Защо не сте будист

Посветено на сина Shuddhodana, индийски принц,

Без която не би научил, че аз съм просто един скитник ...

Веднъж, като трансатлантически полет, седнах на самолет в средната седалка на средния ред, а съседът реши да ми покаже приятелството си. Според моя бръсната глава и тъмночервена роба, той предположи, че аз съм будист. Когато донесоха храната, съсед предложи тактично поръчате нещо вегетарианец за мен. След като направи правилния извод, че аз съм будист, то е поради тази причина реших, че не ядат месо. Така че разговорът ни последва. Полетът беше дълъг, и да разсее скуката, ние говорихме за будизма.

С течение на годините, започнах да осъзнавам, че хората често свързват будизма и будисти с такива понятия като мир, ненасилие и медитация. Най-вероятно, много хора смятат, че да си будист - е просто да се носят шафран или тъмно червен халат и спокойна усмивка. Като ревностен последовател на учението на Буда, щях да съм горд с такава репутация, особено в ненасилствено действие, което е толкова рядко в тази възраст на войни и насилие от всякакъв вид, включително и религиозни. През цялата история на човечеството религията поражда насилие. Дори и сега, основното място е заето в новините на насилие, извършени от религиозни екстремисти. Въпреки това, аз вярвам, че може да се каже с пълна увереност, че будистите самите това не е опетнена. Насилието никога не е имал място в разпространението на будизма. И все пак, като будист, който знае, аз наистина не ми харесва, когато будизмът е свързано само с вегетарианството, ненасилие, спокойствие и медитация. Принц Сидхарта, пожертвали всички ползи и лукса на живота в двореца, за да отидете в търсене на просветление, разбира се е стремяла към нещо повече от пасивно samoustranonnost и опростяване.

Въпреки, че по същество, будизмът е много проста, за да обясни, че не е толкова лесно. Той почти неразбираем комплекс, богат и дълбок. Въпреки, че будизмът не може да се нарече религия, и колкото по-Теистична, че е трудно да изрази, а не да се сложи на теоретичните и религиозни концепции. Както будизма се разпространява в различни краища на света обкова с културни характеристики, които са натрупани в него, ние го направи още по-трудно да се разбере. Такива типични теистични религии амуниция, тъй като използването на пушенето ароматни свещи, звънци, цветни шапки, може да привлече вниманието на хората, но в същото време може да се превърне препятствия. Като всичко това за "будизъм", хората губят от поглед самата си същност.

Понякога обезсърчен от факта, че учението на Сидхарта не са намерили такова разбиране на това, което бих искал, а понякога дори и от собствените си амбиции, аз бях склонен да мисля за реформиране на будизма, за да направи по-лесно - по-ясно и пуритански. Въпреки това, би било погрешно и подвеждащо да си представим (както понякога правя), е възможно да се опрости будизма, това намаляване да дефинира по-добре, изчислени практики като три медитация, както и да след известно "дрескод" и убеждението в някои идеологически постулати, така, че целият свят трябва да се преобразува в будизма. Ако можем да обещаем, че такива практики веднага осезаеми резултати, мисля, че това ще направи по-будисти в света. Но когато се отърси от тези фантазии (които ми не е толкова често в застой), ми трезвен ум ми казва, че светът е населен от хора, които наричат ​​себе си будисти, а не непременно би било най-доброто от света.

Много хора погрешно смятат, че Буда - е "Бог" на будистите. Дори и сред тези, които живеят в така наречените будистки страни - Корея, Япония и Бутан, има подобно изобразяване на Буда и будизъм. Ето защо в тази книга ние последователно използва името Сидхарта и Буда, че да напомня на читателя, че Буда е просто един човек и че човекът става просветлен - Буда.

Разбираемо е, че някой може да получите представа за будистите като последователи на един човек на име Буда. Въпреки това, Буда е казал, че необходимостта да се спазват не човек, а мъдростта, която той преподава. По същия начин, тя се приема за даденост, че централните принципи на будизма заемат около кармата и прераждането. Има и други очевидни грешки от този вид. Например, понякога се нарича Ламаизъм, тибетския будизъм и дзен, и не се отнася до будизма като такива. Понякога хората са малко по-информирани, но заблудени, използват думи като "празнота" и "нирвана", без да разбират истинската им смисъл на.

Когато един разговор по този начин, че аз имам в с моя съсед в самолета, които не са будисти не могат да ви помогнат да зададем този въпрос: "И какво точно отличава будистки от не-будисти? "Отговорът на този въпрос е най-трудно. Ако вашият събеседник подхранва истински интерес, пълният отговор - не е тема на разговор за лек обяд, и твърде широки обобщения може да доведе до недоразумения. Естествено, аз се придвижат от предположението, че се стреми да даде на другата страна правилния отговор, засягаща самата основа на тази духовна традиция, която е съществувала в продължение на две хиляди години!

Будистки да се обадите на лицето, което приема следните четири истини:

Всичко е непостоянен композит.
Всички емоции - страдание.
Всички неща, които нямат самостоятелно съществуване.
Nirvana - идеи

Тези четири разпоредби, че самият Буда говори, по-нататък "четири печата." Печатът се счита за един вид печат, удостоверяващ автентичността на обекта. За по-голяма простота и лекота на представяне тук ще се спрем на тези разпоредби като печат и истини, и те не трябва да се бърка с четирите благородни истини на будизма, които засягат само един аспект от страдание. Въпреки че се смята, че четирите уплътнения обхващат всички будизма, изглежда, че хората не искат да ги слушате. Без допълнително обяснение за тези твърдения често само наваксване мрак за слушане и не допринася да се събудим в тях жив интерес. Хората се променят този въпрос, и че всичко, което идва към своя край