Земеделски култ - религия и митология

15. Аграрен култ

Тъй като селското стопанство отдавна е в основата на всичко, икономиката на Китай и той даде специална обществена значимост и земеделския култ, че мнозинството от хората държат чисто селски характер, китайците са придобили функции и официална държавна религия. Една от основните обекти на този култ е Sheng-Нун ( "божествен фермер"), един от легендарния император, който приписва изобретение селското стопанство. Той е посветен на специална олтар в Пекин, където императорът донесе тържествено жертвоприношение. В началото на пролетта годишно направи важна държавна церемония магически първи оран: императора, придружен от видни личности прекарал изоре бразда в свещеното парче земя, а след това близо и служители орат земята. Но масовите форми на селянин култ селскостопанска останали: това е пролетта и есента ритуали с жертвоприношения на бог на земята Шае.

В народните вярвания и култова фигура на видно място заема ди - местни алкохолни напитки. В чест на своите общото натрупване на малки храмове, понякога малък размер; те се молеха за дъжд, реколтата, за да се отърве от всички видове бедствия. Във всеки град, град, почитан покровител - Ченг Хуанг (името е от думата "Ченг"-гр и "Хуан" - околовръстен канал или канавка, буквално означава - ров за защита на града). В Imperial Китай, много почитан Guan Ди - бог на войната; Например, той се помоли особено китайците - участници антиимпериалистическото въстанието през 1900 г.

16. MANTICA (candareen Шуй)

Много важна роля сред вълшебните-религиозни ритуали, свързани с даоизма, който се игра на системата за т.нар geomantiki - Предполагам, за свойствата на земята, или по-скоро от свойствата на терена: Китайски candareen Шуй ( "вятър и вода"). Според убеждения, всяка област е повлиян от добрите и лошите сили, свързани с характеристиките на терена. Всякакви хълма очертания се отразява всичко, което е в квартала, засяга не само живите, но и на тези на мъртвите, които са погребани в близост.

Понякога в историята на цели градове и села в Китай са били изоставени и загуби жители след даоистки свещеници заявиха, че candareen Шуй в този момент е неблагоприятно; От друга страна, области, които са обявени за благоприятен, бързо уредени. Това е особено важно да се знае характера на местната candareen Шуй във връзка с погребението, за погребване на техните предци е трябвало да бъде там, където е необлагодетелстван район. Въз основа на това е имало специален професия сред даоистки свещеници и чародеите и специалисти в candareen Шуй убежище щастливи места, като шарлатани като други гадатели. Според инструкциите китайците често се изкопават мъртвите си роднини от "жалко" гроба и останките ги прехвърлят в друга, по- "щастливи" място.

В допълнение candareen се използват Шуй системи, както и различни други видове MANTICA. Има различни начини за гадаене. Например, въпросът написано на лист хартия, който веднага изгори на олтара на църквата и свещеникът пише отговор в пясъка.

На даоистки идеите контакт и запазени от древните китайски вярвания за девствена концепция, вероятно е останка от примитивни тотемни вярвания. Те са ограничени до легендата на първия император, майката на император Фу Кси го замислен, според легендата, стъпвайки по следите на гигантски; Император Шен Нунг-е замислен от майка си от планински дух, император Хуанг Ti - светлината от светкавицата, император Яо - от червен дракон, философът Лао Дзъ - от падаща звезда, и така нататък ..

17. Концепцията на смъртта

В даоистки култ към важната роля на идеи за задгробния живот на задгробния живот не винаги е свързано с култа към предците. Според даоистки религиозни вярвания, всеки човек има две души: чи - живота, неразделна част от тялото, както и молва - една душа да се отделят от тялото. След смъртта на Лин става или GUI (бара), ако лицето не е как е ярка личност, или шън (бог), ако той беше човек с голямо, много уважаван. Подобрение на богати благородни и образовани хора, мандарини, стават шен. Душите на мъртвите и видни хора в конфуцианската и даоистки култа играе основна роля. Те също като душите на предците, е трябвало да правят жертви.

Жертва веднъж носи реалното, но за да се избегнат големите разходи в китайската религия, а в началото установен един вид символика вместо тези неща жертвали образите на тези неща, изрязани от хартия (хартия пари, хартия храни). Имаше специални доставчици на такива парчета хартия изрязани във формата на различни неща, които не изискват големи разходи и да се замени с нещо истинско.

19. Обща характеристика на китайската религия

Ако се опитаме да се характеризира китайски религията като цяло, очевидно е, преди всичко дълбоко своята оригиналност. Китайските вярващи много малко склонни да мистицизъм, абстрактни метафизика, аскетизъм. Това беше отразено в тяхната религия, особено в конфуцианската. Последното се свежда до стриктното прилагане на предписаните ритуали. Rites същите улегнал, сдържан, напълно лишена от вдъхновение, религиозна екзалтация. Mystical общение с божественото, обаче, се практикува от някои свещеници, чародеите (даоистите), но като цяло тя е много скромно място в китайската религия. Всеки е религиозен фанатизъм, аскетизъм, усмиряване дивак, необуздан ярост напълно чуждо на китайската религия. Като цяло, отделен от религия, лични отношения на индивида с другия свят чужденеца китайските вярващи; Това обяснява, може би, запазването на племенни традиции.

20. Религията в Китай след революцията от 1911

След Революцията в Китай през 1911 г. с позицията на религията се е променила драстично. Спряно услугата в Храма на небето (през 1914 Юан се опита да ги възстанови). Когато Сун Ятсен се извършва пълно отделяне на църквата от държавата. Конфуцианската образователна система са били премахнати, държавни изпити, изучаване класически книги в училищата. След контрареволюционна преврат Чан Кай-Шек през 1927, като реакцията започне в това отношение.

Информация за "китайски религия"

енергийния метаболизъм [5]. 2. Формиране на даоизма като едно от упражненията 2.1 Формиране на съвременна даоизма даоизма произход от Китай в VI - V век пр.н.е. Включено в Сан Jiao - един от трите най-големи религии в Китай. Основателят на даоизма Лао Дзъ се счита за най-важните норми на даоистки учения в книгата на последователи на Лао Дзъ-, "Дао Дъ Дзин" Започвайки с царуването на Източните династията Хан.

е тясно свързан с народните вярвания, като дойде до голяма степен от червата си, което потвърждава валидността на квалификацията на даоизма е национална религия на Китай. В късното средновековие даоизмът влиза в отношения с други учени в Китай. 5. даоизма - религия или философия? Късна и ранна даоизма единство daosizma проблем тя е една от най-трудните. Това се дължи на отношението.

и будизма - сърцето на китайската култура. Ако конфуцианството - тялото култура, даоизма и будизма са в началото на живота, шофиране цялото й тяло. Даоизма и будизма не оказва влияние върху формирането на културни традиции на Китай. Влияние може да има нещо външно, чуждо и отделно. Будизъм, изглежда, може да се дължи на външни влияния по отношение на културата на Китай. Но това.

Исляма, имаше 1,1 милиарда. Души, което представлява 19% от общото население на земното кълбо. По този начин, един от всеки пет души на съвременния свят е мюсюлманин. Независимо от това, ислямът е почти два пъти по-ниско в номера на християнството. По-малко широко разпространен този свят религията и географски. Мюсюлманите са мнозинство в 35 страни, от които 20 са със статут на исляма.