Защо е евангелието - добрата новина е личната страница на свещеника Георги Kochetkov

Икона "Христос Пантократор", през първата половина на XIII век. Темпера върху дърво. Централен музей на древните български изкуствата. Андрей Рубльов, София

Q: Как Евангелието може да бъде на добри вести, ако Христос е бил разпънат? И все пак, той каза: "Аз не донесе мир, а меч" и "Кой няма да се откаже баща си или майка, за мен, не е достоен за Мен." Какво е радостен?

Отец Георги Kochetkov: Въпросът беше помолен много добра. Евангелие - добрата новина. Ако може да се разбира като весел, не е в смисъл на радостта от живота, а не в смисъла на самото удоволствие, а не в смисъл на радост като нещо безотговорно, преходен. Евангелието - това е всъщност добра новина, добрата новина е новината, че преодолее бариера между Бога и света, между Бога и човечеството, а това е най-важното. Ето защо, когато си спомним кръста и в същото време да наричаме това е добра новина, имаме предвид единството на Кръста и Възкресението, ние имаме предвид крайната победа. Ако всичко беше свършено кръст, разбира се, не би било добре, добри новини. Това би било голяма трагедия, поучителен, но не е щастлив.

Христос казва, че той не дойде да донесе мир, а меч, но не в смисъл, че той е виновникът за това, не защото това е Божията воля. Това е констатация на факт - че светът ще се противопоставят на злото на света агресивно. Налице е борба между доброто, любовта и свободата, че от Бога, от една страна - и това не е от Бога, Който за греха и злото. Христос ни предупреждава по собствените му думи, че в този свят в резултат на Неговото идване ще бъде разделен на добро и зло, светлина и тъмнина. Това разделение ще е по-сериозен, още по-дълбоко, отколкото преди, а ние трябва да избирам и да носи отговорност за избора си.

Когато говорим за това как да напусне баща си и майка, се отнася до установяването на нормалната йерархия на ценностите в човешкия живот. Human природен, естествен, което принадлежи само на света лежи в злото, естествено се придържат по-специално за тези, които са близо до някой, който е в близост до него от кръв или по убеждение. И Христос казва, че е необходимо да се постави на първо място, на първо място на Бога и Божията Истина. И без това ще загубите и бащата и майката, и роднините на хората вярвания. Ако искате да запазите близо, ще трябва да се откажат от тях в името на Бога. Отпадъкът да не се предам усещането и в смисъл, че вие ​​няма да поставят своите интереси и отношенията с тях на първо място и вярвам, че смисълът на живота зависи преди всичко от това.

Това е най-голямата заповед, тъй като без да се налага да се откажат от себе, да вземе кръста си и да следват Христос, не може да бъде християнин. Но това е голяма загадка и голямо постижение на всеки християнин, ако той разбира и изпълнява.

Въпрос: Какво е християнския свят, това е специален за него? Какво е това? По какво се различава от мюсюлманина или всеки друг?

Отец Георги Kochetkov: Разбира се, за нас, християнския свят - един свят, който е обединен единство на основните разпоредби на вярата, единството на историята, културата, йерархията на ценностите и целите, поне в много общ, много голям мащаб. Това е свят, който е характерен за определена последователност, определена гледна точка на историята, в човешкото общество, които вземат на сериозно хуманистичните ценности, както и по определен начин принадлежи към външния свят, да естествено. Един човек на света трябва по някакъв начин да се грижи за този свят по същия начин, както за всеки човек, неговата духовна съдба, както и в интимен скалата, а в най-далеч. В християнския свят, разбира се, е различен от всеки друг свят - от светския живот, или на древния свят или мюсюлмани, евреи, Езически - различни исторически светове, и се отличава именно с тези характеристики.

Трудно е да се отговори кратко на въпроса, какво е този свят. Той е начина, по който се полага в Евангелието, тъй като тя ни е даден в начина, учението и живота на Исус Христос, апостолите и светци. Той е начина, по който се разкрива в емпиричната живот, независимо от факта, че понякога връщането на хора, различни от реалния им живот, реалните им действия. Но тази разлика е във всеки свят, не бива да мислим, че това е - доказателства за неоригинално християнски свят. Би било погрешно, защото във всеки свят, както и всеки човек има проблем за единство на думи, дела и мисли. Обикновено християнство се опитва да радикално сериозно и дълбоко, за да реши тези проблеми, следователно увеличаване на търсенето, въпреки че са страхотни подаръци. Християнинът трябва да бъде сол на земята, светлината на света, така че той носи най-голяма отговорност, както и с най-голямо призвание - след което даваме повече, повече и да поиска. Трудно е, но той придава на благосъстоянието на хората, в божествения живот на благодатта, за да се обичат, на свобода, към светлината на истината - в по-пълно и по-висша форма на качеството, отколкото е случаят във всички останали случаи.

Ние не отрече факта, че в други светове, също могат да имат свои ценности, в това число общо с християнския свят, но ние можем да видим разликите, не можем да мислим, че тези различия могат да бъдат пренебрегнати, те са от значение. Бихме искали да извършват Божието предопределение на единството на целия свят, но ние разбираме, че тя все още е светлината свети в тъмнината, и наша грижа - помогне да се гарантира, че тъмнината не я преодолее.

Въпрос: Защо църквата католическа или лутеранска е по-лесно да влезе от православните? Защо има уважаван човек повече, отколкото ние имаме?

Отец Георги Kochetkov: Трудно е да се съглася с това твърдение - че православните не спазват лицето, а в католицизма и лутеранството се спазват. Особено, защото можете да се срещнете с различни православни, също както католици и протестанти - така имате късмет. Навсякъде има светии, и навсякъде има недостойни хора, които продават лошо вярата им. Така че на първо място се направи извод за себе си, без да се показва с пръст никого. Опитайте от вътрешната страна на православната вяра за лечение на хора с достойнство, да ги приемат такива, каквито са, как Бог ни отнема. Да, исторически често това се е случило, че на Изток е живял в жестоки, трудни обстоятелства и не винаги тук стойността на индивидуалния човешки живот е в достатъчна височина. Но същото се случи на Запад - и в протестантството и католицизма. Така че да се избегне противоречиви обобщения. Опитайте се да намерите пълнотата на любовта и вярата в Бог и човек - това е, това е християнската вяра - за себе си, което го прави вяра свой собствен начин, дава пример за другите. След това можете да видите и благодат, но и трудностите на такъв път.

Ако отговаряте в църкви с някои неуважение, трябва да разберат, че в нашите църкви през ХХ век, по очевидни причини, най-вече, за външно (макар и не само) на практика няма културни и образовани хора сред двете духовенството и обществото. Ние трябва да разберем, че един културен човек стоеше тихо, спокойно и не пречи на вас, и си спомни този, който се държи недостойно. Вгледайте се около вас, когато дойдеш в православен храм, опитайте се да почувствате дълбочината на молитва. Опитайте се да влезе в диалог, а не само в контакт с вярващите, и ще видите, че си характеристика беше неточен.

Въпрос: Възможно ли е да вярваме в душата, но не ходят на църква? Тъй като това се случва, че когато дойдеш в църквата, се сблъскват с факта, че не е нужно един свещеник, и това е жалко.

Отец Георги Kochetkov: За да ходят на църква, вярвам в сърцето си, че е необходимо. Да вярваме в душата, човек трябва да има смелостта да общуват дори и в условия не е много благоприятен, включително в храма. Трябва да смирят достатъчно да нямат вземания от факта, че всички около вас обиколи като коледна елха, някой беше определено се интересуват от общуването с вас. "Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените" - ни казва Писанието. И без "вяра в душата", без този подвиг на комуникация няма да бъде истинска вяра. Това е измислица. Както и ходене в храма, без вяра в душата, без доброта, без откритост, също не се дава нищо, без да жертва. Необходимо е и това, а друга на достатъчно високо качество, сериозно ниво. Но и двете - е следствие от любов към Бога и ближния, в резултат на способността да живеем християнски живот. Ето това е качеството, което и аз наричам.

Въпрос: Защо хората умират? Как Бог го позволи? Кой е виновен?