Защо Църквата почита светии

Abbot Ignatius (Dusheina)

Почитта на светци на Христовата църква често е съставен критики и нападки срещу него от представителите на други религии (напр мюсюлмани) и някои деноминации, които считат себе си за християни (протестанти от всички цветове).

Това не е ли почит "на мъжете", а не от Бога? Да започнем с това нека си припомним, е различен от почитането на поклонение.

Поклонението само един Бог - източник на живот, Създателят и Спасител. "Служете на Господа, твоя Бог, и му ще само да служиш" - каза Христос на изкушението на дявола в пустинята [1]. Но не се покланят светци, почитани светци (същото се отнася и за иконите). В Стария Завет, при даването на Мойсеевия закон бе повелено да се покланят на Бог повече и в чест на тези неща, или дори хора, чрез които Бог прави неговите благодеяния.

Например, самото създаване на скинията, а по-късно храма, всички се поклонят на Стария завет Църквата, подразбиращи почитта и почтително отношение към много неща, които сами по себе си не са от Бога: Кивотът на Завета, манната, таблетки, прът Аарон, Храма на Йерусалим, и т.н. Тези елементи са предназначени да служат като външни белези на поклонение, да се изгради на него човешкото съзнание, така да се каже от някои посредници в реално общение с Бога.

След като Бог започна да вижда изобразен в Христос, който "... като слава и отпечатък на Неговото [2]", "... е образ на невидимия Бог [3]", такива обекти за поклонение са станали светите икони.

Просто заповед на почитане на родителите е форма на поклонение, като почитането на родителите, човек се нарича на Този, който ги е дал през живота си чест.

Прочетете хората да се угоди на Бога и на Христос. Понякога дори самият Бог се нарича с името на тези хора. Господ каза на Яков, един млад мъж, бъдещият патриарх на Израел: "Аз съм Господ, Бог на баща ти Авраам и Бог на Исаак ..." [4]. Обаждане на Бога от името на народа и Iisus Христос [5]. Той също така каза, че праведни светци в небесното царство ще се заемат специална позиция: "... Тогава праведните ще блеснат като слънцето в царството на Отца си" [6].

Писанието говори за ефективността на молитвите на светиите, "И димът от тамяна с молитвите на светиите от ръката на Ангела пред Бога ..." [7].

По този начин, почитане на светци не е човешко изобретение. Причините за това, ние откриваме в изобилие в Светото писание.

Много секти водят думите на апостол Павел, че "... има само един Бог и един ходатай между Бога и човеците, човекът Христос Исус". [8] Въз основа на тези думи, те заключават: ако един посредник - Христос, а след това можете да се молим директно с него насаме. Това щеше да е, ако ние сме съгласни с тяхното разбиране на думата "посредник". За тях "посредник" - орган за прехвърляне, за нас е мост между небето и земята, този, който ни обединява с Бога. Христос е единственият посредник, в смисъл, че Той е единственият, който съчетава божествеността и човечеството, както и във връзка с това човешката природа е намерил безсмъртие. На такъв посредник обжалва праведен Йов, и чрез нея, като че ли цялата Стария Завет: "Няма посредник между нас, който би могъл да положи ръката си върху двама ни" [9].

В процеса на човека духовния живот посредници (т.е. асистенти) може и да са приятни за Божиите хора. В притчата за богатия човек и Лазар Христов, богатия човек прави възражение за човека -. Авраам да помогнем на братята си, тези, които живеят на земята [10] Всъщност, обръщайки молитва към светиите, ние, в крайна сметка, се обръщат към Бога, защото не мисля, че на светиите освен Него, и да разберат, че "всяко дадено добро и всеки съвършен дар идва от по-горе," [11].

Светиите в Църквата - правилните християнски пробите на живот, което се равнява на тях, които използват своя опит, молитви, проповеди, книги, ние можем да изпълняват правилно своя духовен път. Но в същото време - те са помощници по пътя. Техните молитви към Бога, любовта му, които са придобити в резултат на правото на християнски героизъм, те ни подкрепят. Този факт - безупречна. Вековната духовен опит на Църквата хиляда пъти да го потвърждават.

"Чудните е Бог в Своите светии ..." - възкликна, много преди раждането на Христос е една от тези светии - пророк Давид. Това е начина, по който трябва да разбере, почитането на светиите: Чудните е Бог. И хора, в който той заблестяха, - достойни за всяка похвала и подражание.

Църквата знае лицата: светите апостоли - учениците и мисионерите на Христос, както и други подобни ги в това служение - STS светиите; мъченици и мъченици - тези, които бяха свидетели на смъртта му, в истинността на своята вяра; изповедници - пострадали за Христос на смърт, но са оцелели затвор и страдания; Светии - светиите Блестящ епископ; Monks - светите монаси; праведен - тези, които живеят в света, показва модел на християнски живот; Глупаци заради Христа - специални поклонници провеждане на пълна саможертва и смирение живее в средата на света, отказа да е не само на семейството, собствеността, статута в обществото, но също така и по своята причина [12].

Светии били през цялото време и всички държави, в които само е станало известно името на Христос. Те прекараха светия си живот на трона и в мизерни гета олтари и храмове в лагерите, сред семействата и в манастири, в пустинни планини и враг затворника на: навсякъде и навсякъде. Но сред това разнообразие, които обхващат един век и пространството, те имаха едно общо нещо: на Светия Дух. Те използват живота им е било позволено да живее в самия Свят Дух, се превърна в съзнание за Бога, пистолети, а чрез тях той направи своята голяма работа.

Даровете на Светия Дух (визуални престоя си в Светия Доказано е, че Motovilov преподобния. Серафим Саровски) се дава на всички хора. Тъй като ние вземе залога на святост и спасение себе си тайнствата кръщение и потвърждаване. Но почти никой не държи в себе си подаръци. Дори и в старозаветно време се говореше, че "... хитър мъдрост душата не влиза и няма да живее в тяло поробени грях, защото Светият Дух на мъдрост ще бъде изтрит от коварство и се отклоняват от неразумно punditry и засрамен от приближаването неправда" [13]. Благодатта на светото Кръщение, което дава силата да устоим на греха, при сливането на произволни човешките грехове в, оставете го. Мъжът се кръсти, се нарича на името на християнски, но в действителност чуждо на Светия Дух, и по този начин спасение ", имате репутация на това да си жив, но си мъртъв". [14]

Подарък Дух, получена чрез Кръщението, не трябва да се съхраняват само добър живот, но и умножава. Самата Изчистването, отваряйки в дебрите на сърцата им все повече и повече мръсотия, общи за всички потомци на Адам и Ева, на светиите е било позволено да живее в себе си Бога. "Ела и стоя в нас ..." - викаме в ежедневните ни молитви, позовавайки се на Святия Дух на Бога, но колко често Го живота ми, за да го разрешите? "Хитър мъдростта на душата не влиза ...".

Светците, с Божията помощ, техният живот подвиг, покаяние, молитва, на Христовите заповеди, прочистват се от това зло, и че Божият Дух е дошъл и живеят в тях.

Ние никога няма да нарасне до най-доброто от св. Антония Velikogo и св .. Серафима Sarovskogo. Но има и друг мярка за святост, а за да го постигнем се нуждаем от: разбойник разумно мярка. Виж себе си грешен, осъзнавам цялото си сърце да падне, искрено се покаем и да приемем - също дара на Светия Дух. Първият подарък, само след като тя може да бъде някой друг. Преподобна. Исак Сирин казва, че за себе си (греховете си) виж, по-високо от, за да видите един ангел и че плаче за греховете си над възкресява мъртвите.

Тази мярка е достъпна за нас, ние го можем и трябва да се стреми. Само достигна такова състояние - на смирение и покаяние - ние можем да наследят небесното царство на Христос, заедно с всичките светии от началото да се угоди.