Абстрактно понятие за социална справедливост и въпроси

1 Концепцията за справедливост и неговите проблеми

Но идеята за справедливост, тъй като, наистина, и ефективност, сложен и двусмислен. Това е време, за да донесе известна яснота тук.

Производството намаля с повече от половината. Така правосъдието, е много неясно и мъгливо понятие, чрез доверие и почтеност има пряко, се осъществи, тя се превръща в производителна сила.

По времето, когато Платон не успя да даде ясна дефиниция на понятието за справедливост и вместо написал трактат за само държавата, която първоначално не бе съществувало, не съществува и няма да съществува, но тя е като че ли само идеален стандарт, спрямо който да се сравни действително съществуващото състояние [4 ].

2 Теории на правосъдието

Ще разгледаме най-бягане теорията на справедливостта. Един от тях ние, всъщност, вече обсъден, е теория на правосъдието и на справедливост. Датира от Аристотел. Честност, т.е. изпълнение на задълженията си, със сигурност е един от аспектите на правосъдието. Но този проблем не се ограничава само до правосъдие. Почтеност се отнася предимно за справедливо разпределение, т.е. принципите, според които членовете на едно общество, разделено между произведено в резултат на съвместната дейност, материални и нематериални ползи.

Въпреки това, има и други видове справедливост, които надхвърлят аспектите на честността. Например, справедливост като равенство пред закона; Правосъдието като възможност да участват при вземането на решение за съдбата на страната си на всички нива на йерархията на енергия; между поколенията собствения капитал, което предполага, че родителите не трябва да се увеличи богатството си за сметка на благосъстоянието на тяхното потомство; възможности за правосъдие, международното правосъдие, справедливост по отношение на предците, справедливост по отношение на природата, равенството между половете (както и липсата на дискриминация, основана на пол, расов или етнически произход). Всички тези аспекти са трудно или въобще не се вписват в концепцията за справедливост, честност. Във всеки случай, понятието "справедливост" е свързан с балансирането на задълженията на човека. Подход към разпределението на права и отговорности е важна характеристика на понятието за справедливост.

Обемът на тази статия не позволява да се вземат предвид някои повече справедливост. Нека се върнем към основната теории справедливостта [7].

Първо, ние се отбележи, че всички от съвременната западна теория на правосъдието въз основа на панаира от гледна точка и по отношение на всеки отделен човек.

Такава е теорията на утилитаризма. Въпреки, че тя е получила многобройни възможности за развитие, в този случай, че има смисъл да се разгледа класическата утилитаризма, което позволява по-добро разбиране на основната си рамка.

Основната идея на утилитаризма е, че човешкото поведение е изключително целенасочен характер. Затова принципът на оценка на явления, действия, събития, от гледна точка на това колко много те допринасят за постигането на целта или целите. Мярка за това е използването или полза. Следователно възниква етичен теория, която счита база печалба и критерий за морал на човешките действия. Като индивидуален гол, утилитаризма се разви като един от основните стълбове на Западна индивидуализъм. В някои аспекти на утилитаризма плака е пощаден и марксизма, въпреки че той се опита да му се даде колективистично сигнал ( "морално това, което е изгодно да се пролетариата"). Той е повишен и стръмен склон към марксизма материализъм. Но основателите на марксизма не са толкова прости. Те разбраха значението на духовната страна на човешкото съществуване, какъвто е примерът със следното изявление на Маркс и Енгелс, където те се характеризират буржоазното производство като "система за общо използване на природните и човешки характеристики, системата на общата полезност; дори науката (курсивът е мой), точно както всички физически и духовни качества на човек, просто играе роля на системата на общата полезност и няма нищо, което е извън този кръг на общественото производство и обмен ще служи като нещо само по себе си е по-висока, как законен в себе си "(курсив добавен). [5]

Горната декларация може да се тълкува като това, което Маркс много преди Макс Вебер ясно да се разбере разликата между ориентирана цел и tsennostnoorientirovannym поведение.

Той е предшественик на утилитарен Ieremiya Bentam (1748-1883). Други по-големи представители на утилитаризма са Джеймс Милс (1916-1962) и Джон Стюарт Мил (1806-1873).

Двадесети век, и особено в края на управлението на прехода и просперитет на утилитаризма. Що се отнася до въпроса за справедливост, идеята за утилитаризма разработен H. Sidgwick и Пигу. [8]

Предложената формула Sidgwick казва: "Обществото е подредена правилно и следователно е валиден, когато нейните основни институции имат за цел да се постигне най-голям баланс на удовлетвореност от всички лица, които обществото." Понякога този критерий е формулиран като "максимално щастие на максимални хора", която звучи много хубаво, но свързаните с тях, за съжаление, с големи логически трудности.

Ако щастието на всеки човек може да бъде да се определи количествено, което прави щастието на различни хора, сравнима, тя е непосредствено приложим забележка Джон фон Нойман и Оскар Моргенщерн :. "Това е особено ярък пример за отчитането на недоразумение е тази задача psevdomaksimizatsii е израз, според което целта на общественото усилие е да се получи "възможно най-голяма полза за възможно най-голям брой хора." Принципът на управление не може да бъде формулиран под формата на изисквания докато максимално два или повече функции "[9, стр.37].

След това трябва да се премине към поредния полезност, и в този смисъл, всяко увеличаване на тяхното качество специален щастие ( "едно кравайче, друга поничка дупка -. Маяковски"). Някой увеличава щастието им чрез изграждане на още една луксозна вила в топлите морета, а някой - да се захващаме на нощта по-удобно и топло място за вентилационна решетка на нюйоркското метро.

Независимо от това, на принципа на полезност или изгода е полезно за теоретични математическата икономика. За предприемачите той се нарича ефективност (което означава, че от печалбата), а за потребителите - полезност. Естеството на тази концепция е доста сложна, и това не е случайно, че никой от Нобелова награда в лекцията си не спира на това, което той разбира под понятието енергия, използвани от тях.

С идеята за ползата от ситуацията е малко по-прост: трябва да се разбира като най-високата възможна задоволяване на личните желания. (Това не е да се каже, че утилитаризма не се занимава с общественото благо. Но утилитарен модел се основава на благосъстоянието на индивида и обществото счита за получена от индивида.) Физическото лице избягва недоволство и е склонен да удоволствие. нето функция баланс баланс е полезно. Ако лицето се свежда до желанието да се наслада - един хедонизъм, когато за щастие - това eudemonism.

"Утилитаризъм от самото начало, придобито нехуманно природата, не само за неща, но и хората в него се разглеждат като средство за постигане на ползите. предната лична употреба напротив към общия, колектива. Като принцип поведението утилитарен изисква представяне на всички действия, които получават за използването на суровините ползи, икономическото изчисление, т.е. еквивалент тесен практичност, отказ духовен човешки интереси "[9].

Утилитаризъм е не само анти-хуманист, но и анти-християнски характер, подмяна на идеята за спасение представа за максимално увеличаване на земните удоволствия и натрупването на земята, най-вече материални блага. Той изолира индивида от обществото, като се съсредоточава вниманието си върху себе си, то допринася за разпадането на обществото, идва в пълно противоречие с принципа на "Обичай ближния си както себе си", както и с идеята за съборността, е важна част от православието.

Трудно е за утилитаризма е въпросът как множество отделни "полезност" и "Правосъдие" се получи едно полезност за обществото или справедливост, освен това, което преди това е било установено, че индивидуалната полезност (справедливост) са несъизмерими и по този начин не са кумулативни.

Въпреки това, най-естественият начин за утилитаризма за социална справедливост, се удължава до цялото общество на принципа на рационалния избор за един човек (т.е. максимизиране на удоволствие или щастие). Възниква, както вече бе отбелязано, задачата за обединяване на желанията на всички членове на обществото в една последователна система желае.

По този начин, като се започне с индивида като отправна точка, класическа утилитаризма въпрос за тоталитаризма, е много по-здрава от реалния социализъм.

Интуитивен подход за справедливост. Според J. Ролс, казва той, на първо място, че премахва значително място на нашите интуитивни способности при липсата на структурна на сензора и етични критерии. Intuitionism отрича, че има някаква полезна и точно решение на проблема с приоритет [11].

В реалната икономика, връзката между неравенство и благополучие ниво (растеж, производителност), не е толкова ясно. По-голямото равенство в заплащането може да има положително въздействие върху работата стил екип на отбора, лоялността към корпорацията. Изключително високи стойности на заплатите на висшето ръководство в периода на 90-те години, които са израснали в САЩ 400 пъти, довели до факта, че управлението се е превърнал по-заинтересовани от развитието на личните си спестявания от съмнителни операции, вместо възможности за развитие на предприятията. От друга страна, намаляването на разликите в заплащането на висшето ръководство и обикновени служители на японската корпорация в период на бърз растеж, несъмнено е положителен фактор за корпоративен тиймбилдинг.

В интуиционистки понятия не са дадени никакви правила за предимство, за да определят как да се балансира с конкурентните принципи. Това дава широк простор на голямо разнообразие от подходи в избора на тежести.

Основният закон на пазарната икономика е ефективно разпределение и използване на наличните ресурси, които водят до диференциация на доходите, както от наличието на различия в умствени и физически способности, ниво на образование, умения, наличие или отсъствие на голям имот, предприятието и дори късмет.

В допълнение, на функционирането на пазарния механизъм не е само насочена към създаване на баланс между търсенето и предлагането sprsom на всички пазари, но също така и за да се гарантира оптимално, в известен смисъл, развитието на икономическата система като цяло. Този подход е в основата на съвременната теория за оптималност, който станал родоначалник на Парето.

След анализ на широк набор от библиографски източници, ние можем да се направят следните изводи:

2. В идеалния случай, всички човешки действия трябва да бъдат справедливи, разумни и добросъвестни. Тъй като хората не съществуват в изолация, и тяхното постоянно взаимодействие изисква създаването на норми, които удължават определени правила на поведение, по-специално в Закона за задълженията.

5. К. Marx и F. Engels, Комунистическият манифест.

7. J. Von Neumann, О. Morgenshnern. Теория на игрите и икономическото поведение. М. 1970. стр.37.

8. Е. фон Хайек (Нобелова награда 1974) Исковете знания // Световната икономическа мисъл през призмата на векове. кн. 5 Book 1. s.214-234.

18. Ефимов BA Индекси на икономическото развитие. // математически модели на икономически механизми. Сб изд. Макаров VL и Polterovich VI

Таблица A.1 - въпрос 1

[8] Ф. фон Хайек (Нобелова награда 1974) Исковете знания // Световната икономическа мисъл през призмата на векове. кн. 5 Book 1. s.214-234.

[12] BA Efimov Индекси на икономическото развитие. // математически модели на икономически механизми. Сб изд. Макаров VL и Polterovich VI

Благодарим ви за вашата помощ! Починете си, студент се забавляваме: Имаше един студент, аз отидох в университета само за столовата. Сега учи там. Мотивацията не е променена. Между другото, анекдот е взета от chatanekdotov.ru