Земеделски религиозен култ на древните славяни

Практиката на омилостивяване на боговете и духовете на жертва и поклонение е довело до създаването на една доста сложна религиозна. Имайте предвид, че за пред-християнската религия на древните славяни характеристика е преобладаването на практики, магия и култа към митология. Тази практика е имал богата украса и детайли, предназначени да се свети ритуал. Митология също бе сравнително фрагментарен и несистематичен.

Основна роля в селскостопанския славяни религията играе церемонии и фестивали, свързани с различни периоди от селскостопанското производство. По своята същност, тези ритуали са били предимно магически характер и представляват цялото календар цикъл.

Тази серия от церемонии и тържества започнаха през зимата, тогава е време, когато дните стават забележимо по-дълго, когато "слънцето се обръща към лято." Според вярванията на земеделските религии, това е в момента на раждането на бога на слънцето. С този период се свързва множество церемонии и празници. Сред тях са коледните празници, коледни песни празници с краен пункт на този цикъл - Carnival, съдържаща такива ритуали като zazyvanie или извикване на пролетта, на разстояние зимата (изгарянето на нея слама мъж), и т.н. ...

Целта на зимните празници и обреди бе в опит да се гарантира, че в момента земеделските производители благоприятна икономическа година. Ето защо, в хижата за празничната трапеза слана изтъквани да се отнасят с него и по този начин да се защитят от идващи през пролетта, когато той може на замразяване младите филизи на културата. Също поканени "ръжда" (ръжда) и "Бел", оказва неблагоприятно влияние върху ухото.

Бъдещето реколта символизира фестивала изложени в предната част, "червените", чело сноп. Домакинът и домакинята, седнал на масата за банкет, отекна помежду си, преструваше, че не се виждат един друг, казвайки: ". За да се просто не се виждат един друг през есента на сеното и каруци хляб, купища зеленчуци" В празнични обредни песни, съдържащи заклинания, се предполага, че дава добра реколта и по-голям боклук от едър рогат добитък:

Основните церемониални ястие празниците този цикъл е kutya, вид варени зърнени храни на житна - зеленчук ястие, което се появява, когато хората не са знаели как да се кълчи царевица и се пече хляб. Основното ястие е карнавални палачинки. Те са безспорно по-късно на произход, и румен си жълто-червен цвят и кръгла форма символизира "зараждащата се" слънцето на пролетта.

С началото на пролетни и зимни проводници са свързани много други обреди пречистване. Те се основават на убеждението, че в тъмното, студена зима е събрал много различни зли духове, които трябва да неутрализират и изтласкват от дома и от полетата.

За тази славяните промиване хижа им и се промиват. Събрани в двора всички боклука и да го изгори на кладата. Koster организиран възможно опушен и вонящи. Всичко това предполага, че прогонва злите духове. Вярвало се е, че магически сили, за да се предпазят от зли духове и имаше върба - дърво, първите пъпки през пролетта. Ръководителят на къщата е запазен върбови клонки и ги всички домакинства завързани, казвайки: "Здраве - в къщата, hvoroba - в гората!"

Изчистването на самия начин, къщата и двора, хората отидоха на полетата и поръсени с пепел си чистя пожари. В ъглите на полето разположени клони върбови.

Смятало се, че след всички тези ритуали прогонени злите духове, и можете спокойно да започне да се появят на работа. За да не се навлякъл гнева на пи пролетта и да направи по-пълно използване на неговата милост, се опита първо да се хранят пролетта. Поради това, в някои места, веднага след като снегът започва да се топи, жените поставят на размразени парче торта или хляб, казвайки: ". Ето едно пролетно-майка" Пристигането на пролетта е белязана от общо възраждане на природата, пристигането на птиците. В тази връзка има и оцелели до наши дни обичая на освобождаване на пролетта на тестото фигурки на птици - чучулиги, щъркели. Несъмнено е останка от онези далечни времена, когато "Извора" във формата на птици, уловени и пожертвани, т.е. просто яде, вярвайки, че най-добрият начин да се възползват от благотворни сили на пролетта - .. е да го ядат.

С идването на пролетта, хората имат възможност да оставят на тъмно и вонящ опушен хижата, излизат навън и поемете дълбоко дъх, се насладите на топлите слънчеви лъчи. Мъжът страдал радостен, въодушевен. Не е случайно, пролетта винаги е била време на празниците. Един от тези пролетни празници в Русия е имало празник "Red Hill", който е получил името си от "червените" пролетта от "червените", т.е.. Д. Красивата хълмове, планини, хълмове, първото покритие тревата под лъчите на ярко пролетно слънце. В тези слайдове в действителност, бе отбелязан; играят народни игри, пеят песни, танци, кръг танци.

"Red Hill" - това е и време, за да влезе в бракове. По думите на здраво вкоренени сред селянин обичай сватба може да направи или в началото на пролетта, в "червено хълма", или през есента, след края на работата на терен. Пролетта е все по-често се чувства в свои. Предстоящо ново икономическо значение. Ние трябваше да изгони добитъка на паша, за извършване на работата на пролетта поле, за да започне сеитбата, всичко това бе придружено от магически ритуали.

Преди пасище паша му опушена с дим от хвойна. За да подтикне добитъка непременно върба, произнасяйки заклинания и молитви към Слънцето и Луната, с искане да се запази говеда "от vognennoy на бум от Running звяр от пълзящо влечуго, от popiluhi змия", както и вода и горски духове,

Зимните култури избегнати с яйце и костно брашно. Брашно поръсена върху тревата на сепвам, вярвайки, че той ще защити областта от замъка. Egg заровено в земята като символ на плодородието магия. Оран и сеитба също са били извършени с костно брашно, яйца и конспирации.

Чрез магически обреди и жертви са прикрепени. Смятало се, че на земята по време на оране като го разгъна плуг боли (защото нашите древни предци земята беше живо същество, божество). Той трябваше да се залъгваме. Ето защо, в бразда сложи хляб и сладкиши, област сделката с Брага и освежителни напитки, а след сеитба подредени жертвеното празник - празника на сеитба.

В същото време, хората смятат, че през пролетта с възраждането на растителността живи растителни духове, с отваряне на реките и езерата има водни духове, русалки, духовете на мъртвите изпод земята. Като цяло, духовете бяха навсякъде. И те приемат едни. Човек трябваше да прогони и неутрализира с помощта на пречистване ритуали, а други трябва да се направи на едната си страна, лаская. Особено необходимо, за да успокои духовете на предците. За да направите това, изпълняват сложни церемонии, прилагането на които е необходимо участието на вече Маги, магьосници ", които биха могли да" влязат в общение с боговете и духовете от (vertimogo plyasaniya).

След като хлябът започва да ухо, отново идва един критичен момент, той изисква съдействие от свръхестествени сили. За това са съществували в древността, специални церемонии, носеше името "kolosyanitsa". Централно място в тези церемонии се бреза руски красота, покрити с деликатен листа, пълни с обеци. Бързо и буйни цъфтежа на бреза дължи на специалната си плододаване сила, а хората се опитаха да прехвърлят тази сила в областта. За това момиче тълпа отиде в гората, където пожелах бреза, поставени торти, бъркани яйца и празници: пеят песни, кръг танци. Понякога бреза, отсича се и се поставят навсякъде в областта или на границата в близост до село, и тук е направено на фестивала.

Когато хлябът, започна да узрява и се приближава, че е време да ги събират, започва нов цикъл на земеделски ритуали, магии, фестивали, се твърди, че са допринесли за успешното съзряване и събиране на зърното.

Началото на този цикъл са тържества, посветени на божествата и Yarile Купала. Купала е богът на изобилие и прибиране на реколтата, зрели плодове на бога на земята. Той принесе жертви от началото на събирането на реколтата. Празненствата в чест на бога на Купала пожари запалване "на живо пожар", т. Е. Fire, добивана от триене, са много често срещани сред славянските народи. Полета на Купала нощ избягва произнасянето напевен специални сексапил. Целта на тези ритуали е защита узряване на зърното, от злите духове. А реликва от повече древни вярвания, които се връщат в епохата, когато хората не са знаели земеделието и само събират диворастящи плодове и зърнени храни са ритуалите на събиране на Купала нощ на магически билки, и по-специално търсенето на легендарния цвете Бог папрат Yarilo искал да плува, тя се счита за бог на плодородието. На много места, празник, посветен Yarile, е свързан с панаири и Торжок. По време на фестивала се провеждат игри, танци и битки.

Harvest белязана от специални тържества: zazhinkami - в началото на прибиране на реколтата и Dozhinki - в края на събирането на реколтата. В центъра на тържествата бяха снопове: първият - на път zazhinok последната - през Dazhynki. Тези пакети са били доведени церемониално до селото. Zazhinochnogo сноп от първите хлябът се пече новата реколта, един сноп dozhinochny положи в къщата, в предния ъгъл. Зърно от него при сеитба поръсва в първата бразда или смесва с царевично семе. Преди да започнете реколтата, принесен в жертва на духа на полеви ефект, специални магии гласове от снопите уж седяха зли духове. За са извършени същите обреди, както и в края на събирането на реколтата,

Това са, в най-общи линии, празници и ритуали на тази част от Стария славянско население, което се занимава с земеделие, т.е. най-много.