Значение Погребение празник

Погребение Feast - славянски име за някои моменти от церемонията по погребението. Какво точно се разбира под моменти Т. за това, има разногласие между историците. AA Котляревски специално проучени въпроса за погребалните ритуали на славяните, че ТА е специална военна церемония на прощаване с починалия, както ristaniya, борба и всички други военни учения в непосредствена близост до мястото на погребение. Според Соловьов "от Т. отиде, без да каже, както можете да видите, като цяло, и след това да събуди се бори най-вече в чест на починалия, с отбелязването присъедини весел празник пиян, като рязане, чесане на лицето." Safarik, и след него Zabelin откриете, че Т. Хун-славянски Strava - един и същ смисъл по този начин от Т. погребение празник със съпътстващите церемонии, песни, игри, танци и др Коренът на думата не е съвсем .. ясен. Най-древните паметници в църквата Ланг. TA се използва в смисъл на битка, спорна област, triznovati - бори triznnik - борба, изтребители, ръкописни разговори Йоанна Lestvichnika това означава: подвиг в Новгород речника XV. Т. преведените stradalstvo, подвиг. Чехия trizniti - победи triznovati - ритъм, но и подигравки (ни Troon); в глоси към речника Гален Т. - синоним на погребението и жертвеното мъртвите; Словашката triznitisya - забавно, trizniti - приказки, 6esedu. В древните литовските triesti - ristat, triesina - скок ristanie. В момента дума Т. често се използва в смисъл на началото на погребението на беларусите Trizno - означава мечти. От сравнението на тези различни стойности можем да заключим, че, въпреки че терминът първоначално T. може би означавало само да се организира по поръчка военни игри в погребението на лидера, но по-късно се превръща в синоним с pominog погребение като цяло, по-специално погребални угощения. Нашата хроника вече се използва терминът в последния смисъл, той не се позовава на списъците, борба и т.н. В историята на хроникьора на отмъщение Олга (единственото място, където се споменава за ТП) гласи: ... "Pauwels Олга Т. tvoriti Posem sedasha derevlyane Piti ", от която може да се заключи, че основен елемент е в Т. pirshestvovanii. Определено историческо споменаване на игрите на войната като на церемония погребение, се срещаме само Iornanda, в неговия класически описание на погребението на Атила ( "най-добрите ездачи около ristali хълм", и така нататък. Г.), но това може да е само много далечен роднина на славяните. На последния, се срещаме спомена само за обикновена игра, практикувана при погребения и по време на погребения. По този начин, чехи Козма Пражки съобщава за "jocos profanos quos супер mortuos exercebant". тези игри са били в пиянските, pereryazhivaniyah и танци. За българските славяни четат Стоте глави, "Троица събота в селата и pogosti сближат и да плаче на ковчега и ти, когато ще игри клоуни, gudtsy и pregudnitsy, те плачеха prestavshe започне skakati и plyasati и Долон Biti и песни sotoninskie Petit". Въпреки че нашите паметници пряко и не се споменава за военните събития и игри, но те биха могли, като хуните, са част от погребални тържества. Последният имаше само една цел: да се приведе мъртъв толкова много забавно, удоволствието и прояви на симпатия и преданост. Според Ибн-Fotslanu (X в.), Един добър трета от имуществото на починалия трябва да се харчат за закупуване на спиртни напитки. Т. Игор Олга казва готвя повече мед. Дори и сега vypifka - незаменим спътник събуждане. Но на починалия по време на живота си, любов и забавни и военни игри, ristaniem, борба и така нататък Н. Упражнение, точно като танци, песни, прикрито, и така нататък и др...; Следователно, всички тези забавни и е спътник сбогом и погребални церемонии. Починалият, който бе седнал с Чара вино, все още с удоволствие последвано конвенционалните очила игрите, които го забавляваха през целия си живот. Маркирайте тази причина, Т. в отделен военен ритуал раздяла няма основание от общия ритуал фестивал. Като цяло, този ритуал изглежда съвсем естествено връзка весел празник да се забавляват на мъртвеца с най-странните прояви на скръб. "Kroeniya кожата, скъсана лице", оплаква се, вой, кървави жертвоприношения са били прекъсвани от най-бурна веселба, пиене, пеене, забавни разговори, игри, skomoroshnichestvom. Подобни практики не са характерни само за един славяни; ние ги посрещнат по същия начин, много от историческите народи, тъй като съвременните примитивни племена. Характерен пример за Херодот дава описание на погребението на скитите, които са живели в южната част на България. Когато скитския цар умря, починалия си тяло, намазва с восък, пълни с ароматни билки са били пуснати на каруцата и преминал през границата степта се обръща към всички поданици. Среща кортежа, режат ушите си, бръсне косата, прободен с дясна стрелка ръце, но в същото празници, пиене, песни и танци. И накрая, придружен от огромна тълпа от различни племена автоколона влезе в страната, където Хера в огромна гробница, разделени в отделни камери, погребани заедно с починалата съпруга си и целия си антураж. Година по-късно организира събуждане, в които 50 са били убити дори близо. Обикновените скити на покойника, са взети в рамките на 40 дни от къща на къща на роднини, които по този повод организираха богати трапези за гости и починалия. Какво виждаме в описанието на погребението на Атила, където ширещата се забавляват, песни, пиене, военни игри редуват с жални песни, истерични пристъпи на мъка, побеждавайки и толкова близо военни игри. D. Специално играе толкова незначителна роля. Се пада значителна част от банкета (празник на починалия) и убийството на съпруги и близки; Това, което виждаме ясно и в единични и древните описания на славянски (Норман?) Погребение (X в.) Ибн Fotslana където, освен obryazheniya починалия и да го снабдява с всички видове консумативи за движение по пътищата, всички ритуали съсредоточени около убийството на един млад роб, който изрази желанието си да следват господаря си, и лечение на починалия с мед. - Постепенно, с кървавата предлагане на мъртвеца бе излязло от употреба, ритуала Т. бяха сами pirshestvovaniya обичаи, песни, изразява съжаление, игри и т.н., като пример за игри, плътно прилепнала към военните в напълно мирни примитивните народи, можем да посочим Gilyaks, .. които в дните на фестивала на мечката, подредени във формата на pominog за мъртвите, идват работи с кучета, фехтовка, борба, и всички други игри, по същия начин, по време на лятото и пролетта pominog на удавени хора и угоявали надолу мечки. Ср Котляревски "На погребалните обичаи на езическите славяни" (Wiley 1868); Zabelin "Щрихи от руски народни живот"; Соловьов, "История на България" (1 м.); Чл. Mikutskogo на Т. ( "Новини II Div. Академия на науките", стр. 7). (С), S. L.

Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон

Погребение празник. S, w 1. Древните славяни: обредни действия и празник в памет на починалия. Редактиране на погребението на празника. 2. Православните: ритуала за почитане на паметта на починалия, както и (остаряла.) Се събуди. Т. за починалия.

Обяснителна речник на българския език SI Ozhegov

Погребение празник. погребението на празник, а след това. 1. древните славяни - събуждане за мъртвите, придружен от един празник (ист.). Кофи кръгови zapenyas съскат на погребението на празника плачевно Олег. Пушкин. 2. Перин. Болезнени памет на някой от г-н загубени, който почина (поет. оратор.). Вземете погребение празник и ангажиран за радостите на земята на душата му. Baratynsky. Донесете ни остава ваш в чест на погребението празници. Некрасов.

Погребение празник. част от погребалните ритуали на древните славяни преди и след погребението (резултат). Придружен от песни, танци, военни игри, жертви, празници.

Модерен тълковен речник