За разлика хроника хроника е, че в хрониката на събитията организирани от управлението и

В аналите на парцел никакъв случай картина, без интрига, Mr.

на обща, съгласувана разказ за историята. Има само някои факти и някои от индивидуалните истории като събития [5].

"Flow система изображения на исторически събития от летописецът не е следствие на" специална мисъл ", както и специална философия на историята [6]" - пише Лихачов. Летописецът описва целия ход на историята, а не на корелация на събития. Той описва движението на фактите в тяхната маса. Той показва "суетата" на историята.

Хронограф, като правило, монахът не може да живее извън християнския свят, християнската традиция. Разбира се, летописецът не може да се говори за последните събития на свои лични впечатления, така че копирането на старите, по-ранни хроники и ги допълва с разкази за времето си. Неговата работа не става прекалено голям, имаше някои събития, които да минават, а другата - да преразказват със свои думи. Изборът на събития хроникьор съзнателно или, които се предлагат по негово мнение, оценката на историята.

Най-големият центъра проследява XI-XII век. Беше Киев-Pechersk манастир, значителен център по време на руската култура и образование. Хроникьори на манастира Киев-Pechersk създадена обширна хроника - ценното доказателство за миналото на руската земя.

По този начин, най-старите съществуващи хроники - "Приказка за отминали години". Тя е в размер на един монах на Киев-Pechersk манастир Нестор в началото на XII век. Събития хроника разгръща между двата братски споразумения, се опитва да установи мир и любов, и нарушаване на това споразумение. Нестор казва, отразява значимите събития в историята на Русия: кръщение, на войни, победи и поражения, почивки, палячовци, илюзионисти. Той се позовава на народни приказки, легенди. Чрез поетичните легенди отива на бизнес преговори с Русия Константинопол от агиографската разказ на Борис и Глеб - военна история.

Един от най-големите литературни паметници на Киевска Рус - "Пещери Patericon", колекция от биографиите на повечето от монасите от Киев-Pechersk манастир.

Всичко това разнообразие от теми, събития, жанрове върши работа - помага хроникьор разкаже за историята на Русия като път от тъмнината към светлината - от езичеството към християнството. Исторически събития хроникьор изглежда от гледна точка на християнския морал на, вижда в историята и дела на хората започнаха боен дух - светлината и тъмнината, Бога и дявола.

Небето в аналите на един с земята към Бога в молитва се превръща хроникьор с Него чувства постоянна комуникация, в очакване на помощ от Него в работата. Христос е подарък за всеки хроникьор МиГ земния живот [7].

Завинаги в аналите, дадени в аспекта на време. Колкото по-голяма по време на събитието се подчертава, толкова повече те разкри вечен и безкраен смисъла. Колкото по-често историкът ни напомня за преходността и преходността на живота, толкова по-бавно и по-епична хроника на изявлението. Време е обект вечност. В аналите на всички събития са предмет на гладка и измерва течение на времето [8].

В днешно време, отделно приличат хроники многотомна история на века на XVIII-XIX, написана от VN Tatishchev, NM Карамзин, VO Kliuchevsky, SM Соловьов ... историци започват историята от древността Рус, включват тяхната работа и те знаят, хронични истории. Но те вече са изложени по себе си изключва възможността за вечен план на събития - призив към библейския разказ, молитва, наляво - временно, минавайки, бетон. История на тяхното представяне - това е безвъзвратно Death светна събития.

Исторически момент се показва извън християнската закона, се влива в съответствие със законите на обществото. история на Земята - социална история. Човекът е тук - в сърцето на историческите движение, успехите и неуспехите на хората не зависи от волята на Бог. Той прекъсна връзката земното и небесното, вечното и слепоочията. Скъсах пространството на древен хроникьор, той е заменен от друг образ на света - историк на модерните времена.

По този начин, хроники продължило в Русия и в България за дълъг период от време, но не завинаги. От XVI век. Те започнаха да се развиват други форми на исторически паметници, но дори и в следващия век са създадени хроники, особено в Сибир. В Новгород са се появили още в XVIII век.

Паган традиция в древен Русия не записва и преразказ един до друг - бяха приети от уста на уста. В християнската доктрина е приет в книгите. Ето защо, приемането на християнството в Рус влезе в книгата. Хората трябваше да бъдат запознати с новите християнски идеи за света и човека, с нови интерпретации на историята, природата ...

Книги са били доведени до Русия от християнски страни - Византия, Гърция и България. Старите български и старобългарски език са сходни, и Русия може да използва славянска азбука, създадена от братята Кирил и Методий.

Консервирани за нас древните славянски надписи и ръкописи, направени две графични варианти на славянските букви. Един от тях - "кирилица", кръстен в чест на Кирил, а вторият - "Глаголица" (от старославянски "глагол", т.е. "Дума").