жажда за власт
Жаждата за власт. Причина и следствие
Включете се в човешките политика тласка своя естествен инстинкт. В повечето от нашата психология положи такива физически нужди, като например необходимостта да доминират и го изпратете. Последващата история на политическата мисъл обогати идеята за политика като система от разнообразни човешки потребности, придобити и вродени. Сред тях, на щедростта и алчността, любовта и омразата, желанието за господство и солидарност, нуждата от свобода и желанието да бъде част от групата [9].
Според AG Konfisagoru, мощност като психологически феномен има свои собствени характеристики. Така че хората, които имат или искат мощност:
а) по-голяма степен те искат да заеме позиция в едно общество, което им дава власт, или ще запази възможно най-голяма автономия по отношение на органа;
б) те са по-добре приспособени към мястото в йерархията на властта, която те заемат, и следователно да изпълнява функциите, произтичащи от политическата роля, отредена им от обществото.
1) Позицията: или да искат или да се избегне мощност;
2) да участват в упражняването на властта. Интересът е главно на наличието на желанието за власт или да го избягва, и произтичащото желание да участват в политическия живот или, обратно, за да се избегне участие в него.
Мотиви, хората са склонни да търсят власт и да участва в неговото изпълнение, се класифицират, както следва: егоцентрични и sociocentric (обществени) [11, стр. 245-247].
Движеща сила има важно място в йерархията на мотиви. Действията на много хора (например, мениджъри от различни рангове) подбуда власт. В желанието си да властва над другите и да ги контролира - мотив, който ги тласка в процеса на преодоляване на големи трудности и да се полагат големи усилия. Мъжът работи усилено, а не за самостоятелно развитие или задоволяват своите познавателни нужди, но за да спечелят влияние върху индивидуални или колективни. Някои от тях са ограничени до пълна мощност в собствената си малко "свят" - семейството, на работното място, църковната общност, и т.н. Други, обаче, подобно на Александър Велики, Н. Бонапарт, Йосиф Сталин и Adolf Hitler, да реализират амбициозни намерения не биха били достатъчно мощност и за целия свят.
Политици, присъщи жажда за власт. Помислете за това понятие.
В трактата откриваме идеята, че хората, на масата, "стадо" издига политици, поставя ги (само ако лицето не се появява), но като цяло, избирателите не признават големия личен, защо да не се смеси с голямо престъпление; те виждат всички величието като самата настройка извън кръга на морала.
Може би, част от защо политиците присъщ нихилизъм, където всички "принципи" просто може да се дължи на действащ: тенденцията на посредствеността, незначителност, неискреност и т.н. Всички политически въпроси, според Ницше, колеблив първи въпрос, "Какво мога да направя", И .. след това - "Какво имам?", което означава, че силата на силите. Всяко мощност постигне временно решение. [12]
Д. Карнеги пише, че има само един сред най-нормалното човешко желание, което в редки случаи е удовлетворена. Това желание да бъде страхотно (според Фройд) или желанието да се превърне в значим (при Dewey). Именно това желание да Линкълн, е необразован, лошото чиновник магазин за хранителни стоки започва да учи юридическа литература. Това е често срещани, както и много други известни и влиятелни хора от изкуства, политика, престъпниците [13, стр. 54-57].
Но жаждата за власт и всеобхватни предимства за придобиване на някои личности характер на заболяването - мегаломания. Тя става все по същността на живота, засенчва нужди и интереси на другата страна. Много лидери на общността мегаломания постигнато това, което твърди, че е, ако не и самите богове, потомците на боговете. Тези традиции могат да се видят в древен Египет, Сирия, Китай, Япония, Рим. Управниците искат да реализират своите идеи, за пореден път изрази "божествена" право да управлява целия свят. Те включват А. Велики, Чингис Хан, Адолф Хитлер, Сталин и др. Политиката на САЩ, които ефективно остана без съперник за разпадането на САЩ, според Бжежински, и стана единствената наистина глобална власт. [14] Ислямските лидери в опит да установи своята власт в света, използвани от международния тероризъм.
Чрез психологическия портрет на мъж, стремящи се към властта, освен желанието да се натрупват богатство, Adler добавя такива негативни явления като завист и алчност, което означава, че проява на човешката суета [9, стр. 169-170, 195].
Както беше посочено, желанието за власт може да доведе до психични заболявания. Така че, това може да доведе до нарушения на нервната система и насърчаване на лицето, на агресивни действия. Хорни отбелязва, че садизъм - е една от последиците от желанието за власт, желанието за отмъщение за неговата недоволство. Следователно, войни, конфликти, оборота [15, стр. 113].
Ние също така добави Хорни теория, че човек се стреми към все повече и повече енергия, за да се получи не само чувството за "вътрешна сигурност", но истинска сигурност, под формата на парламентарен имунитет закон.
По този начин, държавата "волан" се появи най-амбициозните и най-агресивните физическите лица, които са в състояние да, за да задоволи нуждите им, да се използва всеки, включително и "Power" методи на влияние [11, стр.130].
Характерна особеност на hubrisa, според Оуен, невъзможността за промяна на посоката на политиката, тъй като изисква признаване на грешката. От уважение атмосфера, създадена от подчинените, алтернативни възгледи започват да бъдат пренебрегнати и се изхвърля.
Работният предположението Оуен хипотезата, че високомерие - специална комбинация от характеристики и личностни характеристики са по-склонни и силата са показани в някаква комбинация от поединично (виж "Симптоми hubrisa" от книгата на Оуен. - Избройте неизчерпателен) и медицински гледна точка може да се счита като възникващи патологии [4, стр. 122-123].
Поведенчески симптоми на AD за Оуен, които във връзка с три или четири или повече генерира синдром високомерие [4, стр. 1-3]:
1. нарцистичен тенденцията да гледат на света най-вече като арена, в която да се измери и да спечелят слава, но не и като основание, на която расте проблеми да бъде прагматична, но не арогантен подход.
2. Склонността да се действа, сякаш търси в добра светлина, за да се подобри имиджа си.
3. непропорционално вниманието към изображението.
4. месианското начина на обяснения за своите действия и склонност към екзалтация.
5. Самоидентификацията с държавата и, следователно, погледнете собствения си и позицията и интересите на държавата като идентични.
6. начин на говорене за себе си в трето лице, или с помощта на царски "Ние".
7. Прекомерното самочувствие в собствената си преценка, пренебрегват съветите на другите и презрение към критика отвън.
8. Sverhsamomnenie граничеща смисъла с увереност в собственото си всемогъщество в постигането на целите си.
9. Вярата в отчетността на светските съдебни колегите или на общественото мнение и на факта, че най-висшият съд в предната част, която ще трябва да отговори на много от значение - История или Бог.
10. непоклатима вяра в оправдание на Върховния съд.
11. нетърпение, безразсъдство, и импулсивност.
12. загуба на контакт с реалността, често се свързва с увеличаване на изолация.
13. Тенденцията да се даде възможност на "широк поглед" на избраните действия, по-специално по преценка на тяхната морална чистота, за да се избегне необходимостта да се помисли за други аспекти - като практичност, цена и възможността за нежелани реакции.
14. В съответствие проява на некомпетентност при провеждането на политика (т.нар hubristicheskaya некомпетентност).
По този начин, всеки човек, присъщи желание или правило или да се подчиняват. Политиците характеризират от него. Движеща сила има важно място в йерархията на мотиви. Тя може да бъде егоцентрична или sociocentric.
Политици, присъщи жажда за власт. И най-податливи на жажда за представители мощност на ниските слоеве на населението. Психологически портрет на лицето, което се разрежда с такива характеристики като завист, алчност, желанието да се натрупват.
Прекомерното желание за власт може да доведе до психични разстройства, като например мания величие, докато декларация за бог, невроза, агресия, садизъм. Следователно, войни, конфликти, революции.