Античността като културна епоха

Античност - основата за европейското съзнание, всяка европейска мисъл почива на него, и още повече, че възраждането. Важно е да се понятието за класика (Античност - идеална култура за западния свят). Античност живее в нас, въпреки че мястото ни не е било в Рим или Атина. (Варварите унищожени Рим, но Карл Велики през 8-ми век. Или Барбароса през 12-ти век. В произход във варварство и изповядващи християнството борба и създават великата Римска империя). Ние трябва да разберем, че в съвременния човек от древността, нека го наречем началото на римския полис съжителстват с християнина, нека го наречем храма, започна. (Лев Шестов "Атина и Йерусалим"). Примери за симбиоза и борбата на тези принципи - Католическата църква и Съединените щати. САЩ се опита да открие самоличността на миналото в настоящето. Държавата, която е основана на идеалите на Новия Завет (в края на краищата, в основата на имигрантите в размер на протестанти). Въпреки това, когато се стигна до приемането на Конституцията, всички старозаветни метафори отстъпват място на римския логика, и Америка се римски символи (орел, Сената, парламент).

Що се отнася до България. Античността в западната смисъл на думата не влияе на България Петър-реформатор влияе Византия с нейната romeyskoy, гръко-византийска култура, ние трябва да го разбере ясно. В България не е имало нищо, принадлежащи към античността. (Въпреки това, най-старият народната просвета на територията на съвременна България - Sindika, гръцкия град наречен apoberezhe Черно море).

Стълбове древността срокове, които трябва ясно да се разбере, че древната култура се трансформира и не се спря, Атина на Перикъл, това не е Рим на Цезар, и още повече, че Комод. Концепции и идеали се променили, за повече от 15 века, ние можем ясно да приписва на античността. Традиционно, той може да бъде разделена на гръцката и римската античност родител зрял древността (много добър тук действа Спенглър модел, култура, цивилизация) за прехода Гърция. И ние не трябва да забравяме, че някъде го прекъсва възникването на християнството, което се отрази на развитието на древността много. Писане историческото оформление:

3-2 гола NAM - Минойската-критската култура от примитивен култ към бика

1500 NAM -. Ахейско инвазия, микенски период

5-4 века. Голямата верига "учител-ученик" Сократ-Платон Аристотел--Александър. Александър - най-ярката и най-показателна фигура на гръцката античност, един човек, или по-скоро на бог-император, който е създал империя и сложи край на културата на древна Гърция и началото на елинистическата цивилизация.

1. Преди новата ера. д. В разцвета на Римската империя. Град на империята.

6-ти век преди новата ера. д. Падането на Римската империя. В края на античността. В началото на Средновековието.

Полис - очевидно град-държава, но извън полиса в древността не е имало човек. Полис - не преди всичко политически субект, и свещено място, защитено от боговете. Полис - Вселената за древния човек. Човек извън полиса - идиот (т.нар хората, живеещи извън политиката, поставяйки своите интереси пред обществеността и засегнати от остракизъм). Полис - единствената възможна форма на съществуване на човека древността в него той защитена свещен (защото всеки град - богът покровител на храма на Аполон в Делфи, Атина в Атина). Citizen прави гражданите, принадлежащи към политиката. Това съзнание ясно може да се види в политиката на Рим - да стане гражданин на Рим (Вечния град) се най-престижната привилегията мъж в живота не може да бъде в Рим, но той вече е национален (например на апостол Павел и проповедта си в Рим), а в действителност на Римската империя - това е град-империя.

Диалогична и конкурентоспособност.

Една от основните характеристики на древния гражданите. Под диалогичен имаме предвид - форма на съществуване на древна култура, в която древните хора биха могли да се изразяват само в диалог с околното пространство, в конкуренция с други тестове за благоволението на боговете. Да бъдеш свободен от всякакви случаи (в действителност всички изпълнени ", а не на хората" - роби и жени), прекарани през целия си живот по граждански дела и дискусии, както и диалогично не се разбират като плоска влечение към един прост спор. Античен диалогичен - тя е готова да оспори, известна борба на духа и тялото във всяка ситуация. Dialogichnost проявява във всичко - най-добрият пример - софистите и тяхното преподаване софистиката - фалшивия извода, че, обаче, повърхностен преглед се вижда прав. Софистика основава на умишлено, съзнателно нарушаване на правилата на логиката. Софисти - това е най-добрите оратори, усъвършенствате изкуството на спора пред филигранът и това беше да ги защити напълно безразличен. (Пример загубили около рогата "Какво да не загубите, които имате. Вие не загуби рог. Така че, имате рога")

И, разбира се, че е невъзможно да не говорим за Олимпийските игри, които сега се провеждат на всеки четири години в Олимпия. По време на игрите спрем всички войни и всеки политика проявява най-добрите си спортисти. Премериха сили в борба, бягане, хвърляне на диск и копие. Атлетите извършват голи жени на такива дейности не са разрешени. Печелившият спортист получава титлата герой и той се счита за въплъщение на Бог цялата година, всички статуи са достигнали до нас - това е статуята прави с олимпийски шампиони, само тук имената им, за съжаление, ние сме едва ли някога ще разберем. И тя е тук, под формата на олимпийски герой, приравнени към боговете, се появява Главната особеност на древна култура - kosmologichnost и свързаното принцип kalokagathia.

Kosmologichnost и принцип kalokagathia.

древността съзнание ясно дефинирани опозиция "космос-хаос" Space - за красота, хармония, ред, той се противопоставя на хаос. В съзнанието на древната човешка света около - пространство, перфектна хармония, в която е обективно изписани. Такова съзнание, което наричаме kosmologichnostyu античността. В тази вселена центъра стои един човек - античен anthropologised антропоцентризъм. Въпреки това, ако нашето време е и антропологически, ние имаме в центъра на нашето съзнание, също е "аз", но нашето "Аз" - е субективно, светът около нас е красиво само за нас. Древните гърци я е много по-лесно - си "Аз" е един микрокосмос, част от космоса, не страдат от субективния характер. Той се вмести в красотата и истината на света, без да мисли си "Аз", гръцки антропоцентризъм - не е спасението на душите, и хармоничното развитие на ума и тялото, всички до микрокосмоса (I) е подобен на макрокосмоса (вселената). Говорейки за изследванията си, "I" е целта, а не субективно. (Subjectivization "Аз" идва от юдео-християнската мисъл, идеята за лично спасение). За съвременния човек красотата е субективно, за гърците - света и човека е съвършен обективно.

За любовта и красотата.

Отново, красотата на древността - обективно понятие, той е общ стандарт. Важно е да се разбере, че красотата на древната блясъка и не претенциозен лукса на 21-ви век, в красива класика век се счита, че подходящият, пропорционални. Ето това е много голямо влияние придобива концепцията и идеята на мярката. (Епикур, Аристотел, Сократ). И тъй като красотата не е отделена от добро, все пак е важно тук играят етика преподаване на морал. (Сократ Добро -. Evil обективна характеристика идва от факта, че човек не знае какво да прави, така че не мога да го обясня, ако той няма да го направи ..)

Важно е да се отбележи, че древният човек в пълния смисъл на думата, в който сме го постави точно сега, че има само един мъж, една жена е нищо повече от една част от обзавеждането, въпреки че това не попречи на съпругата на Сократ Ксантипа кавга с него, и според някои съобщения, дори нараниха (- е, Сократ, - каза му веднъж Антистен - кажи ми защо той ви женен за зла жена не би искал аз знам, как може да се разбираме с най-необщителен жената, която някога е била, е и ще бъде? - защото виждам, - отговорил Сократ - че тези, които искат да бъдат добри ездач E приемане обикновено не е най-кротки коне, но срамежливи и раздразнителен, като не забравяте, ако те се ограничи, а след това надясно и след това с всеки кон Исках да се научат на изкуството на живот с хора ,. и се ожених за зла жена, убеден, че ако извърши нервите си, ще се разбира с всички видове знаци.), или съпругата на Перикъл, Аспазия събере в същото Сократ, Антистен, и др. (въпреки че това е "ирландец хетера" жена някакъв друг вид). Поради това, за най-дълбока древност, любов е любовта между мъж и ... човек. (Пример: В Беотия и Спарта за широкото разпространение на култа към военната любов-приятелство - обичам воинът се счита за непобедим, особено когато се бори рамо до рамо с фаворита в Тива е "Sacred Band" от тези двойки, то се състои от 150 двойки, които са се свързани. лоялност облигации и да се борят един за друг с изключителна смелост).

Това, което наричаме любов в момента е за древността е всичко, но Ерос - любовни чувства, да се отнемат. Античност отличава много различни видове "FILY" (агапе - любовта към друг (по-високи), Philia - приятелство, философия - любовта на мъдрост и т.н. (педофилия, като начин за отглеждане на деца) ...

Идеята за време (времева рамка).

Когато говорим за времето на античността, трябва да помним едно нещо - в древния път е цикличен, че няма начало и край, така че гърците и римляните не са знаели, че те са живели в 8-ми век преди. пр.н.е. 6. п. д. Поради факта, че космосът е настроен и се изправя срещу хаоса, има посока вектор от време. Всички цикли и повторяемост, а точно една и съща цел и не е субективно философско единство. Именно това усещане за време е причина за липсата на напредък на научната мисъл в древността. Идеята за прогреса и на линеен, посока път дойде с юдео-християнската култура, с разбирането на създаване, изкуплението на греха и Решение (която всички европейци с ужас чакат още през 1000).

Религията в античността.

1) Древният политеистична религия - политеизъм.

2) Gods - безсмъртни, антропоморфни, човекоподобни, но това не е метафора. Те не са създател на вселената, Зевс създал космоса, той просто се обърна към него като хора. Много добро чувство на древния бог прехвърлени към романа Dzhona Faulza "Vohv". Въпреки това, в Римската империя, боговете започват да умират (култа към Митра, легендата на Пан) - което отново подчертава антропоморфни богове на античността.

3) съдбата на човека е обект на Roku - Моър предопределението не може да преодолее дори Зевс.

Религия е преди всичко политически никога не е била лична. Политиката е източник на религията и че религията е държавата. Това е особено очевидно в примера на Римската империя - империята, градът и обожествяването на фигурата на императора. Това означава, че за обикновения човек, че е бог, и че никой не се изненада - не е Светият Дух слиза, той не е роден върховното същество - той е просто един бог в дясно, че той е бил император на Рим.

Необходимостта от специална "цивилен" измерение на религията вече беше ясно, държавниците на Рим пред императорската епоха. Марк Terentsy Варон (116 пр.н.е. - 27 пр.н.е.) идентифицира три вида богословие: приказни (религията на поети), естествени (Философия на религията) и цивилни (религията на гражданите на обикновените хора). Това разделение Варон назаем от стоиците и папа Гай Муций Сцевола, който разкритикува поетите, защото те измислят какви ли не истории за боговете и философи - тяхното разбиране за абстрактно божество, подкопавайки култ. Варон е убеден, че религията е политическа институция Описвайки гражданското теология Варон посочва, че "трябва да знае и да отговаря на гражданите и особено на свещениците в граждански общества."

В древността, няма понятие за Църквата, неговите функции се изпълняват от политиката (най-често срещаното обвинение в безбожие д-р Гърция -. Сократ, а това престъпление срещу държавата). Свещеници правителствени служители, най-важните от тях са на императора, който е защо християните - престъпниците, те не признават Цезар (Цезар, Цезар, на Бога - на боговете) и разделени църква и държава. За древността характеристика на плурализъм на религията - хората могат да практикуват няколко култове, тъй като той не е имал представа за "истина", човек не се определя от "вечния въпрос", единственото задължение - трябва да се признае Бога и почитат императора на култовия си.

Вечния град и сблъсъка на християнската мисъл и античността.

"Sacred" парадигма в Древен Рим: Рим - Вечния град, Цезар - Бог, и нищо, никакви грехове на Цезар, или жителите на Рим не могат да променят тези основни разпоредби, или да причинят на някой друг гняв. Идеята на Вечния град е постоянно в търсенето в днешния свят - един пример за Pax Americana.

Общото културно модел на древна цивилизация се характеризира с различна религиозна и политическо единство, което се дължи на най-големите културно-фактори. Историкът Фюстел де Coulanges през миналия век правилно отбелязва, че както функционалността на семейството формира сърцевината на "частна" религия гръцката и римската, като политиката е в сърцето на обществеността (обществени) религия. Добре известно е, че политиката на думата произлиза от гръцкия полис, който е град-държава.

Такава неделимост на държавата и религията е най-често, особено за римската култура. Още в VI. Преди новата ера. д. "Бог е светлината на небето" Юпитер се обърна към бог състояние. В действителност, Юпитер олицетворява същността на идеалната държава: Така уместно отбеляза проф .. С. Glagolev, "държавата е видима за откриване на Божественото величие и божеството се счита за невидим държавен представител величие", който се присъедини към правителството и Бог. Това разбиране е довело до Римската държава скоро ще бъде вярата в божественото предопределеността на Рим да доминират в света и полага основите за изграждане на Pax Romana, който се е превърнал в сърцето на Вечния град. Ърнест Баркър е уместно наречена Римската империя "политико-църковна институция, а не само на държавата, но също така и на църквата. Божествената власт отпечатък на божествеността и техните творци, така че идеалът за Вечния град по-късно служи като "теоретичен" фондация на култа към императорите.

А. Бонар гръцката цивилизация. Транс. с Франция. М. 1962 об. 1-3