За да научите как правилно да се направи tawassul

Започвам в името на Аллах. Хвала принадлежи на Аллах, върху които да бъде благословения и поздрави на Пратеника на Аллах, неговото семейство и сподвижници! Да, Бог ще ни изпрати всичко, което Той обича и това, което Той ще бъде доволен от н!

Въпрос tawassul някои неразбрани. Основното нещо, което хората помнят аргумента, как да го използвате и кога. Защо тези хора забраняват Tawassul? Те казват: "Вие сте прави посредник между себе си и Бога, и Той няма нужда от посредник." те все още се каже "Tawassul - е поклонение, което е, когато правиш Tawassul от Пророка Мохамед (мир на праха му), това означава, че поклонение."

Но нека да разгледаме книгата на арабски език, което означава, че думата "ibadah", това е поклонение. Asbahani, нашият господар, Ал Subki с арабски речници като "Lisanul арабски" "Miesbach Мунир" "Азхари", "Tadzhul Арус" и всички учени, изследователи на език твърдят, че по смисъла на "ibadah" е смирение, унижение пред Аллах. Нито един от тях каза, че "ibadah" - е tavvasul или tawassul - на повикване, или че ibadah - това istigasa или ibadah - това istiana (желание за нечия помощ). Каква е разликата между тези понятия и Ibad? Отново ibadah - това унижение пред Аллах, думата се отнася само за Него, защото, който се покланя по-различно от Аллах, многобожието. Що се отнася до tawassul, учените казват, че търсенето или използвайте отблъскване на злото в името на Пророка (с.а.с.) и Walia, да ги превъзнасяне по този начин.

Пророкът (мир на праха му), които са се обучавали умма му, предпазва хората от политеизъм и воюваха против него учил последователите си да правят Tawassul сами по себе си. Имам Tabarani трансфери и в двете си колекции "Mudzhamu Кабир" и "мъже от Сагир" Хадиса за слепеца:. "Един ден на Пророка (мир на праха му) дойде на слепеца и каза:" отправил молба към Аллах, че Той ме изцели "

Пророкът (мир на праха му) каза: "Ако искаш, аз се обръщам към Него в молитва за вас, но ако ще бъдете търпеливи, би било по-добре за вас." Слепецът каза: "Аз не разполагат с ръководство, и е трудно за мен." И след това на Пророка (мир на праха му) заповяда да го старателно се къпят и да се обърнат към Аллах с този молитва: "О, Аллах, умолявам те, и се обърна към вас чрез пророка Мохамед, пророка на милост. O Мохамед, аз ви питам от Аллах, затова Той изпълни нуждата ми ", след това е необходимо да се изразя своята нужда." Усман ибн Hunayf (Аллах да е доволен от него), спътник на Пророка (мир на праха му), който е бил с Пророка (мир на праха му) в джамията, заяви: "Кълнем се в Аллах, ние не разполагаме с време, за да се разбият и разговора ни не е много продължило тъй като той си отиде вече виждаме, сякаш той не е бил сляп. " Аллах му даде върнали зрението си поради благодатта на Tawassul чрез Пророка (с.а.с.).

В този хадис има добавка. Усман ибн Hunayf (р.а. с него) е казал: "Един човек отиде за бизнеса си, за да халиф Осман ибн Affanu, но командирът на правоверните, които по някаква причина не изпълни искане на това лице. И този човек се срещна Усман ибн Hunayf (р.а. с него) и се оплака на него. Усман ибн Hunayf (р.а. с него) посочи този човек, че той отиде в банята, за да се измие, и се измива, а след това направи дует; докато Ибн Hunayf го е научил, че молитвата, която прави слепи. Веднага след като стигна до майстор на вратата, като го хвана за ръката и го поведе към него. Командир на вярващите го сложи до него на килима и попита за нуждата му. Той обясни, и командир на вярващите решили проблема си с въпроса дали има някакви други искания към него. Всичко това е благодарение на Баракат Tawassul от Пророка Мохамед (м.н.).

По отношение на този хадис, някои хора, които са в противоречие с Ахлу Суна, те казват, че той е слаб. Но когато попитат за името на муджаддид който смята слаб хадис, казвайки: ". Мислех, че е слаб" Продължаването на диалога, се интересуват, и ако той (учен от хадиси степен по-висока от Muhadith) не хафъзи в този случай, за да приемете хадисите слаб, но само в недоумение се случва в отговор на това, което правим, трябва да бъде хафъзи, да се помисли хадисите слаби или силни , Но тогава възниква въпросът: как може да не разберат основите на науката за хадисите, без да знае кой има право да даде статут на хадис слаби или силни, да поемат отговорност за това?

Наистина, Имам Ал-Суюти заяви: "След като потвърди надеждността на хадиси, Хафиз". Хафиз определя как да се помисли хадисите: слаб или надеждни. Хафез записва само надеждни хадиси като Бухари. Изисква да се види поне един от Хафиз, който вярва хадисите на слепците са слаби, те ще призове името на Олбъни. Но когато им отговори, че не може да го помисли за слаб, те ще кажат: "хадисите, която разказва за инцидента, което се случи по времето на Пророка Мохамед (с.а.с.), значителна мисъл Tabarani, както и за тези, в които се разказва за случая в дните на Усман, на муджаддид не се каже, че този хадис. Ние беше позволено да tawassul по време на Пророка (мир на праха му) в неговото присъствие, и знания. "

И това се оказва не намери човек, който смята, че е слаб хадис произнесе автентичен хадис, които са настъпили по време на Пророка (мир на праха му), като каза, че "за инцидента, което е настъпило по време на Усман, не смятаме, че хадисите!"

Това непознаване на науката за хадисите. Муджаддид разделят хадиси на Маруф и mavkuf, студентите са наясно с това. Това се споменава от Ибн Салах в предговора (mukadimat), Хафиз Ибн Хаджар Asqalani и други имамите от хадисите. Що се отнася до думите на Албания за допустимостта на Tawassul от Пророка Мохамед (мир на праха му) само по време на живота си и присъствието му, че тези думи не са аргумент. Защо? Защото слепите не Tawassul в присъствието на Пророка (с.а.с.). Което показва, че? Нека си припомним думите "Усман ибн Hunayf (Аллах да е доволен от него):". Чрез Аллах, ние не разполагаме с време, за да разпръсне и не много време е минало, как този човек дойде при нас като че ли не беше сляп " Възможно ли е да се разбере, че тук tawassul е направено в присъствието на Пророка (с.а.с.)? Това е първият.

Второ: Аллах забранил на сподвижниците на Пророка (мир на праха му) да се прилага за Пророка (мир на праха му) в лицето на "Мохамед", а те му казаха: "О, Пророче" или "Messenger на Аллах", както е посочено в сура "анти- Нур "," не е равно на обжалване пред Пратеника (мир на праха му) между вас с начина, по който се отнасяме един към друг "(стих 63). Не му лечение в лицето: "О, Мохамед", а напротив, казват: "О, Пророче" или "Messenger на Аллах." Какво се обърна слепец: "О, Аллах, аз ви питам и аз питам чрез вашата милост на пророка Мохамед. За Мохамед. "- и смисъла на това е, че той не е бил близо до Пророка (мир на праха му), в противен случай на Пророка (мир на праха му) му забранява да се каже така. И този факт лишава още един аргумент на тези, които отричат ​​tawassul.

Кой ще помня тези два аргумента, той ще бъде в състояние да се установи допустимостта на Tawassul. Ако не би било още един аргумент, тогава Хадиса на слепците би било достатъчно.

Веднъж имах спор с един от тези, които отричат ​​tawassul, и аз му казах, този хадис, като добави, че счита за надежден Tabarani. Опонентът ми каза: "Ти не знаеш какво Tabarani не се посочва в книгата си, автентичност или слабост на хадисите. Как може да претендира Tabarani, които го намериха доверие ", отговорих аз," Да, Tabarani не уточни размера на хадисите, освен този хадис на слепите ". Но той не повярвайте ми, тогава аз отворих книгата и я прочетете дума Tabarani: "автентичен хадисите." Той беше изненадан и не знаех какво да кажа. Tabarani имат автентичността на този хадис, сякаш знаеше, че проблемът, който е в тези хора.

В допълнение към Хадиса за слепеца, сочейки към допустимостта на Tawassul чрез пророци и awliya, има хадиси в Бухари, и ние ще споменем, тъй като опонентите tawassul и този хадис засегнати. Аз ще ви кажа за него, така че студентите да разберат значението на хадиса. Хадисите се съобщава от Умар ибн ал-Хаттаб (Аллах да е доволен от него), той каза: "О, Аллах, ние се tawassul от Пророка Мохамед (мир на праха му) и започна да вали, а ние също направи Tawassul от Абас, чичо ни на Пророка ( мир на праха му), и като започна да вали. "

Това е аргумент, че спътниците, направени Tawassul от Пророка Мохамед (мир на праха му), и този хадис е в Сахих ал-Бухари. Това, което хората казват: "Този хадис е срещу теб, защото показва, че tawassul след Пророка (с.а.с.) не е разрешено, така че Умар (р.а. с него) взе медиатори Абас."

По думите на тези хора нямат аргумент. Ние им кажа, че ако те са съгласни с това, което е разрешено Tawassul от Пророка Мохамед (м.н.)? И ако сте съгласни, а след това, това означава да признае допустимостта на Tawassul по времето на Пророка (с.а.с.). Но възниква въпросът, че след преминаването на Пратеника на Аллах в другия свят, той nedozvolitelno. Какво ще послужи като аргумент за това? Те казват, че Умар (р.а. с него), направен от Tawassul Абас. Но трябва да призная: като правило, прекратяването на нещо, не означава, че е забранено. Дали фактът, че Умар (р.а. с него) взе посредник не е на Пророка (мир на праха му) и Абас. Не се забрани? Не.

Пророкът (мир на праха му) е престанал да изпълнява много допустимите неща, но дали това е показателно за тяхната табу? Наистина, Умар (Аллах да е доволен от него) се медиатори Абас да обясни спътници и тези, които ще дойдат след това, допустимостта на Tawassul чрез awliya (т.е. други светии, а не само на Пророка), и да се запазят правата на родство Абас и Пророка (мир на праха му и благословията), както се казва Хаким в "Mustadrak" и ибн Хаджар в книгата си "Fathul Бари", в главата за петицията на дъжд ", Умар се обърна към хората и каза:" О, хора, Пророкът (мир на праха му) възвиси Абас следват Пратеника на Аллах (мир на праха му). " Дори Абас обясни реалността tawassul Умар, казвайки: "О, Аллах, истина на хората, обхванати от мен за теб, защото на моята връзка с Пророка (мир на праха му)." Забележете, че не е казал, че не можеш да направиш Tawassul от Пророка Мохамед (мир на праха му), а напротив, той каза: ". защото на моята връзка с Пророка (мир на праха му). " Ибн Хаджар след събитието, пише: "Ние се възползват от tawassul от Умар Абас: Можете да попитате за благодат чрез доброто и благото на народа, както и Ахлу байта (роднини на Пророка, мир на праха му)." Ибн Хаджар е казал: "възползвали от допустимостта на Tawassul" вместо забраненото; Ето защо, ние трябва да признаем, допустимостта на милостта петиции от добри хора.

В "Сахих Муслим" е хадис, че един от спътниците Rabiah ибн Ka'b (Аллах да е доволен от него) направи услуга на Пророка (с.а.с.) и веднъж направи едно добро дело. Пророкът (мир на праха му) заради високите техния морал обичаше да се върне добро за добро в една и съща живота и каза Rabi'a (р.а. с него), че той попита Пророка (с.а.с.), които желаят това. Рабия (р.а. с него) каза: "Аз се моля, че никога не съм се разделиха с вас в рая." Виж, той ме попита за това, което не е прието да попитам, тъй като често се пита за пари и други материални облаги. Но Rabi'a (Аллах да е доволен от него) попита квартала на Рая, на който Пророкът Мохамед (мир на праха му) не е го обвини куфр, политеизъм или в извършване на греха, а само каза: "Може да ми помогне в множествена извършване на молитви! "

Има и друг аргумент лесно за запомняне. Хадисите, която се предава от Бухари и мюсюлмани, и което никой не може да отрече, че Пророкът Мохамед (мир на праха му) каза, трима души от banuisrail хора (израелците), когато те са били в пещерата. Какво се казва в хадисите? Те поискаха Бог чрез своите добри дела. И хората, които отричат ​​tawassul казват, че чрез добри дела, той има право да. Когато ги питам дали са съгласни, че това е допустимо Tawassul чрез добри дела, те казват, че това е допустимо. В този набор точка, но да питаме, че едно и също проявяват добрите дела: творение, или не? "Разбира се, създаването" - казват те. Час и Tawassul чрез благото на създадените работи допустима, а след това как може да се отрече, Tawassul от Пророка Мохамед (мир на праха му), тъй като той е най-добрият от всички същества? Когато Tawassul чрез добър слуга, е позволено да действат, как може да се отрече, че Tawassul през който е достоен за вашите въпроси и вас, от нашия господар Мохамед (мир на праха му)?

И след това е достатъчно, ако не би било още един аргумент.

Препис проповед на шериата науките д-р Уалид samam