Екзистенциалният диалектиката на "Г-н

В една от последните творби на Бердяев кука определя ориентацията historiosophical собствена философия: "философия, която бих искал да изразя, е драматична философия на съдбата, засега, подвижен във вечността, време, се стремят към края си, което не е смърт, въображение. Затова всички трябва да се разглежда от гледна точка на feniya историята на философията. Виждайки късно Vl.Soloveva "нов пророк, апокалиптичното съзнание", Бердяев обяви началната точка на неговата философия на историята "есхатологично откровение." Декларация за есхатологичните, или това, в контекста на неговата философска доктрина е същата, пророческото характер на неговата философия винаги присъства във всички големи творби на мислителя. За това винаги е било характеризира с желание за оценка на историческия процес, крайният определянето на смисъла на събития в световната история. Един от най-глобални изводи Бердяев е свързано с оценката на тяхната култура като истински общовалидно резултат от историческото развитие: "Културата на най-дълбоката същност на религиозна и значението му е голям провал." Тази оценка е една от основите на философската отношението на мислител през целия си живот. Можем да кажем, че през годините, той става още по-драматични, което несъмнено допринася за трагичните събития от руската и световната история на нашия век, свидетел и участник, на която той се е случило да бъде.

Творчеството в своята философия получава онтологичен статус - това е творческа реалност - реалността на истински, има първостепенно значение. Различни прояви на зло в историята на света се противопоставят основно творческата дейност на човека. Есхатологично мислители вярват, че близостта на историческия финала не отстъпка значението на историческото дело: "Идва време в живота на човечеството, - пише той - когато тя трябва да помогне на себе си, е наясно, че липсата на трансцендентна помощ не е безпомощност, тъй като безкраен иманентна помогне в намирането на човек в себе си, ако се осмели да разкрие творчески обект на всички сили на Бога и света. " За Бердяев дори "изоставяне от Бога," светът не свидетел, че историята е загубила своето свещено значение. Напротив, в драматичен непоследователност "божествено-човешки" взаимоотношения в историята, той видя посочване на изключителната важност на исторически сътворението на човека, който се нуждае не само себе си, но също така и към Бога: "Религиозният феномен е двойна, тя е Божието откровение в човека и човека в Бога, в тя разкрива човешки копнеж за Бога и копнеж за Бога към човека. " Образът на копнежа на Бога "в N.Berdyaev несъмнено имаше своя източник най-малко не на идеята за историко Шелинг изразена във философско изследване на природата на човешката свобода", която български мислител оценява изключително високо. "Нямам идея страда човешкото страдание Бог - Шелинг написал - цялата история става неразбираем." Бердяев също иска да направи "ясно" история, позовавайки се на идеята за "въплъщението" ( "Бог-мъжественост"). На страниците на книгите му постоянно отговарят на определението за човека като "служител" на Бога, отчета за метафизичната човешка отговорност, точно преди всичко на реалността, креативна трансформация, която той трябва да се стреми.

Критикувайки философските концепции, фокусирани върху определянето на общите закони на историческото развитие (по-специално, на доктрината на Хегел и Маркс) за "абстрактно", Бердяев настоя, че "няма нищо абстрактно, абстрактно в историята", че "всичко абстрактно същество срещу историческия" , За български екзистенциалист интерпретация на историята включва дълбоко лично отношение към него. "По този начин с историята на философията, - пише той - е начинът да се установи самоличността между човека и историята, между съдбата на човека и историята на метафизиката." По този начин, тази история е въплъщение на човешката съдба във времето; трагедия и противоречие на историческия процес е отражение на трагедията на съществуване на отделния човек. Тази трагедия на човешкото съществуване в историята не може да бъде преодоляна. Без значение колко голям може да е резултатите от културно-историческото човешкото творчество, според Бердяев, те остават на "голям провал". На културно творчество има тенденция проклятие "обективиране", вследствие на фрагментация, че са по темата и на обекта. Независимо от това, дори и "обективирането" не може да се обезценява стойността на творческите усилия на човека. "Обективиране е изкривяването на духовността и в същото обективирането е необходимо при прилагането на човешки съдби и света в движение към царството на Духа.

Оценка Бердяев история като цяло има фундаментално двойствена природа. "Apocalyptic" съзнание може да се счита за "световната история само като комедия", но това може да се каже, фарсов страна на смисъла на историята в никакъв случай не е изчерпателен. Културата е "голям провал", но той има трайна стойност. "Обективиране. противоположна на движението на Бог ", но не може да се счита за" процес обективиране само отрицателен. Само такъв подход, според Бердяев, ви позволява да видите вътрешната, езотерична смисъла на исторически събития, които могат да бъдат наречени "екзистенциална диалектика на божественото и човешкото" в историята. В резултат на това "диалектика" - "екзистенциален опит на творчеството", който запазва своята стойност дори във вечността да дойде, "Времето ще бъде не повече. Това не е краят на времето и крайния час. Но екзистенциален момент, чиито корени във вечността, остава и това е просто да се сложи край неща. Тя ще се навлиза в нови области. " Nikolaya Berdyaeva не може да бъде обвинен в липса на интерес към историческите особености. Много от неговата оценка и интерпретация на историческите събития са дълбоко и реалистично. Но задачата на философията на историята, той не се вижда в разбирането на същността и логиката на промените на специфични форми на исторически история живот, Бердяев поддържа на всички "не е обективен емпиричната действителност, историята е мит." Мит изобретение по никакъв начин не, и реалността на по-висш порядък, отколкото така наречените емпиричната реалност ". И собствената си доктрина за "въплъщението" Бердяев, наричайки "не се ограничава до понятията" и "митове работят" по същество описани като опитът на омиротворяване ". Основният мит е митът за божествения човек и Бог-мъжество" Historiosophy български мислител е един вид mythologizing история. По-точно, неговото значение, тъй като тя е определяща религиозна и метафизичен смисъл на историята, Бердяев призова мита за трагичната съдба на един човек постоянно липса в своите исторически трудове, но въпреки всичко, за да продължат усилията си.

Всички теми на този раздел:

Периодизация на историята на китайската философия
Китайски философия формира граница епохи Chunqiu (VIII-V вв пр.) - (. VIII век пр). (XI-I1I век пр) Chzhango време на династията Zhou , Произходът на китайската философия е около

Училища и течения в древната китайска философия
Първата класификация на школи на мисълта, държани от Сима Тан (11-1 век. Пр.н.е.) в своя трактат "Основните направления на шестте училища." Неговият син, известният историк Syma Tsyan (11-1 век преди новата ера.), Включени тази тракт

Образуване на китайската философия. Тао култура
Училища и тенденции на китайската философия споделят общ произход. Техният общ корен - културата на Дао. Разликите между тях се намират в ориентация светоглед и следващите методи за възстановяване

Графичен формула спирала генетичен код Дао
Спирала Тао носи генетичен (известен още като диалектическа) код, който се изразява графично. От всички анализирани историческите и философските науки текстове само паметник на древната китайска "Ху

Преходният вида на съзнание. Раждането на философ-мъдреца
С преминаването на техническата производството на човешки деформация възниква хармонично спирала Тао. Той почука централен елемент Зи и празно (Xu) на негово място. поток генериране т.н.

Философията на древна конфуцианството
В историята на китайската философия, конфуцианството представлявана от произведенията на Конфуций (551-479 г. пр.н.е.), най-близките му ученици, Mencius (ok.372-ok.289 пр.н.е.) и Xunzi (ok.313-ok.238 пр.н.е. например гости-.) и отразява

Философската култура на древна Индия
Индийската култура е един от най-старите в историята на световната цивилизация. Оригиналността и силата на древната индийска философия имаше голямо влияние върху работата на най-големите мислители на новото и

Predfilosofiya ведическата период
Източниците на Ведическата период - богат и многопластов текстове Bed (11-1 хилядолетие пр.), Написани на езика на арийската - ведически санскрит. Тъй ведическата литература са направени за п

Epic период от развитието на философията
В епична период на философията в Индия е постепенно се превръща в специален клон на знанието, специална наука. Това е особено видно от паметника на III. пр.н.е. "Arthasastra": "Философия има винаги

периодизацията на философията
За разлика от историята на Средновековието, графът се провежда, обикновено с IV. произхода на средновековната философия се виждат в началото на християнската период. Средновековна философия може да бъде условно пъти

Характеристики на средновековната философия
За разлика от древността, когато е било необходимо за овладяване на истината, средновековната света на мисълта бъдете сигурни в истинността на откритост, откровението в Писанията. Идеята е разработена от разкриването на

видове философия
По време на Боеций (с. 480-524 / 526) философия е смятан за един от областта на изкуството са разделени на три вида спекулативна, практичен (или морална) и рационално (или логика). спекулативен

Практически или морална философия
Анте-Никейския патристичната предимно са заети от образуване на етичните принципи ( "послания" на Clement на Рим, анонимен "Технология на Дванадесетте, или" Дидахе ", на" пастир "на Ерма), която насочва

Frensis Bekon (1561-1626)
Бейкън е роден в Лондон в семейство на лорд-пазител на печат при кралица Елизабет. С 12 години учи в университета в Кеймбридж (Света Троица College). Избран политическа кариера като zhiznennog

Rene Dekart (1596 - 1650)
Рене Декарт - основателят на съвременната философия. Той е кредитирана с ясна и дълбока изявление от основните интуиции и предположения, която представихме класическия период noevropeyskoi Фило

Лайбниц
Друг виден представител на рационализма е Лайбниц. Подобно на Спиноза, той е заловен от проблема, породен от Декарт. И точно като Спиноза, той не е доволен от решението на въпроса за отношението

Лок, Бъркли и Хюм.
Произхода, валидността и границите на човешкото познание Лок, определени като една от основните цели на неговата философия. Отговорът на това беше да служи като надеждна основа за всички, преди да

Кант (1724-1804)
Кант философия - завършване на двете Просвещението и критика. В същото време той формира в началото на последната фаза от развитието на класическата европейска философия, представени идеализирано немски училище

Произходът на руската религиозна философия на историята
Още в най-ранните паметници на древната мисъл, ние откриваме, идеи и концепция historiosophical природата. В XI инча Киев митрополит Иларион, в своята работа "Проповедта право и Грейс" се развива

Historiosophy български романтизъм: VF Odoevsky
За други мислители, които вече са живели в трансформира Петър България, ария тема е също така неразривно свързани с въпроса за смисъла на руските идеи за историческата съдба на Отечеството. На този етап на

Проблеми на историята на метафизиката в Противоречията славянофилите и западняците.
В спора му с българските западняците и критика на съвременните западноевропейски водещи славянофилите: А. S.Homyakov, I.V.Kireevsky братя KS и Аксаков, Yu.F.Samarin разчита както на собствените си знания

Проблемът на единството на културно - историческото развитие и перспективите: N.Danilevsky и К. Leontyev
на български романтизъм в historiosophy Chaadaev и славянофилите на въпроса за единството на културното на - историческия процес, положителен отговор беше даден. Chaadaev и западняците и Пренесени са славянофилски Хомяков, за всички

Historiosophical тема в метафизиката на единство Vl.Soloveva
Изключително важно място заема от историческа тема в работата на най-големия български религиозен философ от XIX век. Владимир Соловьов. Solovev Владимир Сергеевич (1853-1900) - философ, поет,

Опитът метафизичен оправдание култура historiosophy Г. Федотов
Федотов Георгий Петрович (1886-1951) - религиозен мислител, учен, историк и публицист. Родена в Саратов. През 1908 г. се дипломира в историко-филологически факултет на Санкт Петербург университет. Уче беше

Произходът и значението на онтологична перспектива
В съвременната европейска философия, проблемът, че са все още остава основният проблем, както и в цялата предишна история на философията. Наваксване Засега търсенето на живот, философия,

Космология и онтология
Предметът на космологията е Вселената, обхващащ цялото, към която принадлежи всичко, което е пространствена или времева място. Познанията ни за Вселената непрекъснато се увеличава.

Проблемът, че са в XX век
Двадесети век е дал най-дълбоката и най-интересните са концепцията за работа по този проблем са най-големите мислители като A.Berdyaev H, C L.Frank, E.Gartman, Хайдегер, Ясперс K & MUC

смелост, за да бъде
Човешкото същество, според много съвременни философи, не е автоматичен, веднъж завинаги с графика. Оригинален начин да се живее - означава да бъдеш постоянно в режим на човека, има

Предметът на епистемологията и естеството на въпросите си
Терминът "епистемология" произлиза от гръцките думи "епистемата" (епистемата - знание). Тази част от философията на проучване на приликите учебен процес и резултатите от него - знанието. T

Ontologism, скептицизъм и критика в епистемологията. епистемологична завой
Има три основни инсталация, въз основа на които философите се опитват да отговорят на тези въпроси. Първият от тях не може да се нарече онтологична епистемология. Онтология, както си спомняме, е изучаването на битието, и

Какво е знанието?
Трудно е, може би дори невъзможно да се даде точно определение на това, което е знание. "Факт е, че, от една страна, тази концепция е една от най-често срещаните и като такъв винаги е трудно да се даде еднозначен

сетивната знания
Сензорното възприемането на реалността се дава директно на лицето. Ние се чувстваме някаква упорита работа на съзнанието, където ние възприемаме пред къщата или когато чуем гръм. междувременно

Здравият разум. наивен реализъм
Какво общо има идеята, че здравият разум е основната концептуално? Да сравним начина, по който човек придобива чувство, с начина, по който той се развива повече са специализирани

Научни знания. Критична, научен реализъм
Въпреки, че учените и признават, че техните дейности са базирани на здравия разум, те подчертават, че единствените надеждни средства за постигане на истинско познание за света е на научните изследвания,

Истината и автентичност
Тези концепции в продължение на векове е един от централните философски изучаването на знания. "Що е истина?" - въпросът за Пилат Понтийски до Христос - беше и все още е един от най-важните в