възможност статуи, той също има материал произход, субстрат и издълбани статуята на него - това е единството на материята и форма. Основен двигател на света е Бог, определя като форма на всички форми, като на върха на творението.

Според Аристотел, глобалното движение е неразделна процес: всички негови точки са взаимозависими и че предполага само един двигател. Освен това, въз основа на концепцията за причинно-следствената връзка, става въпрос за концепцията за първата причина. И този така наречен космологична доказателство за съществуването на Бог. Бог е първата причина за движение, в началото на всички начала. И наистина: след редица причини не може да бъде безкраен или без начало. Има една причина, за да оправдае себе си, нито една от които е независима: причината на всички причини! След редица причини никога да приключи, ако не пречи на абсолютно началото на всяко движение. Това е началото на божество като световен свръхсетивно същество. Аристотел доказва съществуването на принцип на подобрение божество преценка Космос. Според Аристотел, божеството е обект на най-високата и най-съвършен знания, защото всички знания е насочено върху формата и естеството, и Бог е най-чистата форма на първото лице. Бог на Аристотел, обаче, не е личен Бог.

Потапянето в неговата философска мислене от дълбините на космоса към света на одушевени същества, Аристотел смята, че душата, със своята упоритост, не е нищо друго, но тялото е неразделна част от своята организиращ принцип, източника и начина на регулиране на тялото, то е обективно наблюдаваното поведение. Soul - entelechy entelechy - целенасочена енергия, движещата сила, която превръща възможност в реалност. тяло. Ето защо, нали, тези, които вярват, че душата не може да съществува без тялото, но самата тя не е от значение, а не физически. Това, с което живеем, се чувстват и да се отрази - това е душата, така че да има смисъл и форма, не е от значение, не е субстрат, "Това е душата дава смисъл и цел на живота." Тялото е присъщо на живия държавата, представляващ нейният ред и хармония. Той е душата, т.е. отражение на реалната действителност на света и вечния Разум. Душата дискриминира и научава неща, но "много време, прекарано в грешка." "За да се постигне душата на нещо автентично във всяко едно отношение определено е най-трудното" Аристотел. РАБОТИ 4т М., 1976. Т. 1. С. 373. Специално трактат на Аристотел "За душата" - това е брилянтни мъдри думи, запазвайки съм lichayshuyu стойност все още .. Според Аристотел, смъртта на тялото освобождава душата си вечен живот: душата е вечна и безсмъртна.

За Аристотел, знанията има за предмет същество. Въз основа на опита - в усещания, памет и навик. Всичко започва с познания сетивата: това е нещо, което може да бъде под формата на разумни обекти без тяхното значение. Причина също вижда генерала в единицата. Придобиване на научни знания не може да бъде само чрез усещания и възприятия, поради преходно и летливи природа на всички неща. Форми истински научни познания са концепции, за да разберат същността на нещата.