За покаянието

Изповедта е толкова важен въпрос, който искам да се спра на него. Изповедта е двойна: там е личен, частен изповед, когато човек се доближава до свещеника и разкрива в негово присъствие душата си на Бога; общата изповед е, когато хората се събират големи или малки тълпа и свещеникът казва за всеки, включително себе си, изповед.

Искам да остана в частна изповед и да привлека вниманието ви към следното: един човек изповядва на Бога. Учението, което свещеникът казва преди изповядването на всеки човек, казва: "Ето, синът ми, Христос невидимо стои пред вас, приемайки си изповед. Аз съм просто свидетел. " И трябва да се помни, защото не признавам на свещеника и той е наш съдия. Бих казал още: дори Христос не е в този момент нашият съдия и нашия Спасител, е състрадателен. Това е много, много важно.

Когато отидем на изповед, ние сме в присъствието на свидетел. Но какъв е този свидетел? Каква е неговата роля? Свидетелите са различни. Тук стана инцидента на пътя. Един мъж стоеше на пътя и видях какво се е случило. Той попита: "Какво се е случило?" Той не е кой е прав и кой крив пука. Той току-що каза, че е видял със собствените си очи. Има и друг вид свидетел. По време на процеса, свидетел срещу ответника и другите доказателства в негова полза. И свещеникът. Той стои пред Христос и казва:

- Господи, приеми него, защото той дойде при вас в покаяние. Вземете го. Ако аз съжалявам за него, разбира се, и ти е жал за него, дори повече от мен. Не мога да го спаси. с него мога да споделя нещо, да направи нещо, за да помогне, но можете да го преобрази.

Има и трети вид свидетел. Към момента на сключване на любим човек е поканен да присъства на сватбата. Тях е този, който носи името на приятеля Евангелие на младоженеца. Може да се каже, че в нашата практика, тя е и приятел на булката. Човек близък булката и младоженеца да споделяте с него радостта от най-пълната начин превръщането на срещата, събиращи се в чудо. Свещеникът взема точно такава ситуация. Той е приятел на младоженеца. Той е приятел на Христос, който е лидер на каещия се на младоженеца - Исус. Той е човек, който е толкова дълбоко свързан с каещия любовта, която е готова да сподели с него своята трагедия и да доведе до спасение. При трагедията, искам да кажа нещо много, много сериозно. Спомням си един поклонник, който някога е бил попитал:

- По какъв начин е, че всеки човек, който идва при вас и говори за живота и пъти му, дори и без чувство за покаяние и разкаяние, изведнъж става погълнат от ужас пред които той е грешник? Той започва да се покаят, да си признае, да плаче и да се промени.

Това аскет каза нещо прекрасно:

- Когато човек дойде при мен с греха си, този грях, аз го приемам като свои собствени, защото този човек, а аз - едно сме. И греховете, които е извършил действието, със сигурност правят една мисъл или желание, или наклонности. И затова аз се тревожи за своята изповед като свои собствени. Отида стъпка по стъпка в дълбините на своята тъга. Когато се стигне до самите дълбини, аз се обвърже душата си с нея, а аз се покаят на всички сили на душата му в греховете, които изповядва и че аз разпознае като своя собствена. След това той става погълнат ми покаяние и не може да се покаят. Той продължава освободен, а аз се покаят по нов начин в греховете си, защото ние сме обединени с него състрадание.

Това е изключителен пример за това как един свещеник може да дойде до покаяние един човек, той може да бъде приятел на младоженеца, тъй като това може да бъде този, който е лидер на покаялите се за спасение. Priest за които трябва да се научим да бъдем състрадателни, да се научат да се чувстват и да се помисли за един с каещия се. Изговаряне на думата молитва, върви пред тях правило, което също изисква честност и внимание.

И понякога честен свещеник трябва да кажа следното:

- Аз съм с всичко, сърцето ми е болен с вас по време на изповед, но да ви кажа, че не мога да направя нищо.

Имаме пример за това в името на св. Amvrosiya Optinskogo, към които хората идват два пъти и се отвориха душата му, нуждата му и че три дни те държат без отговор. Когато на третия ден и в двата случая (тези са били различни случаи, те не идват заедно) дойде при него за съвет, той каза:

В частни, личната изповед на човек, който да дойде и да излея душата ми. Не гледайте в книгата и да не се повтарят думите на другите. Той трябва да се запитаме: ако аз стана лице на Христос Спасителя, а в лицето на всички хора, които ме познават, това ще бъде обект на срам за мен, че не може да отвори лесно за всички, тъй като също ще се страхуват от на факта, че виждам пътя виждам себе си? Това е, което ние трябва да призная. Поставете се на въпроса: ако жена ми, децата ми, моят най-близък приятел, колегите ми ще знаят за мен по един или друг, би било жалко за мен, или не? Ако срам - изповедалнята. Ако едното или другото би било жалко за мен да открият Бог, който вече знае това, но, от когото се опитвам да го скрие, щях да съм уплашен? Би било ужасно. Отворете я на Бога, защото в момента, в който ще го отворите, всичко, което се поставя в светлината, тя е светлина. След това можете да призная и да каже своята изповед, не клише, чужденец, празен, безсмислен.

Особено, когато става въпрос за деца, трябва да помним, че децата не могат да бъдат принудени изповед, която не е тяхната изповед. Те не може да се каже: "Ти си спомните какво сте толкова ядосан начин, който сте направили, не е точно по такъв начин, че до това." Необходимо е да се даде на детето да стои пред Бога, както и останалите, и да споделя с него през целия си живот и душа, болката на родителите, така, както той преминава през трудни времена.

Аз ще ви кажа накратко за общата изповед. Обща изповед може да се произнася по различен начин. Обикновено това се произнася като: Ще хората, свещеникът казва някои уводни проповед и след това, като книга, се казва в най-голям брой на греховете, които той очаква да чуе от публиката. Тези грехове могат да бъдат формални, като: nevychityvanie сутрин и вечер молитви, nevychityvanie канони, неспазване на публикацията. Всичко това е формалност. Тази неформална, в смисъл, че тези грехове могат да бъдат реални за някои хора - може би дори и за свещеник. Но това не е задължително реалните греховете на тези хора. Реални грехове са различни.

Аз ще ви кажа как се харчат общото ми изповед. Тя става четири пъти в годината. Преди общото изповед прекарвам два разговора, които са насочени към разбирането на това, което е признание от грях, каква е истината за Бога, какво е живота в Христос. Всеки един от тези интервюта продължава три четвърти час. Всички те се събраха за пръв път седне, да слушат, а след това идва половин час мълчание, по време на който всеки трябва да мисля над това, което беше чул; мисля за собствената си греховност; погледнете душата му.

И тогава там е общо признание, че ние ще в средата на църквата, аз нося шал, Евангелието пред нас, и обикновено чета Канона на Господ Исус Христос. Под влиянието на този канон аз произнеса на глас собствената си изповед не е формалност, а това, което аз укор ми съвест и който ще се отвори пред мен, за да ме накара да прочета канона. Всеки път, когато изповедта е различна, тъй като по думите на канона, когато си осъждат по различен начин в друг. Аз се покайвам пред всички хора, за да наричаме нещата с истинските им имена, а не с цел да могат след това да ми обвини конкретно в този или онзи грях и всеки грях, който се откри пред тях като моята собствена. Ако аз не се чувствам като казвам това признание, че аз наистина каещия се, и след това да го произнесе като изповед. "Прости ми, Господи. Така че аз казах думите, но те не се стигна до душата ми. "

Тази изповед обикновено трае три четвърти час или половин час или четиридесет минути, в зависимост от това, което мога да poispovedovat пред хората. В същото време хора с мен мълчаливо признават, понякога на глас, сякаш казваше: "Да, Господи. Прости ми, Господи. И аз съм виновен. " Това е моята лична изповед, и, за съжаление, аз съм толкова грешен и така, подобно на всеки намира по това действие, че думите ми показват на хората собствената си греховност. След това, ние се молим; прочетете част от канона на покаяние; чете молитви преди Светото Причастие: не всички, но избраните, които се отнасят до това, което казах и как съм признал. Тогава всички коленичат и да кажа като цяло молитвата на всеки, който счита, че е необходимо да се засили и отделно се говори за този или онзи грях може да го направи свободно. От опит знам, че подобна изповед учи хората да рецитира частна изповед. Знам, че много хора, които са ми казвали, че те не знаят откъде идваш да си признае, че са съгрешили против много заповедите на Христос, направени много лошо, но не може да го получи заедно в покаяние изповед.

И след такава изповед, общи, хората идват при мен и казват, че те вече знаят как да се изповядва собствената си душа, че те се научим на това, въз основа на молитвата на Църквата, на разкаял се грешник канона, начина, по който аз го направих пред тях признал душата му и чувствата на другите, че същата тази изповед възприема като своя собствена. Ето защо, след молитвата на обикновените хора, които вярват, че трябва да направим нещо частно, отделно poispovedovat, годни и изповядват. Мисля, че това е много важно: обща изповед се превръща в урок за това как да призная лично.

Понякога идват при мен са хора, които proofreads дълго моя списък на греховете, които вече знам, защото имам същия списък там. Аз трябва да ги спре.

- Вие не изповядват греховете си, - аз им казвам - ти изповядвам греховете, които могат да бъдат намерени в номоканона или молитвени книги. Имам нужда от вашата изповед, или по-скоро, Христос се нуждаем от вашата лична покаяние, а не общата шаблон покаяние. Вие не се чувствате, че сте осъден от Бога да вечното наказание се дължи на факта, че не се приспадат вечерните молитви, или четене на канон, или на гладно.

Понякога това се случва, че човек се опитва да постят, а след това се разпада и се чувства, че е осквернил целия офис и нищо не остава от неговото постижение. Всъщност, всичко е абсолютно не е вярно, Бог с различни очи, гледащи към него. Това мога да обясня един пример от моя собствен живот. Когато бях на лекар, съм работил с много лош руски семейство. Пари не съм я вземе, защото няма пари не е било. Но след като в края на Великия пост, по време на който аз постих, ако мога така да се изразя, брутално, че не нарушава никакви законови правила, бях поканен на вечеря. И се оказа, че по време на целия пост те събира пари да си купи малък пиле и моето удоволствие. Аз съм на това пиле погледна и видя в него до края на постно му подвиг. Разбира се, аз ядох парче пиле, аз не можех да ги обижда. Отидох да ми духовен баща и му разказа за това, което се случи с мен мъка, че съм прекарал целия Великия пост пост, можем да кажем, е, и сега, в Страстната седмица, изядох едно парче от пилето. Баща Атанасий ме погледна и каза:

- Знаеш ли какво? Ако Бог те гледа и да се види, че нямате никакви грехове, както и парче пилешко можете да оскверняват, Той ще бъде защитена от него. Но той погледна към теб и видях, че те толкова много зло, не повече пиле не може да оскверни.

Мисля, че много от нас не може да си спомни този пример, а не сляпо да се държат за статута, и преди всичко да бъдем честни хора. Да, аз ядох парче пилешко, но аз го изяде, за да не разочаровам хората. Аз го изяде, а не като някаква мръсотия, но като подарък на човешката любов. Спомням си място в Отец Александра Shmemana книги, където той казва, че всичко в света е нищо друго освен Божията любов. И дори храната, това, което ядем, е Божествената Любов, която е ядлива ...