Абстрактни етнически конфликт причини и начини за уреждане - банка на резюмета
Основните фактори, които са повлияли на проучване Шериф 1949-1953 GG. - пресен спомен от ужасите на Втората световна война и на разцвета на Студената война. Целта на американски психолог е да се идентифицират стратегии за трансформиране на враждебни междугрупови отношения - най-вече отношенията между великите сили - в опит да кооперативните и по този начин се предотврати "трета световна война.
3. Етнически конфликти: те се случват
1. Членовете на една група се възприемат като по-близки помежду си, отколкото са в действителност. Акцент върху вътрешно сходство води до деиндивидуализация, който се изразява в чувство за собствената си анонимност и недиференцирани по отношение на отделните членове на извънгруповото. А deindividualization улеснява агресивни действия срещу "врагове". В проучването на традиционните култури, беше установено, че по-сходни елементи от дизайна вид (облекло, прическа, рисуване на лице и тяло), за да се улесни деиндивидуализация, членовете на племето, толкова по-агресивно.
Форма като елемент, който увеличава deindividualization сигурност улеснява проява на агресия и в воюващите армии.
2. Членовете на двете групи се възприемат като по-различен от всеки форма, отколкото са в действителност. Често, културни и дори езикови граници между етническите общности са неясни и трудни за осезаемо. Но в ситуация на конфликт субективно възприема като ярки и ясни. Нагледен пример за тази тенденция - подчертаване и преувеличаване различия между народите на тутси и хуту в Руанда, което допринася за дългосрочна трагедия на народа на Руанда - клането и "почистване" на етническа принадлежност, която твърди, живота на милиони хора и двете хуту и тутси. И много преди взаимодействието конфликт между Армения и Азербайджан за Нагорни Карабах в медиите и на двете републики става постепенно се оформя образа на врага като географски близо, но в културно-далечни хора.
Така че, по време на етническия конфликт на смесената група на диференциация се осъществява под формата на противопоставяне на собствените си и други групи, за разлика от по-голямата част от малцинството - Християните, евреи, местните хора - непознати. По време на конфликта в единството на негативните оценки на чуждестранни групи не само изпълнява полезна функция за общността, но често е предпоставка за спечелване на конфликта. По-широкият оценката в полза на групата за сравнение се използва в организирани действия, толкова по-голям ще бъде успех. Групата трябва да остане само със своя собствена система от възгледи, мнения и убеждения, както и информация за врагове, нямат нужда да бъдем реалисти. Това е последвано от частична или пълна липса на външна информация. Така например, през ХХ век, безмилостния борбата за всички "горещи" и "студени" войни, водени с радиото - от радио тегления, за да убие врага "гласове". В бившата ГДР борбата е "по-мек" - в продажба са изчезнали радиостанции с обхват от къси вълни.
Използването на понятието илюзорни корелации Когато разглежда подобни жалби, можем да прогнозираме, че в хода на етническия конфликт съществуващите негативни стереотипи за малцинствена група могат да бъдат подобрени чрез специален два класа явления, тяхната разлика от останалите. От една страна, тази група се разглежда като различен, тъй като взаимодействието с неговите членове по отношение на статистически редките случаи. В допълнение, членовете на малцинствените групи често имат явни отличителни характеристики, като например цвят на кожата. От друга страна, с негативни оценки за поведение, като престъпник, лицето е по-малко общи неща, отколкото с положителна оценка, така че това също се счита за различим. В резултат на съвпадението на тези две явления в получената информация, водещи до образуването на илюзорни корелации и засилване на негативните стереотипи като "всички чеченци." - престъпниците "
Във всички тези случаи ние се занимаваме със специална форма на причинно-следствена признание на авторството - приписване заговор, осигуряване на прости обяснения за сложни събития. Въз основа на правомощията на конспирацията построен с голямо разнообразие от концепция конспирация. Те се срещат в така наречените примитивни и цивилизовани общества, различни степени на "псевдо-научни", могат да засегнат всички сфери на обществения живот, за да се опише конспиративни дейности в местната и универсална скала.
Светъл и ужасен пример на концепцията за конспирация - "еврейска обяснителен модел" голяма чумна епидемия в късното Средновековие:
"В търсене на причините за тази ужасна епидемия съвременници, че са готови да поставят отговорността за това на никого. Търсенето на извършителите доведени до една група, която не принадлежи на християнския свят - евреи, които по-рано обвинен в "дяволски заговор" срещу християнството. Реакцията на първата голяма избухването на епидемията в Европа през 1347/48 двугодишния период. Това е в пълно съответствие с този модел твърдят, че евреите, като слуги на дявола, заговор с него, за да унищожи християнския свят изпращайки го фаталния чума. Фактът, че самите евреи по същия начин, умрели от чума. Това не им помогне. Погроми започва през 1348 и следващите години може да се нарече абсолютна пика на средновековната преследването на евреите. До края на Средновековието евреите в Европа е почти изчезнал »(Groh. 1987 г., стр. 16).
По този начин, в очите на по-голямата част от членовете на малцинствените групи, независимо от слабост и несигурност ", могат да правят каквото си искат." Но за да се прекъсне табу, те трябва да имат някакъв вид мистериозни сили, някаква тайна сила. Това убеждение във всемогъществото на малцинствата, способността си да контролират целия свят, да действа необичаен начин пропити с всички концепцията за конспирация. Но омраза и презрение към малцинството, мнозинството опит чувство за малоценност, страх и завист скрит (вж. Московиси. 1987).
4 Уреждането на етнически конфликти
По отношение на първата стратегия, програмата-макси-майка - трудно да се постигне в действителност - не трябва да има промяна на цялото законодателство в мултиетнически държави. Но във всеки случай, в общества, където привилегиите неравномерно разпределени между групи (между евреи и араби в Израел, латвийци в Латвия и български), трябва да се положат усилия за