Архиепископ Ezras Арменска църква не е монофизити

Митрополит Иларион: Здравейте, скъпи братя и сестри! Христос воскресе! Вие търсите в предаването на "Църквата и света." Днес ние говорим за отношенията между Руската църква и Арменската църква. Аз съм на парти - ръководител на българския и Novo-Нахичеван епархия на Арменската апостолическа православна църква, архиепископ Ezras (Nersisyan), брат на католикос на всички арменци Гарегин II. Господи! Христос воскресе!

Ezras архиепископ: Наистина Възкръсна! Преди да облече мислите си в думи, искам да изразя своята безгранична благодарност за възможността да общуват с вас, да се запознаем, да се говори за историята на отношенията между нашите народи на една и съща вяра и църкви сестра. Както знаете, арменската църква - един от най-старите църкви в християнския свят. В 301, с помощта на Бог и писанията на св. Григорий Просветител апостолическа, арменски цар приел християнството и го обявява за държавна религия. Нашата Църква се нарича апостолска: в I век след Христос дойде на Армения двама апостоли - Тадей и Вартоломей - които проповядват в нашата страна, за спестяване на словото на Господа, и станаха основателите на нашата света Църква. На път към вековна, 1700-годишният Арменска църква е неотклонно се придържа към такъв християнин и универсални ценности на мира между хората, между народите, между народите, толерантност един към друг. И днес тя продължава по този начин.

Митрополит Иларион, Господи, бих искал да ви помоля да отговорите на няколко въпроса, които са често задавани от нашите зрители. Например: защо арменската църква се нарича григорианския? Мисля, че това е така наречена с името на св. Григорий Просветител, който проповядва в началото на IV век и благодарение на което се кръсти Армения. В крайна сметка, християнството е обявено за държавна религия в Армения през 301 година, т.е. 12 години преди Миланския едикт-апостоли император Константин. Григорий Просветител е почитан като светец в Православната църква. И това, като много други неща, които ни обединяват.

Ezras архиепископ: Вие сте абсолютно прав, Господи. Интересуваше ме въпросът, където името "Григориански Църква", а официалното й име - ". Арменската апостолическа православна църква" Историята на арменския народ беше трудно. През 1828 г., Източна Армения присъединиха България, която, разбира се, помогна на арменския народ и арменската църква в тази част на преродения на страната. В западната си част остават под турска власт. През 1836 г., когато българското правителство одобри позицията на арменската църква, тя е включена името "арменски григорианския Църква". До 1836 името не се появи никъде. Ние самите никога няма да използвате.

Митрополит Иларион: Тази година имаме с вас съвпадна дата на Великден, което не винаги е така. Това се дължи на факта, че ние празнуваме Великден според Юлианския календар, и вие, като католици - григорианския. Но тук думата "Григориански" има съвсем различно значение, тъй като той се отнася до Григорий XIII, в който беше въведен новия календар в Западната църква. Бих искал да покаже малко познаване на арменски език, а след това се каже, от когото съм го научил. Великден в арменски звучи като SuRB Zatik.

Ezras архиепископ: Абсолютно прав.

Митрополит Иларион: Чувал съм, че идва от думата "Азат", което означава "свобода".

Ezras архиепископ: Абсолютно прав.

Митрополит Иларион: Чух го в последния си предаване от Сати Спиваков ли, че, разбира се. Тя е арменски по произход, той разказа за това как се празнува Великден в арменската църква.

Митрополит Иларион: Бих искал да обясни на зрителите, че нашата църква не разполага с евхаристийно общение с V-ти век, който е много, много дълга история. Това се дължи на Съвета на Халкидон, което ние признаваме IVVselenskim Съвета и която не е призната арменската църква. Не само арменски. Има няколко църкви, които принадлежат към семейството на древните източни или ориенталски, или както ние понякога ги наричат, не-Chalcedonian църкви, които разпознават само първите три вселенски събора и не признават следващите четири. Бих искал да обясня съвсем накратко за нашите зрители същността на нашите богословски различия. Ние казваме, че в Исус Христос две природи - божествена и човешка, че Христос е единосъщен с нас в човечеството, което означава, че е човек като нас, и Той е единосъщен с Отца в божественост. Казвате, че в Исус Христос един характер. Но това не е божествена природа и човек, като често погрешно, че на нашите вярващи, както и един божествен-човешката природа, което е един вид, състоящ се от две - божествена и човешка.

Ezras архиепископ: Абсолютно прав. Точно разбира единството на Incarnate Словото в Исус Христос, нашата Църква, следвайки учението на св. Kirilla Aleksandriyskogo. Ако Арменската църква е монофизити, той няма да заклеймявам Несторий не само, но и основател на Монофизитство на Евтихий.

Митрополит Иларион: Споменахте хора, които може би нашите зрители са чували. Св. Кирил Aleksandriysky живял през V век. Той е главният герой в вселенски събор III. Споменаваш и еретици - Евтихий и Несторий - бяхме като две противоположни крайности. Евтихий заявиха, че в Христос човешката природа е напълно погълната от божественото, и той не е бил пълен човешко същество. И ние, и вие го осъди като ерес на Монофизитство. Но когато терминът "монофизити" се прилага към арменската църква - или етиопски или коптски, - това е погрешно, защото във вашите църкви, никой не се съмнява, че Христос е бил пълен с Бог и напълно човек. Несторий изпадна в другата крайност. Той каза, че в Исус Христос като че ли две лица - Божието Слово и човека Исус. И това е Словото на Бога е намерила в един мъж в къщата. Ние и вие я отхвърля като ерес, защото ние казваме, че Словото на Бога и Iisus Христос - те са едно и също лице.

Ezras архиепископ: Ние признаваме: една воля, един човек, един божество в Исус Христос.

Митрополит Иларион: Казвате - една воля. Ние казваме - две воли. Ние казваме - божествената воля и волята на човека, но веднага добавя, че това не е волята на двете противоположни, а не две воли в конфликт, винаги е в Христа, Негово човешката воля е в перфектна хармония и пълно съгласие с Божията воля.

Ezras архиепископ: Арменската църква не е монофизити. Арменска църква - апостолическа и православна църква. За съжаление, много вярващи, които не знаят, православната църква и учение на Арменската църква, обърнете внимание на външните форми и казват, че не са прави да се кръсти - от ляво на дясно, и ние сме прави. Знак на кръст - е кратката форма на изразяване на нашата християнска вяра и християнската вяра, както той каза в историк на Църквата Свети Йелише на V век, е цветът на кожата на арменския народ.

Митрополит Иларион: И това е християнството в продължение на векове съхраняват арменския народ. Тя е за Христос пострада арменци: по време на геноцида, която започна през 1915 г., че са убили повече от един милион. В края на краищата, те са били унищожени, унищожени, изгонени от земята си не за друго, а за християнската вяра. Арменска църква претърпяла своята вяра. В действителност, ние нямаме евхаристийно общение, ние нямаме единството на Църквата, защото сме натрупали различия, но ние имаме богословски диалог. Ще разгледаме това, което ни разделя. Ние обясняваме позиции помежду си. И най-важното - имаме приятелство, имаме любов. Арменци, живеещи в България и да се чувстват като у дома си. Български, живеещи в Армения и Ереван наскоро храм за руската общност е била построена. Смятаме, вярата на народа, защото вярваме в Христос. Извършихме това убеждение, включително цената на героизма на мъчениците.

Ezras архиепископ: Аз се моля на Господ Бог да укрепи единството и братството между нашите народи и между нашите сродни църкви, които ние благочестиви дела винаги прославят нашия Спасител.

ОВЦС комуникационна услуга