За посоката на философията на екзистенциализма - studopediya

Екзистенциализмът е израз на духа на времето, тя се превърна в мощен отговор на Първата световна война е довела до катастрофа в Европейския съзнание. Войната показа нестабилност, нестабилност, ограничен човек.

Философията на екзистенциализма yavl Xia една от областите на ирационализъм, котката първо твърди, че в основата на света е един вид ирационално, не разбираема причина, в началото (може да е волята за власт), в екзистенциална-ма е - Г-н структура на вътрешен опит ,

Разграничаване религиозна екзистенциализъм (Jaspers, Marcel, М. Бубер) и атеистична (Хайдегер, Zh. P. Sartr, Камю, Мерло-Понти, S. де Бовоар). Въпреки това, определението за "атеист" по отношение на екзистенциализма е малко произволно, тъй като признаването, че Бог е мъртъв, придружен от поддръжниците му изявление на невъзможност и абсурдността на живот без Бога. Техните предшественици екзистенциалисти смятат Б. Паскал, Киркегор (твърди, че хората, за да не могат да бъдат известни до края на логиката означава) М. Унамуно, Ф. М. Dostoevskogo и Ницше. Доминиращо влияние върху екзистенциализма имаше житейска философия и феноменологията на Хусерл.

Д. vopos поставени смисъла на живота, съдбата на хората, за избора и личната отговорност. FIL Отправната точка. Д. - изолиран, самотен индивид, всички интереси са съсредоточени върху него същото, на своя собствена несигурно и Преходното съществуване. Екзистенциална проблеми - това са проблеми, които възникват от самото факт съществително човек. За E е на стойност само собствените си съществително и неговото движение към забрава. Екзистенциализъм - един фил-I, единственото нещо, котката - човешки съществително-е, или по-скоро prezhivanie н-тата.

Екзистенциализма се опитва да съживи онтологията (теория, че е). Той е трябва да бъде разбрана само интуитивно, като един първичен незабавно, неразделена цялост на субект и обект (съществуване е нещо, което никога не се превръща в обект, защото ние никога не можем да погледнем себе си отвън). Да бъдеш тук се прилага директно, под формата на собственото си съществуване - наличието или съществуването. Според атеистичния екзистенциална изпълнение съществуване се насочва към нищо и признава си край. Поради това, описанието на структурата на съществуване, предприета Хайдегер, има описание на редица режими (свойства) на човешко същество. Тези начини на съществуване като безпокойство, тревожност, резолюция, съвестта и други, определени от смъртта, те са различни начини да се свържете с нищо, движение към него, да избяга от него и т.н.

Значително място в екзистенциализма отнема формулиране и решаване на проблема за свободата, която се определя като "избор" на личността на един от безбройните възможности. Обекти и животните нямат свободата, точно както има "съществуващото". Но човек разбира нещата му през целия живот и е отговорен за всяко действие, извършено от тях, не може да обясни своите грешки "обстоятелства". По този начин, човек е замислена като на екзистенциалистите samostroyaschy себе си "проект". Той свободно се избира и е единствено отговорен за избора си. Въпреки това, те мислят като Своб Своб извън обществото. Това вътрешно състояние, настроението, на опита на индивида. Тази свобода, protivopost нужда и отделени от обществото - да има празно формален принцип. - Свобода е свободата да избират общо с кръга на реалността. Раб може да бъде свободен от самоопредели съотношение според неговото същество. "Човек е осъден да бъде свободен" свободата е болезнена необходимост, тежест, който трябва да носи човек, защото той е човек. Той може да се откаже от свободата си, престава да бъде себе си, за да стане "като всички останали", но само с цената на отказ от себе си като личност.

Без да се поставя някаква надежда в божественото провидение, нито логиката на историята или всемогъществото на науката и технологиите, а не доверявайки се на естествената сила, екзистенциализма се отнася, не от сила, но на слабостта - самият човек в крайниците му. Днешният човек, според екзистенциализма, да черпим сила само в слабостта му, той може да намери смисъла на живота си в лицето на вечното и безкрайността, както и в лицето на смъртта. Безплатна човека от всички надежди, че той може да намери свобода с помощта на нещо извън себе си и на всички илюзии, свързани с тези надежди, го поставят пред него и сила, за да погледне в себе си - това е задача, която си е поставила за екзистенциализъм ,

След като екзистенциална м опитва да отстоява положителни стойности, той идва с тези предпоставки в противоречие. В действителност, как да се съчетаят културното творчество - създаване, одобрение - със стремежа към нищото, в края на смърт? Как да се свържете култура и съществуване? Нищо в лицето на всеки стремеж, всяко дело от самото начало обречени на катастрофа в лицето на нищо не е необходимо да се изгради. Ето защо, екзистенциалисти (предимно философи като Сартр, Камю) са по-склонни да се бунтуват, отколкото да креативност, творчество.