Защо имаме нужда от папата отиде от неговото водачество
ОТГОВОР: Първото нещо, което бих искал да кажа кратко обсъждане на този многостранен тема: със сигурност апостол Петър изигра първостепенна роля на апостолите в ранната църква. При изброяването на апостолите той често се нарича първата, и винаги поема инициативата, като проповядване на Петдесятница или когато се лови след Възкресението на нашия Господ.
Пол привлече първо отива на Петър, "Тогава, след три години, се изкачих в Ерусалим, за да видите Кифа, и останах при него петнадесет дни" - казва Павел (Гал 1,18).
Евангелията нееднократно акцентират особената роля на апостол Петру. Така че, Лука дава следните думи на Исус: "Саймън! Саймън! Сатаната е поискал да ви пресее като жито; но Аз се молих за тебе, да не отслабне твоята вяра; и ти, когато се превръща, утвърди братята си "(Лука 22,31-32). Йехова тук ни напомня, че нашата вяра е правилна, ако това е в съответствие с вярата на Петър. По този начин, вярата му се изразява в неговото учение, - правило за нашата вяра. В този текст Евангелие косвено споменава непогрешимостта на папата в дефиницията на вяра и морал.
Свети Йоан също се отнася до предимството на Свети Петър: "Когато те вечеряха, Исус казва на Симона Петра: Симоне Йонов! Обичаш ли ме повече от тези? Петър Му казва: Да, Господи! Вие знаете, че аз те обичам. Исус му казва: Паси агънцата Ми. Пак му каза втори път Саймън Ionin! Обичаш ли ме? Петър Му казва: Да, Господи! Вие знаете, че аз те обичам. Исус му казва: Паси овцете Ми.
Той каза, че за да му трети път: Саймън Ionin! Обичаш ли ме? Петър се натъжи трети път го попитах: Обичаш ли Ме? и му рече: Господи! Ти знаеш всичко; Вие знаете, че аз те обичам. Исус му казва: Паси овцете Ми "(Йоан 21. 15-17).
В допълнение към Евангелията, на върховенството на Петър също е видно традиция на първата християнска общност - неразделна част от единния съкровищницата на божествено откровение, което включва не само Писанията, но Традиция: Традиция - ключът към правилното разбиране на Писанията, верига, свързваща нашата вяра с вярата на апостолското служение. Тя осигурява приемственост на традицията на вярата на апостолите, които, от собствените си уши чуха учението на Исус.
Трябва да се отбележи, че Свети Петър преди пристигна в Рим, намиращ се в Антиохия. Въпреки това, на епископа, който се възкачва на трона след напускането на Питър от Антиохия, не прие ръководството на Питър. Той е един от много епископи. Неговата по-изчистена, обслужване на Апостол Петър отива в Рим. Когато той умира в този град, неговият наследник е намерено собственик на ключовете на небесното царство.
Представяме тук аргументите по темата на кардинал Dzhuzeppe Siri на трактата "Църквата": "Няма съмнение, че на всички апостоли Петър, Йоан страдал много. По този начин, то със сигурност е свидетел на приемственост. В своето Евангелие, той цитира текста потвърди превъзходството на Петър (Йоан 21,15), и пророчество за мъченичеството на Петър (Йоан 21,18). Той трябваше да знае за изпълнението на това пророчество и нямаше как да не се интересуват от въпроса за наследяването.
Спор неговите разсъждения, Ириней пише, че Църквата на Рим - "най-големите и най-старите" и "с etoyu църква, в преференциално й значение на последователна всяка църква, т.е. навсякъде вярващи, защото тя апостолската традиция винаги остава верен навсякъде "(3,3,2).
Върховенството на Рим по-специално подчертава скромен акт на Поликарп: тя отива отвъд всяка теория, което предполага нейното отношение към епископа на Рим. Заедно с Ириней, той изразява идеята на училището Йоановата, това е, апостолската среда: той знаеше много добре, и поучаваше правилно за това кой е оставена върховенство сред епископите.
Всички доказателства на древна християнска гледна литература за тесните връзки между различните църкви. Ето защо, независимо от универсални, основният характер е не само на интересите на всяка една от страните, другата получаване на безразличието и враждебност.
Няма съмнение, защото този човек Римската църква надминава всички други Църква. Причина prevohodstva - не, че това е столицата на римляните (които той дори не се обади), както и специалните римляни качества (които дори не са споменати), но в величието на Бога, че това е отразено в божественото име, тъй като тя надарен. Това е дар, специален подарък, прерогатив, а старата епископа, апостолска човек знае, че той идва от Бога. Така че, какъв вид превъзходство, го тласкаща да изрази такова надуто, освен ако няма основателна причина? Ето кои са те: Църквата на Рим ръководи, се отличи в любов ".
Терминът "примата на любов" може да не отразяват адекватно смисъла затворени в думите Игнатий. Според св. Игнатий Църквата на Рим има προκαθημένη τής άγάπης. Word άγάπη - превежда като "любов" - в други части на своите послания Игнатий използва в значението на Общността за единство църква.